朝花夕拾

初中時候其實最不願學到魯迅的文章，因爲每次學到都是要背誦的。古詩詞背誦還有些趣味，白話文不知有什麼用處，當年硬着頭皮背誦的《烏篷船》早已忘光了。現今讀《朝花夕拾》讀到從百草園到三味書屋，就像是讀到了一句咒語，一下子就“妖魔化”了，其實明明不過是一篇普通的文章並未有那麼多深意。聽說魯迅的文章要被刪減出語文課本，我反倒認爲是一件好事了，至少不用被那些完全不讀書的語文老師逼迫着做閱讀理解，爲了分兒而奮鬥。閱讀理解可以說是對閱讀最大的傷害了！

初中時候讀了魯迅的很多作品，感覺魯迅脾氣不好，太執拗。所以對魯迅先生的印象一直是那個用木刻板雕出來的。頭髮一根根直立，嘴邊總是掉一個菸斗，眼神犀利，不可侵犯的感覺。現在讀了這本書，發現魯迅的人生其實也是分了幾個階段的，他不是從一開始就是這樣的性格。 朝花夕拾的前十篇是魯迅童年和少年時的事，以年少時自己的故事爲背景，用犀利的文筆批判着封建社會的各種陰暗面。從迂腐的規矩到中醫的無能，最後到24孝的負面，教育的愚昧和見外，中國的封建社會給魯迅留下了一道道傷痕，這也許是魯迅一直站在革命前線的原因之一吧。 先說說迂腐的規矩吧，懂得最多“麻煩”規矩的自然是阿長了，阿長懂得許多過年時的規矩:包括一起牀就說：“恭喜恭喜！”然後再塞上一塊冰冷的福橘……看得出，魯迅從小就對這類規矩表現出反感和討厭。那個時候，魯迅也許會想着改變這個一成不變，死板的世界吧！如果是這樣的話，那父親的病一定堅定了魯迅的決心。 魯迅的父親得病後，換了幾個愚醫輪番“醫治”，魯迅的父親終於不治身亡，於是魯迅下定決心要“醫人”。在魯迅下定決心之後，他從百草堂學到三味書屋。後因特殊原因來到南京，進入了比較開放的雷電學堂，然後陰差陽錯的得到了去日本留學的機會。 在魯迅去仙台留學時，他遇到了人生中最重要的導師，他的出現，改變了魯迅的一生。 這位導師交給了魯迅很多東西，就像馮卡門與錢學森一樣，他也教會了魯迅很多學習以外的，對待知識的態度，批判別人的勇氣，等等等等。同樣與馮卡門在黑板上寫出再回二字一樣，他——藤野先生在魯迅過世後寫出了《謹憶周樹人君》這篇文章。 就這樣，魯迅在這位導師的幫助下，學習了很長時間，直到坐在全是中國人的教室裏觀看一次日俄戰爭的錄像，錄像中，身爲間諜的中國人被日軍抓住，然後槍斃。臺下的中國人卻高喊着萬歲。這是魯迅明白了，中國現在比起“醫人”，更需要“醫心”。 總之吧，小的時候他嚮往自由，活潑可愛，對世界充滿了好奇心，到了青少年時期也和大家一樣，玩物不一定喪志。也喜歡看閒書，看小畫書，在百草園裏流連忘返，把幫父親治病抓藥捉蟋蟀夫妻的事情當遊戲……父親出了事情以後，看透了世態炎涼，也步入了人生的另一個階段。 可能就是從這段時間開始，他的看問題的視角和深度等等都發生了變化。後來到日本東京跟着藤野先生學解剖學，剪了辮子被人笑，戲謔說，估計沒了鼻子的人還不如剪了辮子的人被人關注，後來又棄醫從文，決定拿起筆來做武器，和黑暗的社會做鬥爭。藤野先生可以說是日本人當中唯一給我留下深刻印象的好人。 這時候，於是魯迅開始成爲我所知道的魯迅了。再後來，他越來越被熟識。在仙台可以說是他人生的一個轉折。 到了自己生病的期間，覺得自己還有一些治病的錢，同時病也不是什麼生死攸關的大病，他甚至覺得還是一種福氣，還寫下了生病雜談之類的文章。