曾國藩（全三冊）

記得最早認識曾國藩是在中學語文課本上，初中還是高中記不得了，那是一幅畫，說的是太平天國翼王石達開大敗清朝湘軍，然後曾國藩欲投河自盡的照片，這是我第一次知道曾國藩這個人，後來跟我爸聊天，我爸也記得這個事，顯然在教科書中這種定位提高太平天國了，教科書篇幅不多，最後寫太平天國是中國歷史上最大的農民起義，動搖了腐朽的滿清王朝的統治云云。課本上也提到曾國藩主持洋務運動，建立安慶內軍械所等等，一筆帶過，也沒有深談，後來很多年我對曾國藩的認識一直停留在這一認知層面，直到大概2012年，一個偶然的機會我看百家講壇酈波老師品讀曾國藩家訓，真是別開生面豁然開朗，原來曾國藩是如此立體如此複雜對中國近代史有關鍵影響的人物，用酈波老師的話來說：一個笨小孩，晚清最後一位大儒，文壇盟主等等。後來陸陸續續看了許多相關書籍，多是掛着成功學的招牌，諸如：當官要學曾國藩，經商要學胡雪巖等等。張宏傑先生，譚伯牛先生，馬駿先生，唐浩明先生的書籍也看過一些，還有各種紀錄片。 這次讀唐浩明先生的長篇小說《曾國藩》，一開頭就眼前一亮，因爲似曾相識，之前聽過單田芳先生的評書曾國藩，慢慢隨着閱讀的深入發現兩者匹配度極高，故事從曾國藩30幾歲開始動筆進入情節，母親去世，回家丁憂，這時洪秀全領導的太平軍迅速發展，曾國藩響應政府號召，建立團練，後來建立湘軍，最後消滅太平天國，出將入相，幾乎以一己之力，挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾。硬是把大清朝又延續了六十年，其中故事非常之精彩，希望大家自己去品讀。 唐浩明先生說過，曾國藩是個悲劇人物，確然如此。有個詞叫蓋棺定論，就是說人死了可以給這個人一生做個評價了，但是有的人就是去世了，蓋棺也不能定論，褒貶不一，衆說紛紜。諸如秦始皇嬴政，魏武帝曹操，一代天驕成吉思汗，明太祖朱元璋還有就是曾國藩。爲什麼會這樣?清朝是滿清政權，在今天不用說了五十六個民族，五十六之花，五十個兄弟姐妹是一家，在歷史上不能靜態去看待，清朝是女真族建立的王朝，但是秉承中原文化，所以沒有重蹈元朝覆轍，但是畢竟是異族，所以後人對曾國藩鎮壓太平天國農民起義一片討伐謾罵聲，說他是曾剃頭，是滿清的鷹犬。說實話我個人對清朝印象也非常一般，尤其是清朝入關以後，揚州十日，嘉慶三屠，江陰八十一日，血腥屠殺，跟後面的日本獸行並無二致，但是這也不是清朝一家的事，在中國歷史上每當王朝更迭，大規模的戰爭破壞，人口削平一半都是常有的事。曾國藩是個標準的儒生，君君臣臣的觀念深入骨髓，且他個人成長與道光帝提拔密不可分，士爲知己者死，從他的角度來說保衛清廷這是無比正確的事情，就歷史現實而言也無可厚非，當然也不能說洪秀全起義就是錯，朝廷腐朽，民不聊生老百姓活着都快不行了還不應該起來造反嗎？但是，洪秀全建立的天平天國實在是扶不起的阿斗，他跟歷代起義都不同，他做的是“改朝換制”拜上帝會那一套中不中洋不洋，不許夫妻同房等等舉措，簡直就是反人類，他要是成功了推翻了清朝，中國將陷入無比的深淵，中國的五千年文化沒有在異族滿清手中斷絕，怕要在他手裏斷絕了，如曾國藩在《討粵匪檄》中所言：舉中國數千年禮儀人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡。此豈獨我大清之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九原。 曾國藩是個什麼樣的人呢？鄙人才疏學淺，說不太清楚，但是我覺得無論是誰，都會承認一點，他是個牛人，大牛人。他從小資質非常普通，但是刻苦用功，笨鳥先飛，曾有故事戲談，小時候背一篇類似《岳陽樓記》的古文居然一夜沒有背會，我們都知道岳陽樓記非常上口，初學者一個小時也準沒問題，就是這樣的曾國藩，後來書中提到一個細節，提到老子的《道德經》，曾國藩說自己早已經滾瓜爛熟，要知道道德經可不比岳陽樓記，那是洋洋五千餘字，也不好背，他居然可以熟背到如此程度，看出來當初下了多少苦功。