爲什麼是以色列

脈絡清晰，是一本全方位瞭解以色列前世今生不錯的一本小書，歹歹的！！！

以前只知道中東亂，看了這本書，知道爲什麼亂了。

米切爾·巴德的《爲什麼是以色列》，雖是一本言簡意賅的小書，卻又是一本從全方位快速瞭解以色列的大傳。 這部作品以從歷史脈絡梳理了衆多歷史背景、人物故事、事件過程的基礎上，很好地幫助讀者從歷史、政治、文化等方面瞭解以色列，是概念性瞭解這個國家的開始。 該書的特點還體現在通過平實的敘述，自然呈現以色列這個國家的構建過程和實際面貌，將以色列的建立和發展重新放回當時的中東環境之中，將歷史的每一個側面解構爲諸多細節，從而使得讀者對以色列有一種實實在在的瞭解。 以色列是一個神奇的國家。承受着巨大的苦難，又在一隙陽光中掙扎奮起。優渥的生活面臨瞬間生死；積極的進取仍有堅定信仰；美麗的海濱伴着古老聖城。深刻地詮釋着生於憂患，死於安樂。付出艱辛努力只爲得到如此普通的安定生活。希望猶太人能在自己的家園安居樂業。 以色列地處中東，尤其是以巴之間是一個熱點、一個難點，更是一個火藥桶。多年來戰事不斷，和平協議簽訂了不少，但和平的曙光始終未現。正如書中所說的那樣：以色列人夢想有一天他們可以與周邊國家和平共處，夢想有一天能全身心地投入爲自己和下一代建設一個更加美好國家的事業中去。相信這一天一定能到來！