足見他的樂觀，同時他還留下了幾句自己死後不開追悼會呀等等文字，結果呢跟他想的不一樣，追悼會十分隆重，前來弔唁的人也有十里長街那麼多…… 最後他離開了人世，卻給大家留下了很多很多。 其實，朝花夕拾顧明思義就是早晨的花，晚霞拾起。更深入一點是早晨年輕的花朝氣蓬勃的盛開，夕陽西下的中年再回憶年輕時的崢嶸歲月。當你在走進書中你會發現從年輕到長大經歷了人生乃與世間人間百態後滄桑而意味深長的魯迅了。你會感受到在那個年代生活的魯迅先生是一個什麼心境，還是值得一讀。

這本書是《朝花夕拾》＋《且介亭雜文》，我一直知道先生不是政界引導的“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛。”式的公僕，讀了雜文，又覺得他也不完全是文學界認爲的反抗希望也反抗絕望的“野草”。是什麼樣我也不知道，可我明白先生是常讀常新的。（雜文裏最喜歡《病後餘談》）

很久以前，曾買過一本魯迅的《朝花夕拾》，很薄的一本，但是很有內容的一本書，看過才發現原來我們語文課上很多魯迅的課文原來都出自這裏。書頁已經泛黃，但是百讀不厭。 喜歡上魯迅的文章，是拜高中時期語文老師所賜，他是魯迅的忠實粉絲，但凡魯迅的文章必得細細講來，從文章的背景，到用字的深意，哪怕是我認爲是筆誤的錯字，也能洋洋灑灑一篇故事。在他的薰陶下也喜歡上了魯迅的文章，魯迅的風格。 時隔數年重溫了一遍，猶有餘香……

讀《朝花夕拾》感受不一樣的魯迅。 通常我們都認爲魯迅是敢於直麪人生的鬥士，對舊時的弊端殘暴會罵的狗血淋頭，不經意間就有了他是個無情就會罵人的人的印象。 💥💥💥💥💥💥💥💥 看了《朝花夕拾》這部他唯一散文，我們會發現他富有情感和希冀美好的的一面。 🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕 《從百草園到三味書屋》他回味了純真快樂的童年和在三味書屋讀書的日子，他是嚮往自然自由快樂的。《阿長與〈山海經〉》他回憶了保姆長媽媽的真誠淳樸善良，他是感恩她的關懷的。《藤野先生》懷念日本留學期間的老師藤野，並記述了作者棄醫從文的經過。字裏行間是濃濃的師生情誼及對老師的尊敬。《範愛農》回憶和悼念了青年時代的摯友範愛農。《憶韋素園君》《憶劉半農君》追憶好友及好友間的真摯友誼，着實讓人動情。這三篇說明他是重情重義的富有情感的真實的人。 🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕🌕 《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。《五猖會》回顧了兒時一次看廟會的經歷。《無常》栩栩如生地描寫了鄉間迎神賽會時的活無常。還有《買小學大全記》《從孩子照相說起》，這些都是他對兒童教育的關注，擔憂兒童的健康成長的記述，他是富有愛心的。 🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 當然還有對中國文字和大衆語的不懈研究和發掘，對白話文和古文的取捨及發展做了詳實的評論和建議。他是非常勤懇認真的人。 ✍🏼✍🏼✍🏼✍🏼✍🏼✍🏼✍🏼✍🏼 以上我們可以看到他不但是一個富有正義感剛強孤傲正直的鬥士，同時也是一個感情真摯，情深義重，有情有義的人，是一個喜歡自然喜歡自由可愛善良的人。是一個孜孜不倦勤奮認真的人。 👏👏👏👏👏👏👏👏 夕拾不一樣的朝花，也讓我們發掘不一樣的魯迅，讀後有不一樣的感覺！！！！ 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