後世最牛的兩個人是曾國藩的粉絲，一個是毛主席，曾說過：餘於近人，獨服曾文正。第二個人是蔣介石，他的枕邊放的兩本書一本是《聖經》。一本是曾國藩家訓。別的不用多說了，這個分量大家自己掂量掂量。 書中對曾國藩的描述很細緻，三角眼且有楞，雙目如電，意志如山。他確實殺人不眨眼，對待太平軍俘虜，不論男女老幼，全部剜目凌遲！讀之令人毛骨悚然！他不是個貪官，身爲兩江總督，從不貪污受賄，基本做到一心爲公，涉及到自己兄弟的時候也有所袒護，這也是人之常情。他給後世留下豐富的精神源泉《曾國藩家訓》，有興趣的朋友可以聽酈波先生的品讀曾國藩家訓。他一生對自己嚴格要求，苛刻程度到了反人性的程度，但是他躬身自省，幾乎全部做到，有人說中國幾個聖人，孔子孟子朱熹王明明曾國藩，有的說半個聖人。建立洋務，心繫國家，不空談專做實事，最後送幼童美國留學，後來大名鼎鼎的詹天佑就是其中之一。他是中國歷史上極少數功高蓋世而平安落地的人，酈波老師說得好，前有郭子儀，後有曾國藩。 人的一生崎嶇不平，多看看曾國藩相關書籍，大有裨益，我是個喜歡讀書的人，非常喜歡曾國藩，左宗棠等等晚清名人的對聯名言等等，自覺受益良多，最後用曾國藩送九弟曾國荃的對聯作爲結尾： 千秋邈矣獨留我，百戰歸來再讀書。

白巖松在《白說》中寫到： “那個傍晚，我寫了幾千字讀書筆記，只是寫給自己的，因爲我在那本書中收穫太多太多。好像有一層窗戶紙被捅破了，突然洞悉了與生命、人性緊密相關的一切。” 後來白巖松在《對白》中說道：“時隔24年，重新看了一遍《曾國藩》一個有趣的現象是大部分的情節我居然都忘了，但是我發現價值觀，已經是我的了，那本書裏相當多的價值觀已經成爲了我的價值觀。” 不知有多少書友和我一樣是抱着讀了《曾國藩》便可成爲下一個曹德旺，白巖松。甚至還有一位我很喜歡的作者寫了一本《曾國藩：一個持續奮鬥者的升級之道》企圖告訴別人：這裏邊兒有人生的終極寶典和進階法門，學了就可以：談笑間，克成大業，功成身退。不禁啞然。其實曾國藩自己的一生都過得磕磕絆絆，戰戰兢兢，在“賣國賊”的罵聲中抱憾辭世，而今網上對他的口誅筆伐從未斷絕。更何況粗淺而盲目的學他的人？ 立足當下，從自身出發： 學哪些？ 如何學？ 怎樣用？ 用了之後沒效果怎麼辦？ 就成了我們學習《曾國藩》的幾把鑰匙。 諸事纏身，未完待續。。。。

慎獨則心安。主敬則身強。 求仁則人悅。習勞則神欽。 四條數十年出世入世所得的經驗，讓兒子們記之行之，並傳之於子子孫孫，曾家確實做到了長盛不衰，代有人才出。曾紀澤、曾紀鴻的學問很好，而且也都給國家做出了他們各自領域的貢獻，後世的曾昭權、曾昭桓、曾昭掄、曾昭燏、曾憲植、曾寶蓀、曾寶蓴等等，無論是他的子孫，還是他的侄子及後世，真的像他的遺囑一樣，代有人才。以前讀過很多曾國藩相關的書籍，像曾國藩的正面和側面、曾國藩領導力十二講、曾國藩家書等，講的都是他的精神、他的智慧、或者是他的爲官之道，再就是他與張居正的對比，雖然大體瞭解他的生平，但是絕沒有這本書描寫的這麼詳細，我還特意的去求證書中的康福康祿兄弟是否在史實中真實存在，還特意搜了刺馬案的那些傳聞，當然還有天津教案的始末，還有他兩個兄弟曾國華、曾國荃的生平，還有他解散湘軍是爲自保還是迫不得已？雖然是唐明浩的一部歷史小說，但是確實補全了曾國藩在我心中的形象，這讓我加深了對這個歷史長河中譭譽參半的半聖人的瞭解，更窺視了爲什麼毛主席和老蔣都對他推崇的一角，下一目標是要看看張宏傑版的曾國藩傳，畢竟小說與傳記有所不同。 在歷史長河中，有過太多的先賢，雖然後世的著作對他們褒貶不一，但能在五千年華夏文明中留下濃墨重彩的人物，都有我們可觀可鑑可賞可慕可仿可學的地方，何況是一位扶大廈將傾的中興之臣？ 這兩年看明史較多，清史反而擱置了很久，也總是喜歡他們之間的對比，尤其是看完謀國與謀身這本書之後，更是不自覺的去把王明陽、張居正、海瑞、曾國藩、左宗棠、李鴻章這些人去比較一番，雖然都有各自的特點，各自的時代背景，可卻總是能找到一些共同的點，他們的文治武功、出世入世、做事風格，正如孔夫子所言：三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。 讀他們的人生，感悟自己的生活，總是會獲得一些能量，雖難望其項背，但依然可做我們前行路上的光！

