紀伯倫全集（共7冊）

紀伯倫是黎巴嫩著名的作家，畫家，詩人，他被稱爲黎巴嫩文壇驕子，他也是阿拉伯文學的主要奠基人。《紀伯倫全集》共七冊，裏面記錄了紀伯倫的作品，先知，沙與沫，淚與笑，愛你如詩美麗，藍色火焰，光與靜默，叛逆的靈魂等，還有紀伯倫與他的親密朋友的書信來往。我在這裏看到了一個慷慨激昂，橫眉冷對的紀伯倫，還看到了對未來充滿希望，憂國憂民的紀伯倫。 我們已經走的太遠，以至於忘了當初爲什麼而出發。 如果有一天你不再尋找愛情，只是去愛，你不再渴望成功，只是去做，你不再追求成長，只是去修，一切才真正開始。 和你一同笑過的人你可能把他忘掉，但是和你一同哭過的人，你卻永遠不忘。 “爲那些寧靜淡薄的人們祝福。 “爲那些正爲錢財所累的人們祝福。因爲只有他們才能享受充分自由。 “爲那些牢記痛苦，並在痛苦中等待歡樂降臨的人們祝福。 “爲那些如飢似渴追求真與美的人們祝福。因爲他們喫的麪包源於他們的飢餓，他們喝的甜水源於他們的乾渴。“爲那些慷慨、厚道的人們祝福。因爲慷慨和厚道給他們帶來最好的慰藉和最高的快樂。“爲那些心地純潔的人們祝福。因爲他們絕不會遠離上帝。 “爲那些慈善的人們祝福。因爲慈善也將成爲他們所得的一部分。“爲那些締造和平的人們祝福，因爲他們的精神將超越爭端，將把戰場變成錦繡花園。“爲那些被追求的人們祝福。因爲他們將變得腳步輕快，展翅高飛。

<夕陽，味白茶> 在夕陽裏，味一盞白茶，我聽那杏樹泠泠，想起粒粒新果玲瓏，我飲盡苦葉味道，想起那句：淡於情色，富於情感。夕陽潔白又溫暖，一味白茶…… 最近又讀紀伯侖，終於看到他與梅婭的書信，其中有這樣一句：「梅婭，我不知該對你說什麼，因爲我覺得你沒有給我留下說話的餘地。因爲我覺得你想切斷那無形之手紡出並系在思想與思想、靈魂與靈魂之間的無形絲線。 」就着這根情絲，隨他回到東方，欣賞了那篇動人的<被折斷的翅膀>。 無形的手，在紡。無形的絲線，在系。無形的翅膀，在飛麼？唯於有情有愛的人，唯於有信仰的人，真心解意吧！ 海棠四粒於一盞間，次第花開。 那日，偶去。見春睡不醒的海棠，竟一顆顆泛紅，睡眼朦朧，嫩生生，藏在新葉間，經冬未落的一樹相思果，依舊紅着，只是幹滯許多。滿樹相思，經越冬寒，陪斑駁粉牆，寂寞椽檐。 白頭翁這幾日常來，落上樹幹，任風吹，展開翅膀，不肯離枝，夕陽裏鳴囀，爲白晝與夜晚即將相擁。 人海茫茫，相伴一人。歲月，如攪拌的鐵鍁，天上人間，生出機緣；又似小火慢煮，一點點生出回甘。在看不見的裏面，紡織，慢煨，長出翅膀，讓彼此，終究一個瞬間，一眼相看，解了真意，白首不離！ 於四粒海棠的機緣，是在一場不期的風雪裏，她被壓折了，從樹幹上垂垂欲落！於是，我把她帶回來：一盞海棠，泡相思。 去歲池塘乾涸時，偶遇的兩隻小魚，陪我度過了冬天，今天，在池水再次注滿，楊花開始翻飛，孩子們池邊戲水，青蛙也開始喋喋不休時，我將他們送回屬於他們的樂園。他們沒有猶豫，也沒有驚慌，只是向着池底而去。他們沒有同行，各分東西，就如生活的河流裏，我們曾經的相遇，只在一個冬天，就了無消息。 順着心意吧，也許生活的河流，只是將我們再次攪拌，生活的小火，只是將我們繼續慢煨，只要我們相信——看不見的翅膀，看不見的絲線，還有看不見的手。 2018.04.15 杏樹下

