倉央嘉措情歌六十六首（七絕版）

說實話讀完倉央嘉措情詩並沒有特別驚豔，當然也有部分絕美的詩句，但並非都是精華。15歲那一年，倉央嘉措正式在拉薩布達拉宮坐牀，成爲第六世達賴喇嘛。五世班禪爲他授格楚戒，爲他取了個法號——倉央嘉措。“住進布達拉宮，我是拉薩最大的王”。倉央嘉措的歷史開始了。倉央嘉措雖應是青燈不歸客，但實際上他並未能邁出塵世的門檻，他寫的情詩句句纏綿惆帳，倉央嘉措的身份首先是“活佛”，其次纔是詩人，可他年少多情，情竇初開，缺乏的是潛修苦練的耐心，像其他某些出家人：如《紅樓夢》中的妙玉一樣六根不淨，這就是他的悲劇所在。“世上安得雙全法，不負如來不負卿”。

住進布達拉宮，他是雪域最大的王，流浪在拉薩街頭，他是世間最美的情郎 ◆ 三 獲寶  聞道蓬萊藏異珍， 凡間只是近海濱。 此生能得與君老， 即是深淵獲寶人。 ◆ 五 高枝  遙想佳人深院來， 若鴻若蝶若花開。 高枝蘋果今朝熟， 亦是通紅初上腮。 ◆ 六 滄桑  記取當時初見時， 相思無數夜眠遲。 韶華易逝人憔悴， 空費滄桑一片癡。 九 野鵝  冰封湖面照雲過， 蘆葦風飛向野鵝。 少頃吾心停駐處， 鏡心雲影已輕挪。 ◆ 十七 迷途  夜半何人指北斗， 回看南極是孤星。 迷途到底不知返， 一片深情誰正聽。 十八 忘  所遇行人過即忘， 心思何故爲卿狂。 每來夢裏還相遇， 正是朝朝暮暮長。 ◆ 三十二 癡人 憂愁誰解心誰曉，一瞬微風荒了春。 ◆ 四十一 月夜 玉兔月中消瘦否， 團圓十五夜清涼。 細思今朝應初六， 伸手欲將明月量。 ◆ 四十四 月白  一顰一笑無雙美，今生今世有情人。 ◆ 五十 鸚鵡 勸君休向世人說，雲雨巫山那片癡。 ◆ 五十五 財寶 佳人嬌軟被中擁， 香發雪肌多愛憐。 財寶若教全數得， 心憂不復倚吾肩。 ◆ 五十九 卦箭 昔時所愛又重遇，回憶都從昨日來。 ◆ 六十 孔雀  彩雲飛處霧濛濛。 ◆ 六十二 柳雀之情  雀停柔柳柳含情，一片春風聽雀鳴。

世間安得兩全法，不負如來不負卿

想去西藏，已經想了20多年，qq空間裏，關於西藏的旅遊攻略、去西藏必遊的20個景點、還有倉央嘉措的情詩等等，看時間距今也有十八九年了。可惜由於身體的原因我無法實現去西藏的夢想。但對西藏的一切都很關注。之前還讀了一本介紹西藏野生動物的書。今天特意去qq空間讀了倉央嘉措的詩。 《 那一日 那一月 那一年 那一生 那一世  那一瞬》——倉央嘉措 那一刻 我升起風馬 不爲祈福 只爲守候你的到來  那一日 壘砌瑪尼堆   不爲修德 只爲投下心湖的石子  那一月 搖動所有的經筒 不爲超度 只爲觸摸你的指尖 那一年 磕長頭在山路 不爲覲見 只爲貼着你的溫暖  那一世 轉山不爲輪迴 只爲在途中與你相見  那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見你誦經的真言           那一月    我搖動所有的經筒 不爲超度只爲觸摸你的指尖          那一年 磕長頭匍匐在地 不爲覲見 只爲貼着你的溫暖          那一世 轉山轉水轉佛塔 不爲修來生 只爲途中與你相見           那一夜    我聽了一宿梵音 不爲參悟 只爲尋你一絲信息          那一月 我轉過所有經筒 不爲超度 只爲觸摸你的指紋          那一年 我磕長頭擁抱塵埃 不爲朝佛只爲貼着你的溫暖               那一世 我翻遍十萬大山    不爲修來世 只爲在途中與你相遇               那一瞬 我飛昇成仙 不爲長生只爲佑你喜樂平安  《我問佛》 ——倉央嘉措  我問佛：爲何不給所有女子羞花閉月的容顏？  佛曰：那只是曇花的一現，用來矇蔽世俗的眼  沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心  我把它賜給每一個女子，  可有人讓它蒙上了灰。  我問佛：世間爲何有那麼多遺憾？  佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，  沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂 。  我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？  佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，  多數帶着這種殘缺度過一生  只因與能使它圓滿的另一半相遇時  不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格 。  我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？  佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變  和有情人，做快樂事  別問是劫是緣。  我問佛：如何才能如你般睿智？  佛曰：佛是過來人，人是未來佛  我也曾如你般天真  《最好不相見》 ——倉央嘉措  第一最好不相見，如此便可不相戀。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相憶。 第五最好不相愛，如此便可不相棄。 第六最好不相對，如此便可不相會。第七最好不相誤，如此便可不相負。 第八最好不相許，如此便可不相續。 第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相見便相知，相見何如不見時。 安得與君相訣絕，免教生死作相思。 曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城， 世間安得雙全法，不負如來不負卿。 這是倉央嘉措最美的三首詩，讀着這樣的詩感覺纔是倉央嘉措，雖然已經過了近20年。讀這本情歌六十六首也是因爲對倉央嘉措的喜愛，可惜讀完有些失望，完全沒有倉央嘉措情詩的感覺。希望有機會能讀到翻譯的更接近原汁原味的倉央嘉措的詩集。                                                  