書雖短，但是還是有很多可取之處，不過作者作爲美國人不免帶着有色眼鏡來看待以色列，書中部分內容有失公允。

以前對巴以問題一直比較模糊，本書雖然簡煉，但把來龍去脈做了全面梳理，對巴以問題有了一個全面的框架認識，感覺確實太複雜了，要想徹底解決還任重道遠。

以色列的名字來自《舊約·創世紀》，亞伯拉罕的孫子雅各與神的使者較力一夜後，得到了神的賜名“以色列”，後代便也以此命名。猶太人是一羣很特殊的人，以色列也是個很特殊的國家。 以色列經常佔據報紙頭條並在網上被人們頻繁提及。以色列是猶太人的家園，對於很多中國人而言可能只是一個抽象的概念。人們在談論以色列時常常會有這樣一系列問題：以色列到底是如何出現的？它是一個什麼樣的國家？它與猶太人的歷史聯繫是什麼？它對於世界而言有什麼獨特之處？它在怎樣的層面吸引世人的目光和注意？ 如何通過一本既具有普及性質但又不失學術水準的讀物爲國人提供這方面的基本信息，或者以一種簡明扼要的方式回答人們通常會提出的相關問題一直是出版界面臨的課題之一。畢竟，像《耶路撒冷三千年》《以色列史》這樣的書籍更適合專業人士。 《爲什麼是以色列》從歷史脈絡逐一梳理了這些複雜的問題，在提供衆多歷史背景、人物故事、事件過程的基礎上，幫助讀者從歷史、政治、文化等方面瞭解以色列及其在當今世界的地位和影響。從這個意義上講，《爲什麼是以色列》雖是一本言簡意賅的小書，卻又是一本從全方位快速瞭解以色列的大傳，一本既有學術底蘊又通俗易懂的讀物。 那麼，爲什麼是以色列？這樣一個經久不衰、愈挫愈勇的國家—— 一、強大的民族凝聚力和自強不息的精神，是以色列國家發展永不枯竭的原動力。 猶太民族是一個苦難深重的民族。歷史上數次大遷徙、大流散，猶太人慘遭奴役、驅逐和殺戮。尤其是第二次世界大戰期間，有600萬猶太人被德國納粹殺害。“逆境生人”，這些歷史遭遇沒有使猶太人滅絕，也沒有使之屈服，相反卻錘鍊了猶太民族高度的愛國主義和不屈不撓的抗爭精神。世界上猶太人大約有1200萬人，其中一半生活在以色列，一半散居國外。猶太人無論在哪裏，都時時刻刻牽掛着自己的祖國，盡一切可能幫助和支持自己的國家。凡猶太人居住地都有猶太社團，他們千方百計地設法影響駐在國對以色列的政策，其中以美國的猶太集團爲最大，而美國對以色列政策的影響也最大。散居國外的富有猶太人不僅回國投資，還大筆大筆地捐款給學校、研究機構和慈善事業。猶太民族自強不息、奮鬥不止、勇於創新的精神，一直爲人們所稱道。正是靠着這種精神，猶太民族哺育出衆多傑出的歷史人物。被稱爲改變世界歷史的偉人馬克思就是猶太人，著名科學家愛因斯坦也是猶太人。據統計，諾貝爾獎金獲得者中，30％以上是猶太人。正是靠着這種精神，猶太民族變荒漠爲良田，變貧窮爲富裕，變積弱爲強盛。這種精神，有改天換地的力量。 二、重視教育，把知識教育和傳統教育結合起來，提高民族的綜合素質。 以色列重視教育，把教育看作是開創未來的關鍵。其主要做法，一是對教育的投入一直很高，始終保持在佔GDP的9—12％。政府爲每個小學生每年花費4000多美元，爲每個大學生花費11000多美元，均高於其他發達國家。以色列猶太人中受過高等教育的佔38％，受過中等教育的佔70％，這在世界上也是名列前茅的。二是將教育置於法律的基礎上，成爲教育法制化國家。“義務教育法”規定5—17歲孩子必須接受免費義務教育，18歲未學完國家規定課程的成年人要學完高中課程。此外，還有“國家教育法”、“高等教育委員會法”、“學校督導法”、“特殊教育法”，從教學內容到具體管理，從一般培養到特殊教育，甚至對學生的課時都做了規定。三是注重啓發式教育。無論是中學還是大學，教學都比較寬鬆。但對中小學課時做了規定，學校教育每週4天，每天不得少於8小時，週末學習一天不得少於5小時，星期五不得少於4小時。這些規定是要學生把課程主要消化在學校裏和課堂上，減輕學生負擔，沒有繁雜的家庭作業。四是注重課外教育。參觀展示二戰期間猶太人悲慘遭遇的“大屠殺博物館”是每個學生的必修課。學校還組織學生參觀衆多的博物館、展覽館、農產品展覽、花卉展覽等，使學生接受愛國主義教育和廣博的課外知識。五是部隊教育作爲青年人成長教育的重要一環。凡滿18—26歲的猶太人，男子服兵役三年，女子一年半。