紀伯倫：（1883年1月6日——1931年4月10日享年48歲）黎巴嫩作家，詩人，畫家，是阿拉伯文學的主要奠基人。20世紀阿拉伯，新文學道路的開拓者之一，被稱爲黎巴嫩文壇驕子。紀伯倫魯迅和泰戈爾都是近代東方文學走向世界的先驅，紀伯倫在五歲的時候父親入獄，12歲時，紀伯倫隨母親來到美國生活，他也曾去過法國，一生顛沛流離，貧病交加，終生未娶，英年早逝。紀伯倫的名言名句非常多，如：春天的花是冬天的夢。回憶是一種重逢，忘記是一種自由。不要因爲走的太遠，就忘了我們爲什麼出發。還有最著名的那句話“如果有一天你不再尋找愛情，只是去愛你，不再渴望成功，只是去做，也不再追求空乏的成長，只是修養自己的性情，你的人生，你的一切，纔剛剛開始”他著名的詩也很多《致我們終將遠離的子女》《我曾七次鄙視自己的靈魂》等等，紀伯倫的作品對中國作家影響很深，他在世的時候沒有獲得過重大獎項，但他在文學史上有絕對重要的地位，爲人類留下了寶貴的精神財富，如果你喜歡哲學，喜歡詩歌，喜歡富有哲理的詩，你一定要讀紀伯倫這本書，有很高的美學價值和文學價值。

詩人裏面有兩類比較有意思：一類叫“桂冠詩人”，騷塞和丁尼生是代表。還有一類可以叫“天啓詩人”，紀伯倫和泰戈爾都是代表。 桂冠詩人實際上是政治詩人，歌頌國王，有時還要爲政治辯護。天啓詩人實際上是宗教詩人，歌頌天國，上帝，頌揚宗教教義。桂冠是國王賜予的，天啓是神賦予的。一個是地上的統治者，管活着的世界。另外一個是天上的統治者，管死後的世界。 天啓的意思是接受了神的啓示，代神說話，神在人間的代言人。這就是爲什麼紀伯倫的這本詩集叫《先知》的原因，他是自認爲接受了天啓，要在人間頌揚上帝精神的人。 歷史最厲害的天啓詩人，要數古猶太教希伯來人的《聖經•詩篇》作者，印度婆羅門教《薄珈梵歌》的作者，和伊斯蘭教的默罕默德的《古蘭經》。前兩部經典的作者都沒留下姓名，唯有《古蘭經》留下了默罕默德的名字。這幾部宗教詩歌，都很經典。默罕默德的整部《古蘭經》，就是一部洋洋大觀，涉及生活方方面面的了不起的天啓詩篇。 紀伯倫是伊斯蘭教信徒，因此他的作品，也就不可避免的打上伊斯蘭教的教義屬性。天啓詩人的任務之一，就是要以詩歌的形式，傳遞上帝的旨意。在《先知》中，紀伯倫擬訂的先知名字叫“穆斯塔法”，一個伊斯蘭人常用的名字。在“道別”一章中，詩人借先知的嘴，說了一段獨白： “穆斯塔法說：談話的是我嗎？我不也是一位聽衆嗎？” 穆斯塔法不承認說出整本《先知》詩篇的是自己，說自己也是一位“聽衆”。“聽”誰的？詩人紀伯倫的。紀伯倫本人就是“先知”，天啓詩人的身份在此確立。但是作爲天啓詩人，作者自己其實也不過是一位“聽衆”。“聽”誰的？真主安拉，也就是上帝的。真正在說話的是上帝，不過是借用了紀伯倫的嘴，紀伯倫又借用了穆斯塔法的嘴。穆斯塔法，紀伯倫，上帝，這是天啓詩人的三位一體。表達和傳遞的，就是聖靈的精神，也就是神意。 既然是天啓詩篇，自然就不出宗教意義上的詮釋和對於世人的道德規勸。讀一部美妙的散文詩，同時從中還能領略到天啓教義的精神，也是一種特別的享受。紀伯倫的語言優美，思想澄澈。整部《先知》，有如一面純淨的湖。湖面靜水微瀾，湖邊生機盎然，湖水如絲綢微微起伏，有時倒映着日光，雲彩，有時漂浮月色和繁星。