東山南門獲玉寶，迷途野鵝渡我途。月夜美酒話祕箭，荒野桃花忘紅顏。薄冰化名相思果，癡人多情同心結。鸚鵡皓齒學紅顏，孔雀柳眉畫杜鵑。凡世往還柳雀情，來世韶華不負卿。

《人間自有真情在，豈因歲月避趨之》 1. 如果不是迷戀，恐怕這本書早就翻完。正因爲有了迷戀，纔讀的有一些慢，不想錯過這千載不變的情話，也不想錯解這人世間的風情萬種。 就文字而言，有些篇章還是有點斷章取義，表達的也未必就是作者本意。但好在的是，它讓我們從一個又一個側面瞭解了這個癡情的佛對紅塵的情愛那種縈繞是永遠不可割捨的。 人間自有顏如玉，人間自有四月天，人間若不是有了這紅男綠女，這人間也就是一片乾枯。哪裏還有什麼值得遲遲暮暮的依戀。 相愛不易，相思更是一天的日月星辰。轟轟烈烈也曾相愛過，只因這人世大愛太多，苦難太深，若不是要不辱使命，縱有萬千富貴，對他也不過是雲煙。 2. 時間裏的兩個人，因爲從小的青梅竹馬，暗許芳心。因爲長久的癡情，纔有了日後的念念不忘。 不忘初心，未必方得始終。很多無奈，怎麼就被這命運的繩索緊緊束縛？他不願，可所有的不願已經被另一種緣分給霸佔了。他無力反抗，故而有了:世間安得雙全法，不負如來不負卿。 每個人的命運未必就是自己掌握，坐坐衆人還有太多的苦難要去解救。作爲一個佛門的人，恐怕只能這樣了，不相見也就不相思，也就沒有那日後的心痛不已。 不是每個時代都是這樣的，很多的時候，什麼樣的時代造就什麼樣的愛情，什麼樣的愛情也要根據時情而定。每個朝代都有每個朝代的愛恨傳奇，怪就怪今生有緣無分。 3. 有人讀一遍就覺得已經感悟頗多，我在一首詩的停留，至少讀了三五遍。不是故弄玄虛，是因爲有太多的不捨。捨不得一下就頓悟天機，更捨不得這如此情愛的純真之美。 現在，紅塵依舊，佳人有約，但偌大的世間裏，真情告白，需要莫大的勇氣。相依相伴，還需要更多的磨鍊。 誰不曾愛過，有些愛終究因爲一句你不懂，最終各奔東西；誰不想長久，只因爲塵世的說辭太多荒誕，經不住人言可畏，最終選擇逃脫；相見本來就不易，更何況要相識相知相愛，這要付出多大的代價？抓住的人永遠都在幸福的擁抱裏，走遠的人又都暗自傷神。 整篇讀完，還是久久不願離開，愛太難，有時候難於上青天；情太真，真的感動了日月；紅塵情愛有三千，我愛紅塵僅一人。 那就願有情人終成眷屬，不辜負韶華，不蹉跎歲月。牽手一時，相愛一生。各自珍惜，彼此歡喜。