一曰慎獨則心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地、質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。 二曰主敬則身強。內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之功夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無衆寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎？ 三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民飢之責。讀書學古，粗知大義，即有覺後知覺後覺之責。孔門教人，莫大於求仁，而其最切者，莫要於欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人，人有不悅而歸之者乎？ 四曰習勞則神欽。人一日所着之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以爲彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。爲一身計，則必操習技藝，磨鍊筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧而長才識。爲天下計，則必己飢己溺，一夫不獲，引爲餘辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祇欽仰，逸則無補於人而神鬼不歆。

一本好書，大部頭，3冊，100萬字，恰逢國內疫情爆發，在家47小時讀完。 曾國藩，這個名字就值得一部精彩的小說。本書系統講述了曾國藩驚濤駭浪的人生。讀者一方面通過他的經歷，所遇所想，讀後不禁唏噓感慨！收穫寶貴的人生經驗；另一方面，從個人到國家的興起到衰落，本書在各個階段大量引用詩詞、檄文、上疏，使讀者領略到中華民族的精神積澱、文化瑰寶，可以養民族之精神！ 1、此前對曾國藩的瞭解隻言片語，僅僅停留在“家書名言”、雞湯文、短評中，位極人臣、善於自律等等，並不以爲然。但讀過本書後，竟唏噓不已，未料到他的境遇“人生不如意十之八九”、困苦重重、曾經心灰至自殺、“外慚清議，內疚神明”，爲了“一家一姓”興旺、個人事業，於朋友、於家庭、於社會留下太多遺憾！對於步入中年的我來說，不禁與主人公同感嘆“人生如棋、如夢”。 2、曾國藩好相人之術，著有《冰鑑》，“會看人、會用人”是他終其一生認爲自己擁有最重要的“術”。但他的四個女婿全部選擇失誤，給家庭帶來不盡痛苦！對待滿女選婿，他才理解“不在家門，不在長輩，不應早定親事，要等男孩長到十七八歲的時候看本人”。 3、曾國藩以傳統孔孟黃老之學修身，但終沒以“天下百姓、國家氣運”高度決策，成爲偉人。最終以“一家一姓”興旺的格局，嚴於律己，達到漢臣最高地位、文武成就。能征善戰的二十萬湘軍，裁撤80%，自剪羽翼，他的氣運也就衰落了。 4、曾國藩的博學、自律讓人敬佩。他平生秉持“慎獨則心安、主敬則身強、求仁則人悅、習勞則神欽”，值得我們學習。 本書雖爲小說，提供給我們的滋養卻現實、豐富、系統，推薦給每位中國中青年讀者閱讀。