《朝花夕拾》——化筆爲戈 一直以來，對魯迅先生的認識都是零散的，課本上所選先生的文章雖多，但是每篇風格差異極大，時間間隔也稍遠，雖然先生的“固執”的一字胡和“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”的傲然形象常浮現眼底，但腦海裏總是畫不出一個完整的先生的模樣。如今，讀完全書，倒讓我認識到了一個多樣的您，可敬又可愛的先生。 心中燃起對您小小的尊崇的火焰便是從您棄醫從文、化筆爲戈開始的。那時語文老師講述《藤野先生》一文時，說到了您棄醫從文。是啊，行醫只能治療身體的病痛並且救人是有限的。在國人大多麻木，不敢言語時，您化筆爲戈，痛斥一切弊端，鍼砭時弊，喚醒中國沉睡的靈魂。泱泱大國豈能甘受外國鞭撻？ 先生將所見所聞、所感所歷化作千萬般文字。您在《無常》一文中，歌頌陰間“我至今還確鑿記得，在故鄉的時候，和“下等人”一同，常常這樣高興地正視過這鬼而人，理而情，可怖而可愛的無常；而且欣賞他臉上的哭或笑，口頭的硬語與諧談......”，愛憎分明，敢怒敢言者在那時想必不多，您是其中一個。 先生尤其使我敬愛的一點便在您尊重女性、愛護兒童，是一個三觀極正的大丈夫。許多篇章都都對少年兒童，對國之根本有極大的愛護。先生曾說：大人的玩具倒是極多：姨太太、鴉片槍、麻雀牌等，詼諧幽默的語言中又暗含諷刺，而對於兒童的愛太少了。在《我之節烈觀》一文中將男女放於平等地位，以人性的最根本出發，人本身就是有缺陷的，無關性別，這篇思想前衛，好文！或許在那個時代，不識時務、不遵禮教，不分尊卑纔是面對現實的種種，精神禁錮與困境，是真正覺醒者的姿態。 不說以前，中國如今， 網絡各種“ 別人的家事”佔據了各大網頁，媒體的頭條。尤其以某人離婚、某人結婚、各種炒作、各種社會亂象，各種獵奇爲主 。而在這些評論中隨處可見三觀不正的言論，媒體若不獵奇、若不怎樣便得不到大多數人的關注。（這段只說給懂得人聽，若不同意，就當我是個不識時務的人） 《朝花夕拾》是一部別具一格的回憶性散文集。博採衆長，風格多樣，是不可多得的佳作，抒情議論體的文章具有極高的藝術成就。

朝花夕拾：朝花，早晨盛開的鮮花；夕拾，傍晚的時候摘掉或撿起。意思是早晨盛開的鮮花，傍晚的時候摘掉或撿起。比喻重拾往事，舊事重提。（百度百科） 對朝花夕拾最初的印象還停留在初中階段，那時候就覺得它是中考必考文學讀物，一直都不太想看的。當一件事情變成了任務，不免就會產生牴觸心理，特別是書本上的魯迅先生長得實在太過嚴肅，就更加不喜歡了。這次看朝花夕拾，是因爲魯迅式名言開始流行。讓我有些好奇，先生的文章究竟是怎樣的。 對於現在的我來說，朝花夕拾其實還是有些隱晦難懂的，畢竟反諷能力太強，所以總覺得把先生的文章選入小學和初中教材，實在有些早。學到的也只是表面情感，太難懂其意。 整本書我印象比較深刻的有兩篇文章，《父親的病》和《藤野先生》。 