一個情關考試沒通過的人， 可惜了，倉央嘉措。 佛子行-三十七誦 作曲：項仲爲 演唱：齊豫 此生幸得暇滿船， 自他須度生死海， 故於晝夜不懈怠， 聞思修是佛子行。 貪愛親眷如水蕩， 瞋憎怨敵似火燃， 癡昧取捨猶黑暗， 離家鄉是佛子行。 舍離惡境惑漸減， 棄除散亂善自增， 自心清淨起正見， 依靜處是佛子行。 長伴親友須別離， 勤聚之財必捐棄， 識客終離客舍身， 舍世執戀佛子行。 伴隨惡友三毒盛， 聞思修德漸壞少， 慈悲喜捨令退失， 遠離惡友佛子行。 依善知識罪漸消， 功德增如上弦月， 珍視智慧聖導師， 重於自身佛子行。 自身仍陷輪迴獄， 世間神祇能護誰， 應依殊勝無虛者， 皈依三寶佛子行。 諸極難忍惡趣苦， 世尊說爲惡業果， 縱須捨命爲代價， 亦不造罪佛子行。 三界樂如草頭露， 均屬剎那壞滅法， 不變無上解脫道， 奮起希求佛子行。 無始劫來慈憫恩， 諸母若苦我何樂， 爲度無邊有情故， 發菩提心佛子行。 諸苦源於貪己樂， 諸佛生於利他心， 故於自樂與他苦， 如實修換佛子行。 縱他因貪親盜取， 或令旁人奪我財， 猶將身財三時善， 迴向於彼佛子行。 我雖無有何罪過， 竟有人慾斷吾頭， 然以悲心於諸罪， 自身代受佛子行。 縱人百般中傷我， 醜聞謠傳遍三千， 吾猶深懷悲憫心， 讚歎他德佛子行。 若人於衆集會中， 揭我隱私出惡言， 猶視彼如善導師， 恭敬致禮佛子行。 護養於他若己子， 其反視我如仇敵， 仍似慈母憐病兒， 倍加悲憫佛子行。 其若等同或低劣， 心懷傲慢侮蔑我， 吾亦敬彼如上師， 恆常頂戴佛子行。 縱因貧困受輕賤， 復遭重病及魔障， 衆生罪苦己代受， 無怯儒心佛子行。 雖富盛名衆人敬， 財寶等齊多聞天， 猶觀榮華無實義， 離驕慢心佛子行。 若未降除內瞋敵， 外敵雖伏旋增盛， 故應速以慈悲軍， 降伏自心佛子行。 三界欲樂如鹽水， 渴求轉增無饜足， 於諸能生貪著物， 即刻舍離佛子行。 諸法所顯唯自心， 性體本離戲論邊， 不著能取所取相， 心不作意佛子行。 遭逢欣喜悅意境， 應觀猶如夏時虹， 外象美麗內無實， 舍離貪執佛子行。 諸苦猶如夢子死， 妄執實有極憂惱， 故於違緣逆境時， 當觀虛妄佛子行。 爲求菩提身尚舍， 身外物自不待言， 佈施不盼異熟果， 不求回報佛子行。 無戒自利尚不成， 欲求利他豈可能， 故於世樂不希求， 勤護戒律佛子行。 欲積福善諸佛子， 應觀怨家如寶藏， 於衆生舍瞋噁心， 修習寬忍佛子行。 見求自利二乘士， 勤修行如救頭燃， 利衆生爲善德源， 歡喜精進佛子行。 甚深禪定生慧觀， 摧盡業障煩惱魔， 知已應離四無色， 修習靜慮佛子行。 五度若無智慧導， 菩提正覺難圓成， 認知三輪實體空， 智巧合一佛子行。 若不省察己過錯， 披佛外衣行非法， 故當恆常行觀照， 斷除己過佛子行。 我因煩惱道他過， 減損功德徒退轉， 故於菩薩諸缺失， 切莫議論佛子行。 因求利敬起爭執， 聞思修業漸退轉， 故於親友施主家， 捨棄貪戀佛子行。 粗言惡語惱人心， 復傷佛子諸行儀， 令人不悅之惡口， 捨棄莫說佛子行。 煩惱串習難對治， 覺智之士正念持， 貪瞋癡心初萌起， 即時摧滅佛子行。 無論何時行何事， 應觀自心之相狀， 恆系正念與正知， 成辦利他佛子行。 由此精勤所修善， 爲除無邊衆生苦， 鹹以三輪清淨慧， 迴向菩提佛子行。🙏 🙏 🙏 南無 佛 法 僧 三寶。🙏 🙏 🙏