讀完《曾國藩》全冊歷時用了67個小時，受益匪淺。更深層的瞭解到有如此大智慧的人讓我很欣賞也很敬佩。同時讓我對中庸也有了正確的認識，曾國藩就是中庸的典範，他爲人坦蕩，正直，謙虛，內斂，謹慎，深謀遠慮，顧全大局，禮賢下士，是難得的有勇有謀之文人。也無怪乎有人說爲官者一定要讀《曾國藩》。中國自古千年，向來官場黑暗，充滿爾虞我詐之事，中庸者方保全身啊！ 說到中國歷史上最功成名就的人，“晚清四大名臣之一”的曾國藩，他不僅能文能武，善於窺視人心，最重要的是他的“相人之術”，能在極短的時間內，判斷出一個人的品性。 曾國藩在《家書》中有言：“家敗離不開一個奢字，人敗離不開一個逸字，討人厭離不開一個驕字。” 曾國藩他將“奢”、“逸”、“驕”三個字視爲衡量一個人成敗的標準。 這三個字雖不深奧難懂，但人這一輩子，只要克服了這三個字，就能夠到達克己，戰勝自己。 戰勝別人或許是勇者，但是隻有戰勝自己的人，纔是智者。 人生最大的勝利，不是制敵，而是克己。 三個字深深感悟啊！！！ 讀完此書後差不多十天了才寫出總結[抱拳]值得我們後輩去學習和借鑑的名著之一。

曾國藩30歲以後突飛猛進的人生躍遷，完全得益於他對“十二訓戒”的嚴格執行。 曾國藩在自己三十一歲那年，給自己定下了每日十二條必修課，正是此後持之以恆的堅守，纔有了名揚青史的曾國藩，纔有了曾氏家族數百年的榮耀。 一、主敬——整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子裏，應事時專一不雜。 二、靜坐——每日不拘何時，靜坐一會，體驗靜極生陽來複之仁心。正位凝命，如鼎之鎮。 三、早起——黎明即起，醒後勿沾戀。 四、讀書不二——一書未完，斷不看他書。東翻西閱，都是徇外爲人。 五、讀史——二十三史每日讀十葉，雖有事不間斷。 六、寫日記——須端楷。凡日間過惡：身邊、心過、口過、皆記出。終身不間斷。 七、日知其所亡——每日記茶餘偶談一則。分德行門、學問門、經濟門、藝術門。 八、謹言——刻刻留心。 九、養氣——無不可對人言之事，氣藏丹田。 十、保身——謹遵大人手諭：節慾、節勞、節飲食。 十一、作字——早飯後作字。凡筆墨應酬，當作自己功課。 十二、夜不出門——曠功疲神，切戒切戒。 其中夜不出門一條，足以顯示他的高度自律。 夜不出門：曠功疲神，切戒切戒。 出門應酬玩樂，會使人荒廢修養功夫，會使精氣耗損、神情疲憊。所以，這種不良習氣必須徹底戒除！ 要知道，彼時的曾國藩不過是30歲左右的青年，有七情六慾再正常不過。但他志在做一個“知行合一”的人，如此日復一日的嚴格要求自己，簡直如苦行僧一般。 晚上除了讀書、寫字，他還堅持他最得意的兩條修身祕笈。 一是靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，體驗靜極生陽來複之仁心；正位凝命，如鼎之鎮。 另一項是養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。 這兩項都是增強人生定力，強大生命氣場的身心歸位之法，確實值得現代人認真學習！

曾國藩給後人留言： 第一、一個人獨處時思想、言語、行爲謹慎就能在處世時做到心安理得，心平氣和。修身養性做人做學問的道路，最難的就是養心，養心中最難的，就是做到在一個人獨處時思想、言語、行爲謹慎。能夠做到在一個人獨處時思想、言語、行爲謹慎，就可以問心無愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質問。如果一個人在獨處時沒有做過一件問心有愧的事，那麼他就會覺得十分安穩，自己的心情也常常會是快樂滿足寬慰平安的，（做到在一個人獨處時思想、言語、行爲謹慎）是人生中最好的自強不息的道路和尋找快樂的方法，也是做到守身如玉的基礎。 第二、主觀上對人對事對物態度恭恭敬敬就能使身心強健。