蒙田隨筆集（譯文名著精選）

修身齊家治國平天下的學問，皆從此書中可找到——非晦澀空洞的虛妄哲學，而是貼近生活的人生哲思。尤喜歡《論虛空》《論意志的掌控》兩篇。 作爲啓蒙運動時期的代表人物之一，蒙田心中的上帝，存在的感覺是主觀情趣、感性動力、精神享受和個體生命對客觀法則、理性教條、功利慾望以及社會壓力的反抗與超越。他追求一種充分、完全、圓滿的幸福境界。這種境界也正是美學追求的極致。 蒙田秉着一種瀟灑自如的人生態度，他從不違背本性。這倒與《道德經》的‘無爲而治’的真義有異曲同工之處。 書中他深刻剖析自己，主張對待事物應順應自然，讓事物按照自身的必然性自由發展。他對世上大多數規則與箴言提倡的“讓我們脫離自己，放棄自己，爲大衆謀利益“的人生態度持懷疑觀點。 這個世界不管是垂下眼睛看自己的內心，還是張開眼睛凝視自己的外表，裏與外都是虛妄，但是虛妄愈少擴大，也就愈少虛妄。聖經也說“一切智慧的人的意念是虛妄的”（《新約•哥林多前書》）蒙田認爲：這些微言大義只適用於佈道。這些道理都把人當傻子送上到另一個世界。生命是個物質與形體的運動，其行動在本質上是不完美的，不規則的；應努力按其本性爲它服務。 那些無人能夠遵守的哲學高調，那些超越我們習慣與力量的規則，有什麼用呢？做事應該不違反大自然普遍原則；但是原則得到遵守以後，我們必須按照自己的天性生活。 繼蒙田以後3個多世紀的尼采，也說出同樣的話：活出自己。 一切事物都要由心靈自己去汲取養料。真正觸動的東西，真正融入和組成它的實質的東西，才使它得到教育。我們必須加強感受力，而不是忍耐力。

非常不錯的書。蒙田由內出發，深度剖析自己。剋制慾望，順從自然的思想跟道家觀念有異曲同工之處。另外就是我們現代人倡導的“活出自己”也是本書重要觀點之一。本次閱讀屬於蜻蜓點水，走馬觀花。以後有機會可以再仔細研讀一下。

每次或讀或聽幾個小節，陸陸續續花了幾個月時間。下午茶☕️時間可反覆閱讀其中的某些章節，尤其是作者引證的詩句部分。

讀不懂書或看不進一本書可能有幾種原因：一、自己道行不夠，無法站在作者的視野下看到作者能夠看到的事物；二、作者寫書晦澀難懂；三、自己沒有進入深度閱讀，只求讀完，不求深刻理解。這本書沒有獲得很大共鳴原因在於一和三，與作者無關，他的書是好書，只是自己還沒有這種能力去理解，希望在未來還能與這位作者相遇並與之共鳴。

我們最主要的職責，是各人管好自己的行爲。我們在世上要做好這點。誰若忘了潔身自好，認爲管理別人學好也算是自己盡了義務，他就是個蠢人。同樣，誰拋棄自己健康愉快的生活去爲別人勞累，這在我看來也是個違背自然的餿主意