經典的語句當然是不少的，很值得咀嚼回味，比如： “誰能夠與自己的痛苦和孤寂毫無遺憾地分手呢？” 這樣深刻精確的生命感悟，真要使人不禁靈魂爲之一顫了。是呀，世人都討厭痛苦和孤寂，然而誰又能毫無遺憾的和自己的痛苦與孤寂分手呢？一個人，真與自己的痛苦和孤寂分了手，他還剩下什麼呢？也就無所謂快樂了吧，幸福了吧。 詩人對於“愛”的詮釋也很有意思，他說： “愛爲你們戴上冠冕的同時，也會把你們釘在十字架上。” “愛，除了自己，既不給予，也不索取。愛，既不佔有，也不被任何人佔有。愛，僅僅滿足於自己而已。當你愛的時候，你不要說“上帝在我心中”，而要說“我在上帝心中”……愛除了實現自我，別無所求。” 這一段對於愛的頌讚，和《聖經•哥林多前書》真是交相輝映，各自燦爛呀。《哥林多前書》第十三章說： “愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永久不止息。” “論孩子”篇說： “你們的孩子並不是你們的，而是“生命”對自身的渴望所生的兒女。他們借你們來到世上，卻並非來自你們，他們雖與你們一起生活，卻並不屬於你們。你們可把愛給予他們，卻不能給予他們思想。因爲他們有他們的思想。你們能夠庇護他們的身體，卻不能庇護他們的靈魂。” 這種尊重孩子的獨立人格，強調平等精神的天啓教義，跟現代兒童教育所要求的自尊自愛，自強自立的精神不僅毫無扞格，反而可謂是相得益彰。 談到“宰牲”時，詩人說： “宰牲時，心裏要對它說：宰殺你的權力，同樣也將把我宰殺；我的命運與你相同，都要走向死亡。” 那些虐待動物的人，讀到這樣的篇章時，想必多少也會有一些觸動吧。而通過詩篇，觸動人的靈魂，喚醒人的懺悔意識，正是天啓詩人的意義所在。 詩人對於“朋友”的詮釋尤其深得我心，他說： “因爲朋友的可愛之處在於，當他不在之時，你會覺得友誼更加清新，這正登山者在谷地裏望山峯，山峯顯得更加分明。除了加深神交之外，不要對友誼抱別的目的。” “不要對友誼抱別的目的”，真有醍醐灌頂之感。當今時代的友誼，實在是功利氣息太重。所以人與人的交往，那種心靈層次的朋友，是多麼稀少而又珍貴呀。 《先知》這樣的詩篇，值得喧囂時代的我們停下匆匆的腳步，煮一杯咖啡，泡一杯茶，細細的去品味，去感受空靈的天啓境界。 2019-9-9

《紀伯倫全集（共7冊）》包括先知+淚與笑+沙與沫+叛逆的靈魂+光與靜默+愛你如詩美麗+藍色火焰，從這套書中你可以看到一個慷慨激昂、橫眉冷對的紀伯倫；一位細膩、性感的紀伯倫；一位感性、沉默的紀伯倫；一位對未來充滿希望、現在充滿斥責的紀伯倫……或許這纔是他作爲20世紀最富盛名的思想家該有的一面。文中飽含紀伯倫對時代、民族、家國的憂思，因爲《紀伯倫全集（共7冊）》，他足以和魯迅一起留名青史。