《藤野先生》初中時便學過，那時的理解也只停留在東業病夫、先生棄醫從文的愛國情感上。而今再看，更入心的卻是魯迅先生和藤野先生的師生情。我一直都覺得人最大的善良就是有包容性，懂得接納。而藤野先生就是這樣的人，他不因國家問題瞧不起誰，也不偏袒誰，是真正的爲人師者。我們回憶學校記憶的時候，更多想起的都是和同學們之間肆意瀟灑的點點滴滴。其實細細想來，和老師之間的情意也是一樣的。我一直都很感激自己小學和初中時候的老師們，也很喜歡他們。可我小學的啓蒙老師在我初中畢業不久就因車禍離開了，那時的我對師生情意也只是懵懵懂懂。後來初中的老師們，都對我很好，加上經歷過中考的種種，情意也更勝，可我因爲上了高中之後成績不好，因爲最後的高考成績不好，一直都沒敢見他們，有時在老家遇到也是不敢上前打招呼的。時間久了，竟是連見上一面的理由都沒有了。突然的問候更是突兀，說到底，也是一種遺憾。回國後，魯迅先生和藤野先生也是少了許多聯繫，隔着文章，就感受到了一種和自己一樣的遺憾。 對《父親的病》感觸比較深，可能是因爲今年有親人離世吧。先生想表達的對那個時代醫生的諷刺暫且不提。其實我很不喜歡那種把全部希望都寄託在醫生身上的感覺，可是當生病的時候，那好像卻成了我們唯一的寄託。那種對生死無能爲力的感覺，那種靜靜等着死神宣判的感覺。 “父親的喘氣頗長久，連我也聽得很喫力，然而誰也不能幫助他。我有時竟至於電光一閃似的想道：‘還是快一點喘完了罷……。’立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪；但同時又覺得這思想實在是正當的，我很愛我的父親。便是現在，也還是這樣想。” 我很愛他，可卻希望他快點死去。我的親人，他失去意識，最後的這口氣嚥了一天一夜。我看着他口吐白沫，看着他肺部感染腫脹，我開始想着，快些離開吧！儘管我是那麼愛他。 還有一個讓我比較心痛的地方是最後先生在父親臨嚥氣時，衍太太讓他喊的那幾句“父親”。 “我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對於父親的最大的錯處。” 先生覺得他的喊聲讓他的父親走的不心安了。我從不輕易否定封建禮數，這都是上一輩人傳下來的，雖無大用，圖的也不過就是一個心安。說到這個，也是因爲今年親人葬禮上，母親說沒人給哭道，就是那種在衆人面前大聲哀嚎痛哭。我是一個情緒內斂的人，越長大也越不會在外人面前哭，除非是親近的人。我心裏的痛楚一點都不少，可那樣讓我在別人面前大聲哭泣，我卻是做不到的。母親說，如果真的難過，一定是能哭出來的。我卻一時想不出能反駁她的理由。或許我本就是一個涼薄的人。 魯迅先生的魅力，至少在我這裏的魅力，就是他總能用極爲輕巧的語言道出許多平凡的人生道理。見仁見智，想看的人，也可多多瞭解一下魯迅文學。