這實際是學校教育的繼續。在軍隊青年人接觸一些先進的武器裝備，培養了必備的各種技能，同時培養團隊精神，團結協作，互相支持。這都爲今後工作奠定了良好的基礎。 三、科技立國，科技興國，使以色列在當今世界綜合國力的競爭中出奇制勝。 以色列前總統西蒙佩雷斯曾說過，在以色列這樣的國家，不靠天、不靠地、就是靠科技。以色列年均降雨量不足200毫米，水資源嚴重缺乏，荒漠化土地佔土地總面積的60％。多年來以色列在農業科技的研發、治理荒漠化土地、節水農業、工廠化農業、作物品種的改良和推廣、生態農業、植物保護等方面取得的成就舉世矚目。農業人口由當初佔全國人口的70％減少到現在的3％，小麥、花卉、水果、棉花等農產品不但自給有餘，還大量出口。以色列高科技產業異軍突起，信息產業已成爲國民經濟的支柱產業。新興公司數量僅次於美國，居世界第二，高新技術出口佔全部出口收入的70％。電子產品出口佔全部工業品出口的40％。軟件產業成爲國際軟件業的一支主要力量，是國際認可的軟件設計中心。近年來，以色列在衛星圖像、納米技術、反導系統、農業新技術開發、太陽能發電、生物技術等領域都取得顯著的成果。 以色列在發展高科技方面有以下值得注意的特點：一是以高質量的人力資源爲後盾。以色列從事高技術研發的科學家和工程師的比例是世界上最高的。據1999年統計，每1萬人中有145人，而美國是85人，日本是70多人，德國不到60人。以色列25％的勞動力在技術行業工作，這個比例也是世界上最高的。按人口平均，以色列科學技術出版物數量也是世界第一。二是有關法律及配套的政策規定，爲高科技的發展創造了良好條件。科技方面的立法主要有“工業研發鼓勵法”和“投資鼓勵法”。前者規定政府向企業的研發項目提供一定比例的無息貸款，政府和企業共擔風險，鼓勵企業向高技術研發投資，推動高技術產業的發展。後者規定政府向具有一定條件的工業、旅遊業及農業領域的投資項目提供一定比例的投資補貼以及減免稅等優惠條件，吸引投資。以色列一向重視科技研發投入。2000年，研發投入佔GDP的3.5％，在世界上屬第三位。以色列還鼓勵國防技術轉移到民用，把整個高技術產業提高到一個新臺階。三是重視國際交流與合作。以色列把研發出來的科技成果作爲資源，生產和出售知識產品，擴大在國際市場的佔有份額，並通過科技合作，進一步提高自己的科技水平。以色列科技合作重點是美、歐和遠東地區。最大合作伙伴是美國，其次是德國、法國等西歐國家；俄羅斯、烏克蘭等國都有雙邊合作協議。以色列同我國也簽有政府間科技合作協定。以色列和一些國家及地區設立了工業開發合作基金，和美國合作的基金達1億多美元。以色列科學家發表在國外雜誌的科學論文有1／3是同外國科學家合作的。絕大多數大學畢業生在國內開始研究工作之前，都要到國外一流科研機構工作1—2年。以色列大學的知名教授大多在美國及西歐的著名大學兼作客座教授，美國和西歐的知名教授也常到以色列大學授課。這都有利於以色列學者同國外的溝通，以便掌握世界最新的科技動態。四是發展科技有超前意識。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓在上頭”。20世紀90年代初，以色列便開始以高新技術爲核心的產業結構調整，大力發展信息產業，使其成爲國民經濟的新的增長點。在信息產業居領先地位之後，又把更多的注意力投到生物技術的開發，以爭得21世紀科技競爭的有利地位。爲適應全球化，以色列開始醞釀新的科技政策，重點是減輕高科技公司的稅收負擔，減少高科技公司外流，培育高科技跨國公司。以色列千方百計捕捉未來高科技發展新動向，力圖着鞭在先，奪取科技領域制高點。 四、以色列不斷探索適合自己國情的發展道路。 以色列要保障其國家存在和民族生存，必須着力發展國防工業。軍事技術的發展並轉化爲民用產品，也帶動了民用工業的發展。在這塊狹小而貧瘠的土地上，只有發展高科技產業和生化農業，才能走出以色列富強之路。從國家發展戰略決策機制看，以色列國家機構極力保障決策科學化，把國家的經營管理置於法律基礎之上。在關係國民經濟的重要部門，都有參與制定政策的首席科學家。每項法律提案都必須在議會三讀通過，這雖然有些弊病，但可避免重大失誤。