讀蒙田，讀不下去了。他就嘲笑我，讀者你實在不細心，這不是我的過錯。這就是蒙田，老實坦誠，對待讀者也有話說。他的話人讀了痛快，因爲他說了不敢說的，表達得很好:"我也從不認爲膝下無兒是一種缺陷，使人生因而不圓滿不快樂。"，"我答應接受，但不會嘔心瀝血；我負責，但不會感同身受；我可以做到事必躬親，但不熱情洋溢；我會照看，但不會時刻在琢磨。"蒙田的哲學，紮根在自我，他娓娓道來，好像唱歌一樣。他自認爲凡人，"我們這些普通人，承受不了這樣的力量與嚴酷"，處世隨和，做事慢條斯理，但他說"不着急不代表不關心"。他喜歡獨處，但他坦誠言到，朋友，美女和書籍是三種交往的快樂。他散漫卻很嚴肅，"若要我來選擇，我相信我會要死在馬上而不是牀上，要遠離家庭與親人"。他認爲判斷比知識更重要，"一位貴族固執己見要比膽小怕死更可原諒"。談到友誼，他道"那些得到我的友誼與感激的人過世以後，也決不會失去我的友誼與感激。他們不在了，無知無覺了，我會更好更體貼地報答他們"。真是好脾氣。 談到哲學，蒙田是懷疑論者，不事體系。他對羅馬人和希臘人充滿敬意，雖然他說沒怎麼讀過希臘人的作品。他的倫理學，來自蘇格拉底，柏拉圖，塞涅卡，賀拉斯等希臘羅馬詩人哲學家，也有自己的創新。如此偏於常識的人，他不怎麼相信高深的理性，"人的智慧永遠讓人達不到智慧所規定的種種義務；人若達到了，智慧又會提出其他更進一層的義務，它總是在想、在出主意，因爲人的天性仇視一致性。人一安排自己就必然出錯，他不會精明得按照不同於自己的理性去給自己確定義務"，但他嘗試去用他的筆去統一，不違背心意。處世哲學上他認識到信念和準則的非絕對性，"人走進人羣中央，應該迂迴前進，夾緊胳膊，有時後退有時前進，根據遇到的事甚至還要離開正道；他必須更多按他人而不是按自己的意志生活；不是按自己的建議，而是按人家的建議按時間、按各人、按事情而處世"，他的道德觀精微而辯證。 蒙田的不事體系，是一種絕對的誠實，這點深得我心。他和老子很像，不苛求人，自己站的高。老子言道，蒙田說自己。道，不見得全對，自我卻不能編造。蒙田的不平凡，在於他討論自己，而任何自己都是獨一無二的，所以他是最不媚俗的一個。他很謙卑，厭惡虛言和野心，他開得起玩笑，熱愛旅行。他不認識老子，卻是上善若水的實踐者。對於世俗事物，他異常小心謹慎，對於死亡，他也希望舒適地死去，乾乾淨淨，簡單直接。"直接老去勝過未老先衰。" ……

突然想到蒙田《隨筆集》和王陽明《傳習錄》的某些差別。蒙田呢，他是把自己的全部觀念幾無保留地打開給人看，事無鉅細細枝末節七零八碎。如果說人生是一片坑坑窪窪的土地，那他就像是潑一桶水，水漫到哪裏就填平哪裏。一個人的人生可能映射了人類的全部處境。蒙田把自己並不完美但有堅持有思考的人生展開給人看，一場誠實的思想盛宴足夠人饕餮的了。 王陽明的傳習錄大不一樣。他是提出幾個觀點作爲立柱栓住你，你老實圍着磨盤磨豆子吧。這豆子是什麼？是天理人心，心即理也。 譬如行走江湖。蒙田是甩給你一本個人修煉心得，修煉無成法，思考是唯一的方便法門，事來即思。王陽明呢，他給的就是一本武功祕籍了，這祕籍的總綱可以遠追《尚書·大禹謨》裏的話:人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

榮譽是大家對你公開活動所作的一種褒揚。因爲榮譽是對人們社會活動的一種肯定，所以榮譽就成爲人們樂於嚮往的東西。然而，榮譽也時常會矇蔽人的眼睛，使人失去未來的方向。《蒙田隨筆集》中談到論榮譽，蒙田是這樣寫的：“我看到不少次榮譽走在才能前面，而且超過很大一段距離。第一個想到把榮譽比喻爲影子的人，恰當得超出他的意料。這些實在是過眼煙雲。” 是的，榮譽、名聲看起來是多麼美好，是一個迷人的“聲音”，而其實只不過是一曲短暫的回聲，一幅影子般的虛無縹緲的夢境，微風一吹，它就銷聲匿跡全無蹤影。人若太過看重名聲和榮譽的話，就會成爲一種束縛，掙不脫，放不開。人的一生如果都在追逐這些徒有虛名的東西，很多值得我們去珍惜的人或情感就會被忽略過。等到你走到人生盡頭的時候，回頭一看，才發現其實這一生過得太匆忙，什麼都沒有得到，除了那些不屬於你的虛名。

我生來是這樣的人，我喜歡自己既幸運又聰明。蒙田的處世哲學和生活態度，不能說完全符合我的價值觀，但是總體來說四百多年前的蒙田是非常現代了，坦然的認識自己，記錄自己的隨想，從而也就是間接的認識他人。閱讀蒙田，是爲了更好的生活。

真摯動人。 深入瞭解自己，無形中也瞭解了別人。在這本書裏找到許多共鳴，一些疑惑也得到了解答。作者的論述全面而深刻，給了我很大啓發。 “第一部用法語寫成的哲學散文”，譯成中文後這種光彩就看不見了，有個別地方翻譯得不符合國人的閱讀習慣。 “現代人”，作家的思想超越時代幾百年總是令人讚歎的，可再過幾百年呢。書中的女性觀以現代人的視角來看已經是有點問題的了，不過情有可原。