沒有去看後面的雜文。我在之前是看過很多先生的雜文和小說的，也看過先生的傳記和傳記電影，乃至先生的小說翻拍的電影也是看過一些的，然而就是沒有去看這部散文集《朝花夕拾》。雖然《朝花夕拾》有部分篇目曾經在初高中的課本上學過，但是以當時的人生經歷和思想程度，是不甚瞭解的。現在從新的，從頭到尾的看一遍，卻是感慨萬千。我讀先生的這部散文集，是跟着先生的點點滴滴去體會先生的成長經歷和情感世界形成過程。         也許很多人會着重於先生批判的思想精華，然而我卻常常墜入先生豐富的、高尚的、令人敬畏的感情世界。先生的感情世界是怎樣承載一個多災多難的民族的一切痛苦、麻木和絕望的情愫呢。我被這種驚人的胸懷所震驚，所吸引，難以自拔，以至於常常被先生的文字和情感所渲染，悲痛則默默地流淚，憤恨則咬牙切齒，歡喜則開懷大笑。         有時候真是要感慨一下“生不逢時”，以至於不能當面的接受先生的教育和期待。雖感慨，但看到先生批判的舊世界並沒有多大改善，便放下這些情緒，多做點小事，有一份熱發一份光。料想不久的將來，先生的期待能夠到來。

與其說魯迅先生的被我們所周知，還不說先生的批判文章和濃濃的愛國情懷陪伴我們走過天真爛漫和懵懵懂懂，小學、初中和高中。 在《少年閏土》中，因爲信奉五行學說而起名的中國典型少年形象。月夜刺猹、深冬捕鳥、海邊拾貝、看跳魚兒……忙月的相遇正是一段機緣巧合，也是一段無法磨滅的兒時的愉快記憶。讀過這篇文章這麼多年，其中的細節依然沒有忘記，多麼希望自己也是帶着銀項圈的少年，有着給小夥伴講故事的神氣。 現在回想起來也是越發清晰，可是在快餐時代的我們，即使有過這樣的快樂，也漸漸被城市的鋼筋水泥覆蓋和禁錮。所以那不只是迅哥兒心中嚮往的閏土，也逐漸成爲我們心中的閏土。載一方輕舟，攜一輪圓月，釀一壺美酒，我們纔會更好前行。 《從百草園到三味書屋》由名字就知道先生是書香世家，兒時不僅有各種趣事，而且還有幸接觸到很多的書籍。想來對後來的日本留學，棄醫從文，投筆從戎也是有着淡淡的聯繫。夾雜着戒尺的疼痛，在百草園和書屋中抒發着孩提的頑皮。有假山嬉耍，有上課偷樂，有嚴厲呆板的老師，也有不停管教的同伴，更是隱藏着我們泥濘快樂的童年。 《五猖會》中，即使是迎神賽會，先生也是難逃背《鑑略》命令。記憶中只有拼命堅持背完古文的欣喜。就像作者所說：“直到現在，別的全已忘記，不留一點痕跡了，只有背誦《鑑略》這一段，卻還分明如昨日事。”可能只有努力投入過的事 纔會有長久無法磨滅，刻入骨髓的記憶吧。 《社戲》中因爲小夥伴都去看戲，而獨獨落下我而悶悶不樂，又害怕讓外祖母擔心兩種心情澆注心頭。好在母親察覺我的不開心……有十幾個小夥伴陪我去趙莊，兩岸的豆麥和河底 的水草所出來的清香，夾雜着水氣撲面的吹來。可是我印象最深的還是偷六一公公和雙喜家的羅漢豆，來自小孩子的頑皮就像自己也回到了童年一樣，害怕，擔心，卻又充滿好奇。 《阿長與《山海經》》美女蛇的故事就像漫長的黑夜，陪伴着我們和先生的童年，即使阿長有再多的缺點：繁多禮節、“大”字睡姿、話多嘮叨，但直到自己認爲什麼都不懂的長媽媽給自己買了有畫的《三哼經》，讓作者在喜愛和討厭中漸漸生出敬意。 《故鄉》時隔多年，再回故鄉，就像我們時隔多年，再在書海中找出魯迅先生的文章，兒時的親親切切的陪伴，不知道再那一瞬間就偷偷丟失了，在回頭看時，滿生歡喜，卻又充滿悲涼。幾次回故鄉，身份愈發高貴，但與親戚的交談，曾經的朋友卻是越行越淡。我們都成爲時代過渡，人情社會走向城市社會的犧牲品。 《藤野先生》留學日本，藤野先生是跨越國界的學者，爲我批改筆記，檢查我畫的血管位置，擔心我怕鬼，不肯解刨屍體。最後在自己和老師的幫助下，成績的慢慢提高。