最近對猶太民族和以色列感興趣。想知道猶太人到底有什麼特別 會誕生像愛因斯坦、弗洛伊德、馬克思這樣偉大的科學家思想家？爲什麼耶路撒冷同時是三大宗教的發源地？爲什麼會有中東戰爭？巴勒斯坦難民過着怎樣的生活，他們以後怎麼辦，會得到其它國家的援助嗎？一個國土面積如此小的國家爲什麼有如此發達的科技、軍事力量和高國民素質？等等的疑問。 這本書呢，寫的比較言簡意賅，主要是從歷史軍事方面來闡述。想簡單的瞭解以色列讀一下這本書比較好，邏輯和篇章都比較清晰。字數少，也可快速看完。但是很多深入的問題，這本書解答不了（當然，這也不是作者寫這本書的目的）而且很多棘手問題的答案通常並不是非黑即白，而是更爲複雜。也許其它書中也沒有答案。《耶路撒冷三千年》這本書很長，只看了一點點，以後若想深入瞭解研究再看吧。這幾天看了《十三邀》許知遠對王石在以色列的專訪，也再次看了一遍《曉松奇談》講以色列的兩期節目，都挺有意思。打算去一次以色列，提前做做功課。

讀《爲什麼是以色列》看猶太 一直以來，對猶太人和猶太國的瞭解，只是星星點點，有點概念卻又模棱兩可。今年初，因爲工作原因得知朋友在和以色列的科技公司合作。通過朋友的公司業務介紹，才知道以色列的科技竟然一直走在世界的最前端，充當了很多歐美國家、日本的科技巨頭的技術來源和科技原創，其中不乏微軟、蘋果、GE等世界頂級巨頭。 一個國家如何能夠在不毛之地僅僅用了70年，就能夠屹立於世界的科技巔峯？！這和我們媒體宣傳經常的頻繁發生領土爭端戰爭不斷的以色列，好像相差甚遠。硬着頭皮讀完《耶路撒冷三千年》，加上以往讀過的西方歷史，感覺猶太民族一直沒有從歐洲和中東消失，他們的巨大影響力在歷史長河的洪流中總是或隱或現。 可是卻又有個感覺，不管怎樣，就是不能對不能把猶太的歷史穿成一條線，對以色列、對猶太民族不能有個整體的認知和感官。幸虧發現了米切爾.巴德的《爲什麼是以色列》，對偉大的猶太名族和以色列國纔有了清晰全面的瞭解。 3700年前，上帝和亞伯拉罕立約“可繼承一片流着奶和蜜之地，並且將和天上的星星一般繁衍衆多”。摩西帶領古猶太人逃離埃及，在“應許之地”建國。《聖經》歷史上的掃羅、大衛王、所羅門、瑪喀比家族，都是古以色列的有名的聖王。亞述、巴比倫、波斯、希臘、羅馬，輪流對耶路撒冷和聖殿山進行近千年的歷史摧殘。公園70年，猶太聖殿被毀，猶太民族離開以色列地，開始了2000年曆史的流浪。感恩本.撒該拉比，建立猶太學院，猶太會堂取代了聖殿，祈禱代替了祭祀禮儀，對猶太律法和教育的重視將猶太社團凝聚在一起。正是這樣的預言和改變，猶太民族秉承着共同的宗教信仰，心懷故國以色列的夢想，教育和知識得到傳承，三千年的執着從未間斷。 猶太人流浪在歐洲和中東，在每一個地方都做出獨特的貢獻，爲了生存，他們被逼得不得不展現創造力，思想也在各個所在國家影響展現。可是不管他們多麼努力，猶太人總是在所在國被迫害，被限制發展，最最恐怖就是二戰納粹對猶太人的集體迫害。 猶太人從未放棄對故國家園的希望，他們擁有世界上最堅定的意志和最強的大腦，他們渴望自由自在的在“應許之地”以色列生活，他們對自己的國家充滿了夢想。英國的哈依姆.威茨曼，俄羅斯的澤夫.弗拉基米爾.雅布庭斯基，波蘭的大衛.本.古裏安, 美國的果爾達.梅厄等遍佈世界的猶太人，爲以色列建國做出了巨大貢獻。世界各地的猶太人經過四次迴歸浪潮，回到了聖地以色列，1948年5月建立了當代以色列國。世界上也許沒有一個國家像以色列這樣，因爲猶太教的宗教信仰，就可以加入以色列國際，而不論其他個人情況。 “世界若有十分美麗，九分在耶路撒冷”。作爲猶太教、基督教和伊斯蘭教的聖城，三大宗教一直對巴勒斯坦和耶路撒冷激烈爭奪。經歷了三千年戰亂和動盪，猶太民族終於建立了自己的國家，他們數千年積累的智慧、意志、信仰、堅毅和努力保衛和建設着自己的家園，並一直站在當今世界科技的發展前沿。 感謝《爲什麼是以色列》，我們才知道猶太民族經歷了多少苦難，才知道這個民族爲世界發展做出了多少貢獻，即時通訊、太陽能發電、殺毒軟件、NASA火星影響回傳、農業滴管、醫藥發展，這些都是這個國家短短70年對世界的貢獻，而其中很多先進技術竟然是免費分享。 感謝《爲什麼是以色列》，我們對巴以戰爭纔有了全面的瞭解。領土之爭，我們不好評判，但是應驗了元代張養古所言“興，百姓苦；亡，百姓苦！” 最後還是要真心佩服猶太人和猶太的先賢，大衛、所羅門、馬克思、愛因斯坦、門德爾松、李嘉圖、洛克菲勒、羅斯查爾德等等等等，猶太民族的巨星們在歷史的銀河熠熠發光，羣星璀璨，他們爲人類的政治、經濟、文化、音樂、藝術、文學、科技等諸多方面發展帶來巨大的改變。 最最重要的是，猶太人特別有錢，特別會賺錢，“三個猶太人坐在一起，就可以決定世界！” “世界的錢,裝載美國人的口袋裏;而美國人的錢,卻裝在猶太人的口袋裏。”這些話是對猶太人的盛讚！這個有着3000多年文明歷史的民族，雖然沒有留下舉世聞名的建築和宮殿，但是猶太人的歷史、知識和智慧，卻是人類一切財富的根源。 是爲記。 2018年11月10日星期六晚