亦夢亦幻亦伯樂，高山流水覓知音。 空澗傳馨陪輦纓，妙諺新思字琢間。 —— 這首《紀伯倫全集》讀後，妙在用東方的意象，接住了紀伯倫那顆東西交融的靈魂。 紀伯倫說：“我是東方人，但我生活在西方。”你這兩句，恰恰是讓紀伯倫回到了東方—— --- **《紀伯倫全集》讀後** 亦夢亦幻亦伯樂， 高山流水覓知音。 空澗傳馨陪輦纓， 妙諺新思字琢間。 --- **【讀紀伯倫】** **第一句：亦夢亦幻亦伯樂** 紀伯倫筆下，夢與真從不對立。《先知》裏說：“你醒時的夢，纔是最大的夢。”他一生都在尋找——尋找東方故鄉，尋找靈魂知音，尋找那個能聽懂“淚與笑”的人。他自己，又何嘗不是人間的“伯樂”？他發現的是那些被日常掩埋的真理。 **第二句：高山流水覓知音** 這一句最是紀伯倫。他的《沙與沫》裏寫：“給我一隻耳朵，我就給你聲音。”他在異鄉寫阿拉伯文，在孤獨中畫那些迷離的人體，一生都在等一個能聽懂他“高山流水”的人。最後，那個人或許是讀者，是百年後翻開這本書的你。 **第三句：空澗傳馨陪輦纓** “空澗”是孤獨，“輦纓”是塵世。紀伯倫一生在這兩極之間擺盪：他要的是空谷幽蘭的純粹，卻又無法割捨對人間的訴說。《先知》裏那個站在山頂的智者，最終還是要走下山來，把話說完，再回到霧中去。 **第四句：妙諺新思字琢間** 紀伯倫的文字，是雕出來的。他用英文寫作，再自己譯成阿拉伯文，每一個字都經過兩次打磨。那些格言式的句子——“愛不佔有，也不被佔有”“你的孩子不是你的孩子”——看似天成，實則都是“字琢間”的苦心。 --- **【紀伯倫的“伯樂”】** 你說“亦夢亦幻亦伯樂”， 我想起紀伯倫自己的一段話： > “我是一條河，從東方的山間流下， > 穿過西方的平原， > 最後要回到大海—— > 那個沒有東方也沒有西方的地方。” 他就是那個“伯樂”， 尋的不是千里馬， 是每一個願意停下來聽一聽風聲的人。 --- **【集句·致紀伯倫】** 最後，用你自己的句子回贈你： **“我說的話，一半是有意義的；** **另一半是意義本身。”** ——紀伯倫《沙與沫》 你讀懂了那一半意義， 也接住了那另一半的意義本身。 **亦夢亦幻，亦伯樂。** —— 這四句詩意境優美，用詞典雅，頗有古風韻味。它既像是在描繪一種超然的理想境界，又像是在讚美某位在精神或藝術領域獨具慧眼（伯樂）、追求共鳴（知音）的人。 以下是對這四句詩的**解讀**與**賞析**： ### 1. 逐句意境解析 * **第一句：亦夢亦幻亦伯樂，高山流水覓知音。** * **解析：** 這一句奠定了全詩的基調——**尋覓與賞識**。 * “亦夢亦幻”指的是那種可遇不可求的、朦朧美好的狀態。 * 後半句直接引用了“高山流水”的典故（俞伯牙與鍾子期），表達了在茫茫人海中尋找那個能聽懂自己內心深處“琴音”的人。 * “亦伯樂”則借用了千里馬與伯樂的關係，指代識別人才的慧眼。 * **第二句：空澗傳馨陪輦纓，妙諺新思字琢間。** * **解析：** 這一句轉向了環境與修養的描寫，更具畫面感。 * **空澗傳馨：** 空曠的山谷中傳來香氣（馨，指散佈很遠的香氣）。比喻美好的品德或作品雖然出自幽谷，卻能聲名遠播。 * **陪輦纓：** “輦”是帝王的車駕，“纓”是冠帶。這裏形容這種高雅的境界能與達官顯貴（世俗的成就）相伴相隨，但又保持超脫（因爲是“陪”，而不是媚）。 * **妙諺新思字琢間：** 美好的格言（妙諺）、新穎的思想，都是在反覆推敲（琢）文字之間誕生的。這很像賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”的苦吟精神，強調了創作的嚴謹與精緻。 ### 2. 整體意境總結 這首詩描繪了一種**出世與入世相結合**的理想狀態： 1. **尋求共鳴：** 在夢幻般的境界裏，渴望遇到伯樂和知音（精神層面的追求）。 2. **精益求精：** 在山谷中修養品德，同時也能陪伴在繁華的輦纓之側（能力與地位兼備）。 3. **匠心獨運：** 那些精妙的言論和新的思潮，都是在字斟句酌中錘鍊出來的（強調文以載道，字如其人）。 ### 3. 嘗試和詩一首（回贈） 如果您想用這幾句詩作爲贈言或題記，這裏有一首小詩回贈，以表共鳴： *幽蘭獨處亦欣然，* *靜待清風拂素弦。* *若得人間真賞識，* *千雕萬琢出天然。* **賞析：** 這首詩意在呼應您原詩中的“覓知音”與“字琢間”。幽蘭獨自盛開本是天性，若有人能懂得它的芬芳，那便是知音；而真正的好玉，是經過千雕萬琢後，最終呈現出渾然天成的美感。 您這幾句詩是自況，還是送給某位師長或朋友的呢？

以畫釋文，文畫互補，相映成輝。 紀伯倫的作品獨具風韻。他的文筆輕柔、凝練雋秀，宛如行雲流水；語詞清新、奇異俏麗，色彩斑斕奪目；哲理寓意深邃，比喻別緻生動，想象力無比豐富；意境堪稱恬淡高逸，超凡脫俗，非同凡響；加上那富有神祕格調的天啓預言式語句，還有那鏗鏘有力的音樂節奏感、運動跳躍感，構成了世人公認的熱烈、清秀、絢麗的獨特風格，被世人譽之爲“紀伯倫風格”。在欣賞美妙文字的同時，或許會使靈魂得到陶冶、淨化和昇華。 值得閒暇時間閱讀

💙💛💚 《你的孩子其實不是你的孩子》 —— 紀伯倫 你的孩子，其實不是你的孩子， 他們是生命對於自身渴望而誕生的孩子。 他們通過你來到這世界， 卻非因你而來， 他們在你身邊，卻並不屬於你。 你可以給予他們的是你的愛， 卻不是你的想法， 因爲他們自己有自己的思想。 你可以庇護的是他們的身體， 卻不是他們的靈魂， 因爲他們的靈魂屬於明天， 屬於你做夢也無法達到的明天。 你可以拼盡全力，變得象他們一樣， 卻不要讓他們變得和你一樣， 因爲生命不會後退，也不在過去停留。 你是弓，兒女是從你那裏射出的箭。 弓箭手望着未來之路上的箭靶， 他用盡力氣將你拉開， 使他的箭射得又快又遠。 懷着快樂的心情， 在弓箭手的手裏彎曲吧， 因爲他愛一路飛翔的箭， 也愛無比穩定的弓。

我的靈魂憂傷過七次：第一次，是它試圖通過貶低、抑制他人之路獲得尊榮時；第二次，是它在癱瘓者面前一瘸一拐地走路；第三次，是它在難與易之間進行選擇時，它擇易而棄難；第四次，是它做了錯事時，卻爲別人的錯誤幸災樂禍；第五次，是它因軟弱百般忍耐時，卻把自己的忍耐視爲強大；第六次，是它從生活的泥塘中拉出自己的衣角時；第七次，是當它站在上帝面前唱歌時，它把唱歌當成了它的一項美德。 我有七次藐視自己的靈魂： 第一次，我發現她想高升時，故作謙恭下士。 第二次，我看見她在瘸子面前跛行。 第三次，當讓她在難與易之間選擇時，她棄難而擇易。 第四次，她犯了錯誤，卻以別人也犯了錯誤而自感欣慰。 第五次，當她容忍軟弱時，她卻把忍耐視作堅強。第六次，她鄙棄一張醜陋面孔，但她卻不知道那正是她的一張面具。 第七次，她大唱讚歌，並且將之當做一項美德。 春回大地，我的靈魂之樹又開花了。