內心專一寧靜渾然一體，外表衣着整齊態度嚴謹，這是對人對事對物態度恭恭敬敬的方法；一出門就像要去拜訪一個尊貴的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先時所表現出來的那種恭恭敬敬的樣子，這是對人對事對物態度恭恭敬敬的氣氛。想要憑藉自己掌握的知識來安撫老百姓，必須做到一絲不苟恭恭敬敬這樣老百姓才能信服，這是對人對事對物態度恭恭敬敬的效果。聰明的人和機智的人，因爲他們都能夠做到對人對事對物態度恭恭敬敬，所以總能夠給別人留下一個美好的印象。主觀上對人對事對物態度莊重嚴謹恭恭敬敬，就會一天比一天壯大自己，主觀上對人對事對物態度傲慢無禮肆意而爲，就會一天比一天消亡自己。如果能做到無論對一個人還是一羣人、無論對小事情還是大事情都態度恭恭敬敬，不敢有一絲一毫鬆懈怠慢的意思，那麼自己身體和內心的強健，還用值得懷疑嗎？ 第三、講究仁愛就能使人心悅誠服。天底下人的生命，都是得到了天和地的機理才成就自我的性格，都是得到了天和地的氣息才成就自我的形象，我和普通老百姓相比，對於生命生生不息的意義其實都是相同的。假如我只知道自私自利而不知道對老百姓講究仁愛對事物加倍愛惜，那麼就是違背甚至拋棄了生命生生不息的意義。至於那些享有豐厚俸祿的大官，高高地位於衆人之上，就應該承擔起拯救老百姓於溺水之時和拯救老百姓於飢餓之中的責任。讀古書學習古人的思想，大概知道了古書中的意思，就應該有大力推行古書中自己已經領悟的古人正確思想的責任。孔子的儒家學派教育子弟，大都要求子弟要講究仁愛，而講究仁愛最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人。能夠成就他人富貴他人的人（使他人有所成就、使他人通達的人），人們哪會有不心悅誠服地歸順於他的呢？ 第四、努力工作、辛勤勞動就能使神明感到欽佩。一個人每一天所穿的衣服、所喫的食物，能做到與他白天所做的事情所用的力氣相匹配的，就會得到旁人的認可和鬼神的讚許，這是因爲他是在靠自己的本事喫飯。假如普通人家男人耕田女人織布，一年到頭辛苦勞動，纔有了幾擔谷和幾匹布的收入，而富貴人家的老爺少爺卻一年到頭安逸淫樂，不做一件事情，而喫的都是山珍海味，穿的都是錦羅綢緞。喝醉了酒以後就像豬一樣呼呼大睡，醒來後他一叫喚就有下人們對他唯唯喏喏，這是天底下最不公平的事情，連鬼神看見了都不會允許他（富貴人家）這樣胡作非爲，難道富貴人家就可以長期這樣安逸淫樂享福嗎？古代聖明的帝王和賢良的大臣，沒有一個無時不刻不是把勤勞工作作爲座右銘來激勵自己。如果從個人安身立命的角度來說，就應該努力操練和學習技術本領，積極煅練自己的體魄，感覺到自己知識太少時就加倍努力去學習知識，時時刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過增長自己的學識來增長自己的才幹。而從爲天底下老百姓着想的角度來說，就應該做到讓普天下的百姓都喫飽飯、穿暖衣，不再處於水深火熱之中，有一個人沒有獲得幫助，都引爲我們應該揹負的責任。大禹、墨子大都提倡對於個人生活應該非常節儉，而對於工作應該非常努力，辛勤勞動以使自己豐衣足食。勤苦勞動的人長壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因爲經常參加社會勞動，學有才幹而能夠派上用場，安逸享受的人因爲從不參加社會勞動，毫無才幹而會被社會所淘汰，一個人努力工作辛勤勞動就能爲社會創造財富給別人帶來好處從而使神明都對他的行爲感到欽佩敬仰，一個人貪圖安逸享樂就不能爲社會創造財富不能給別人帶來好處從而使鬼神都對他的行爲感到厭惡。 曾國藩對自己的人生感慨： “我這一生，尤其是這二十年來，做了許多身不由己的事，今夜想起來，彷彿如夢境一般；還有許多事，我想做又不能做到，更使我痛心。我正好比一枚棋子，被人放到這裏或放到那裏，自己竟然都做不得主。” 普天之大 人無完人 身不由己 才創世美