倉央嘉措是藏族最著名的民歌詩人，寫下了很多細膩、真摯、動人的詩篇。他的詩歌不僅馳名中外，而且在藏族文學史上佔有重要地位。在藏族人民中產生了廣泛深遠的影響，在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。 倉央嘉措的詩歌表現了他短暫而傳奇一生的愛與憎、苦與樂、行與思、感與悟，開創了鮮明的新詩風。他的詩具有～大膽的寫實性，真摯的情感性，深刻的哲理性。他的詩具有～和諧的音樂美，悠遠的意境美，通俗的自然美。 倉央嘉措悽美的詩歌～永遠在人們的心中流傳。

詩難達意強湊字 來回反覆論相思 翻譯水平我亦呲 只給一星打油詞 ——雅晴原創於2018.11.17.18:17 （完） 感謝閱讀！ 如果覺得本文還不錯的話，就給一個贊/評論/轉推吧，筆者需要鼓勵。 比❤

記得我曾經最喜歡的一段，“佛說：前世五百次回眸，才換來今生的一次擦肩而過。”這是我年少時讀過的一段了，然後就漸漸愛上了這種風格。 說起倉央嘉措，就不由自主憶起初戀的簽名，亦是“世間安得兩全法，不負如來不負卿。”當時自作多情，以爲是寫給自己的。後來，每次想念時，就會偷偷地去看看，這樣的次數多了，也就漸漸記住了這句詩。現在想來，亦是佛說的緣分。 一、相戀相思 第一最好是不想見如此便可不至相戀第二最好是不相識如此便可不用相思 總信相逢皆有因，誰言相愛未爲真。若非相見還相識，不是相思相戀人。 這兩種翻譯，我都喜歡，媲美納蘭的“人生若只如初見”。思、戀、見、愛。此四者，都逃不過心。李商隱的“一寸相思一寸灰”，戀，或不戀；見，或不見。愛情，如潘多拉的魔盒，到底是魔鬼還是天使？至今，功力不夠，未曾參透。 二、如來與卿 曾慮多情損梵行入山又恐別傾城世間安得雙全法不負如來不負卿 這首詩讓我想起了去西天取經的唐僧與女兒國的國王。一首《女兒情》，每次聽，感受不一而足。當然，唐僧的答案是如來。那麼，我們俗世的普通人，該如何抉擇呢？ 最近在聽關東刀客的《我有故事你有酒嗎？》，也快聽完了。聽着一個又一個的愛情故事，一個又一個的如來與卿的抉擇，卻還是隻能報以苦笑，既有卿的欽佩，亦有如來的釋然，而這隻有當事人雙方纔能給出自己的答案。 三、滄桑與忘 記取當時初見時，相思無數夜眠遲。韶華易逝人憔悴，空費滄桑一片癡。 如今的我，才初通人世，也漸漸多了些滄桑感。歲月啊歲月，你真是如此地無情與絕情。 說實話，我對“願你歷經人世滄桑，歸來仍是少年”這句話，強烈地反對。當我是少年時，你說你討厭我的年幼無知；現在我已歷經滄桑，你卻又要我仍是懵懂無知。你說，你到底要哪樣？得了便宜又想賣乖，天下好處好事被你處處佔盡，這就叫貪心。 何謂少年感，無外乎就是年輕的外表＋豐富成熟的內心。可是，這可能嗎？很顯然違背了正常的生理心理規律。 要求那麼多那麼高，還不如一忘。 所遇行人過即忘，心思何故爲卿狂。每來夢裏還相遇，正是朝朝暮暮長。 朝思夜想，不如忘得乾乾淨淨，愛情，就是塗了蜜的毒藥，不能沾不能惹，不如忘得乾脆，大地一片蒼茫真乾淨！ 2019-10-1。