但我對藤野先生所說：“不再學醫”的悽然深感愧疚，他是授業傳道的老師中是作者使去最感激，而後又時長想起的恩師。 《孔乙己》就彷彿講故事的人一樣，一個平凡的故事帶着悲涼，入癡魯鎮酒店趣事，盡興先生文筆，讀懂已是社會人。 《祝福》先爲文題喜，心爲內容悲。借住魯四老爺，因見祥林嫂一生悲苦，前夫死去，婆家狠心將她出賣，魯四老爺好心收留做事，再婚後賀老六病死，阿毛被狼喫點掉。即使攢錢捐門檻，但最終被罵是一個謬種。正是這些簡簡單單生活中無法避免的事 濃縮整個封建社會的婦女形象，祥林嫂只是一個時代的縮影，而像她這樣多沒有被故事道出的又有多少人？ 《紀念劉和珍君》文章時隔多年，文中文字都蒙上灰塵。但是“真的勇士，敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血……”曾經機械式 的反覆背誦和默寫，直到現在我們能張口就來，學習的是文字，沉澱的是感情，迸發的是力量，回憶的是感動。 《拿來主義》什麼是拿來主義，和“閉關主義”一樣，這是作者用幽默風趣的事件概念化，用時文抨擊中國政治的文章，生在亂世，山河破碎，民族內訌，政治一片黑暗，能一抒心中胸意者，才真是時代的勇士。 細細碼字先生文章，也不一定悉數倒盡，發一絲片刻思維之感，攜一點溫情回憶過去，交一羣摯友暢想未來。[呲牙][呲牙]

步入初中，我們初步認識了魯迅。我們也曾學過他的許多文章，比如《從百草園到三味書屋》，《孔乙己》等。這些文章寫的事情看起來都很美好，但是也不乏一絲淒涼。自從我讀過這本《朝花夕拾》，我對魯迅有了新的認識。 在書中，我瞭解到許多魯迅童年的事情。魯迅的家裏豐衣足食，不被生活瑣事所困擾，所以他的童年是很幸福的。他可以進入三味書屋裏讀書，他還可以和同伴們一起在那裏玩耍，一切都那樣美好。但是在魯迅的家中突然發生了一場決定他命運的風暴，魯迅也因此四處漂泊。但是魯迅並沒有被這次的災難所擊倒，他開始四處求學。在這篇文章中就有很多表現出魯迅的情感的文章。 《朝花夕拾》中有許多魯迅親身經歷過的事情，比如《二十四孝圖》中魯迅就以自己來刻畫了人物的形象。因爲魯迅童年時酷愛畫畫，當收到長輩送給他的《二十四孝圖》時，本來高興極了，接着就是掃興和反感，所以他也藉着這篇文章寫出了自己的反感和厭惡的事。文中還有的是以講故事的方式來說出自己想說的事，比如《從百草園到三味書屋》，《狗，貓，鼠》就用辛辣的筆調諷刺了“現代評論派”的“媚態的貓”式的嘴臉。《從百草園到三味書屋》裏既寫了百草園裏景色的優美，也寫出了在美好的景物的背後的醜惡的嘴臉。總之，《朝花夕拾》是一本內容豐富的散文集，作者在以兒童的眼光追憶往昔的同時，又以成年人的眼光來做出新的評論。 《朝花夕拾》中還附有《吶喊》的幾篇文章。《吶喊》中闡述了舊社會的種種事件。《狂人日記》中寫了一個狂人收到封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成了對社會的恐怖心理。他認定現實是一個喫人的世界，所有的人都用異樣的眼光看着他，深知，他覺得自己的哥哥要喫掉自己。小說揭露了封建禮教在仁義道德下掩蓋的喫人本質，諷刺了封建制度的腐敗。 魯迅的小說，令人耳目一新，給我們多方面的藝術享受，令人常讀常新。他的語言純淨，簡潔，生動，富有藝術表現力，我希望以後還可以多讀一些他的作品。