這本書分上中下三冊，上冊血祭，中冊野焚，下冊黑雨。在開始讀之前，可以說我完全不理解這三冊名字什麼意思。讀的過程中，沉浸在故事裏，也無暇去顧及名字何解這件事。讀完之後重新翻了一遍目錄，這裏說一下我對這三冊名字含義的理解。 上冊血祭，是曾國藩在衡州練勇之後奉命出師之前，舉行的儀式，具體是殺牛放血，取牛血淋在大旗旗杆上，這是一個重要的誓師儀式。是曾國藩作爲向軍統帥出征的第一步，也是曾建功立業的第一步。 不過上冊結尾，曾國藩在江西受困後，心灰意冷，重踏奔喪之路。 中冊野焚這個名字是我最費解的一個，經過一番思考，我覺得可以作爲以下兩種解法，如果有誤也歡迎指正 1. 在本冊上半部分，曾國藩重回荷葉塘守喪，不居廟堂，是爲野；細細品味《道德經》《南華經》，終於大徹大悟，浴火重生，是爲焚，故稱野焚。 2. 在本冊下半部分，湘勇攻陷天京，五千太平軍在天王宮前從容就義，慷慨自焚。太平天國對滿清政權，是爲野；慷慨自焚是爲焚，故稱野焚。 下冊黑雨，是曾國藩在經歷了晚年幾件大事，尤其經歷名毀津門，刺馬案之後，心力交瘁。在最終章，交代完遺囑後，倒在太師椅上。此時，漆黑的天空滾過炸雷，電閃雷鳴，黑雨傾盆而下。彷彿在預示着，這個鐵了心保護它的人離去以後，腐朽的清政府也即將在狂風暴雨中崩塌。 接下來的總結讀完印象比較深的幾個點，大佬果然很牛。 1. 城府很深，喜怒不形於色：曾國藩生性穩重，不是那種情感易起易落的輕薄人。主張爲人處事，辦事治學，多用理智，少用感情。推崇從容鎮定，藏大智大勇於胸中而不露聲色的名相風度。 2. 焚香靜心：文中多次出現，在他心情不安定，或者焦躁的時候，會燃一柱香，盤坐在牀上，閉目凝神，一段時間後，就會心緒漸漸安靜 3. 有野心：曾國藩一直渴望建立大功大業，做非常之人的理想，貫穿他的一生。 4. 善於識人：中期招攬人才時，文人來投，不管多忙，一律親自接見，與之交談，在察言觀色中掂量來人的斤兩。那麼看下他欣賞什麼樣的人呢？口齒清爽，談吐不俗，見識過人等。 家訓：曾國藩臨終前，留給子孫的不是各種珍寶，而是四條家訓。他認爲這些經過千百年來考驗的道理，是應當遵循的家教。子孫奉行這些家教，就可以成才成器，家族就可以長盛不衰。總結爲慎獨，主敬，求仁，習勞。而實際上，曾國藩的後人也的確是人才輩出。

101.5萬字，41個小時28分鐘，這是我看過的最厚的一冊書。本想讀《曾國藩家書》，又自想好笑，對曾國藩的瞭解僅限於高中歷史書，又爲何習其家書？故先從此書開始。不想竟刷新個人讀書史。 跟隨老夫子，從京師南下，赴任江南，中途改奔喪。未料，太平天國聲勢從兩廣燒到兩湖，衆人舉其名，遂辦湘勇，從此神隨老夫子，從湖北，到江西，從江西到安徽，順長江而下，終破天京。原想，戰亂已平，着手兩江吏治，移風易俗，中興可望。然，捻軍肆虐中原，攜病軀而上，無奈精氣已盡，無功於捻戰，悔名於天津教案與馬案。再回首，細思往事，有人理解，有人仇。 夫子，乃理學名家，忠君能臣。知人善用，深謀遠慮，人情世故精於心。無奈，滿人江山氣數已盡，生不逢時，壯哉，悲哉。然，自律，自省，終身學習，更深諳家族興旺之道。實乃吾輩習之之重點。 一部《曾國藩》，一部民族史。按照《烏合之衆》所說，時間大潮滾滾而去，民族的靈魂和性格卻幾乎沒有改變，這大概就是，“讀史使人明智”的原因，高書記也說，未來太遠，我們很難預測，而讀史，則可以幫助認清現實。從初中開始，喜歡西方名著，工作幾年，發現中國人還是先看中國史有益。這本書，讀到一半：老夫子辦湘軍受挫，回荷葉塘思考，驚訝的發現，夫子式的爲人處世，不就是我們這些深受儒家文化影響的人，所犯的通病嗎？囿於書中的道理，奉若正氣剛正的行爲規則，現實生活中卻屢屢碰釘。書中，人物性格各異，成事各異，也人無完人。 我把這本書推薦給很多好朋友，希望他們和我一樣受益。之前學習中國傳統文化，老師說，中國人的信仰是，光宗耀祖，德蔭子孫。我很喜歡，認可家風的重要性。下一部書，即爲《曾國藩家書》。