第一次世界大戰爆發後，雅布庭斯基成爲一名戰地記者，隨後在英軍負責組建猶太部隊即猶太軍團，並最終擔任猶太軍團的中尉。 1920年，雅布庭斯基加入哈加納武裝，保衛耶路撒冷猶太人不受阿拉伯暴亂襲擊，卻因相關行動被英國人逮捕並判處15年苦役。該裁決遭到公衆強烈抗議，雅布庭斯基於是被赦免釋放。1925年，他建立猶太復國主義者修正派聯盟，該組織呼籲在歷史上包括外約旦在內的全部巴勒斯坦地區儘快建立猶太國。 1929年，他離開巴勒斯坦進行巡迴演說被禁止回國。在巴勒斯坦之外的地方，雅布庭斯基領導了三個旨在建立猶太國並幫助猶太人移居以色列的組織。新猶太復國主義組織保持與政府和政治官員的聯繫，青年運動貝塔培養對猶太國的支持，而伊爾貢則作爲軍事武裝與猶太復國主義事業的敵人進行抗爭。 1940年，雅布庭斯基去世，他生前請求在猶太國建立後將其遺骨埋葬回以色列。他的請求於1964年在以色列第三任總理利維·艾希科爾手裏獲得批准

1.我從來未給一本書如此低的評價，往往書不好，不看就是了，但我還是硬着頭皮看完了。我本來想尋找以色列爲何強大的原因，卻只找到了一本始終在辯解以色列爲何存在的書籍。 2.這倒不是最主要的，主要的是這本書連他想回答的問題都沒回答好。 3.以色列這個國家的產生，爲何始終遭到周圍國家的敵視？因爲它確實違背了常規的政治邏輯：一羣非原住民、一羣天南海北的人、一羣不同主權國家的人，僅僅能依靠聖經上所謂的“應許之地”就可以強佔豪取土地以建國。 4.如果承認以色列的建國是正當的，那麼就是相當於承認所有的侵略行爲都具有正當性。我看見、我想要、我征服，是我的了。 5.然而以色列確實建國了。它就像一羣“猶太教”狂熱分子（猶太復國主義），通過半個世紀的精神傳銷（主要是19世紀末開始），狂炒概念股，終於在美國這個大金主（二戰後世界格局重新洗牌，猶太復國主義在美國尤其受歡迎）的支持下，成功上市了。 6.美國國內猶太人影響政治、出錢出力、出兵出馬，終於讓以色列站住了腳跟。它是美國插在歐亞非十字路口的一根長釘，這根釘子這麼重要、這麼荒誕地誕生，所以美國無論如何也不會令其消失，除非美國的霸主地位消失。 7.所以不知道爲以色列建國感到高興還是悲哀了，建國了他們離上帝更近了嗎？以上帝之名義去追求建立世俗之國？感覺存粹被忽悠的。 8.至於書中所寫的爲什麼猶太人到哪都受到其他民族的驅逐，我覺得需要看看其他更多的書以瞭解了。或許書中所寫當前以色列面臨是否吞併西岸地區的兩難選擇，已經暴露了這個民族的狹隘性。