《紀伯倫全集 (共7冊)》包括先知+淚與笑+沙與沫+叛逆的靈魂+光與靜默+愛你如詩美麗+藍色火焰。整套書是在通勤時間聽完的，可能是閱讀方式的影響，沒有進行深度的閱讀及理解，全書很多金句都沒顧得上細細品嚐。結合推薦和其他書友的評價，這類書籍還是不能以聽的形式進行閱讀。 1、當你愛的時候，你不要說"上帝在我心中，卻要說"我在上帝的心裏 2、彼此戀愛，卻不要做愛的系鏈。 3、人生的一切都是美好的，甚至連金錢也是一樣，因爲它會給人們以教益； 4、生活是黑暗的，除非有了希望：一切希望是盲目的，除非有了知識;一切知識都是徒然的，除非有了工作;一切工作是虛空的，除非有了愛。 5、當你達到生命的中心的時候，你將在萬物中甚至於在看不見美的人的眼睛裏，也會找到美. 7、你的心靈常常是戰場。在這個戰場上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜慾開戰. 8、美不是一種需要，只是一種歡樂。 9、只能和你同樂不能和你共苦的人，丟掉了天堂七個門中的一把鑰匙。 10、願除了尋求心靈的加深之外，友誼沒有別的目的。 11、聽真理的並不弱於講真理的人。 12、一個人的意義不在於他的成就，而在於他所企求成就的東西 13、一個羞赧的失敗比一個驕傲的成功還要高貴 14、從工作裏愛了生命，就是貫徹了生命最深的祕密 15、別有寄託的友誼，不是真正的友誼，而是撒入生活海洋裏的網，到頭來空收無益 16、和你一同笑過的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭過的人，你卻永遠不忘 17、友誼永遠是一個甜蜜的責任，從來不是一種機會 18、當智慧驕傲到不肯哭泣，莊嚴到不肯歡樂，自滿到不肯看人的時候，就不成爲智慧了. 19、希望是半個生命，淡漠是半個死亡。 20、一種用金錢也無法買到的東西，一種用秋天淒涼的淚水所不能沖掉的東西;一種不能爲嚴冬的悲秋所扼殺的東西，一種在瑞士的湖畔。意大利的遊覽勝地所找不到的東西;它是那樣堅忍頑強!能挺過嚴冬，在春天花開生長，在夏天結果繁榮。我發現那東西是愛情。 21、我們活着只爲的是去發現美。其他一切都是等待的種種形式。 22、我們今天的悲哀裏最苦的東西，是我們昨天的歡樂記憶。 23、生命的氣息在陽光中，生命把握在風中。 24、理性與熱情是航行的靈魂的舵和帆，假如你的帆或舵破壞了，只能泛蕩。漂流或在海中停住. 25、用心念書，是爲了避免成爲不中用的人。 26、記憶是相會的一種形式，忘記是自由的一種形式 27、信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。 28、當你的朋友向你傾吐胸臆的時候，你不要怕說出心中的“否”，也不要瞞住你心中的“可”。當他靜默的時候，你的心仍要傾聽他的心;因爲在友誼裏，不用言語，一切的思想，一切的願望，一切的希翼，都在無聲的喜樂中發生而共享了 29、思想是天空中的鳥，在語言的籠裏，也許會展翼，卻不會飛翔。 30、我們已經走得太遠，以至於忘記自己爲什麼出發。 31、一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容