吳清源新傳：一生一世一棋局

本書寫的雖是“昭和棋聖”吳清源，但最震撼人心的不是他十番棋打遍日本天下無敵手的戰績，而是他一生對“中的精神”的踐行。身處中日戰亂的夾縫與異國他鄉的冷眼中，他將方寸棋盤化作了超脫政治與世俗的避難所。從早年以“新佈局”打破日本棋界三百年陳規，到晚年的“六合之棋”，他證明了一個真理：最頂級的勝負，不是在棋盤上絞殺對手，而是徹底超越勝負本身。 這不僅是圍棋史，更是一部關於如何在動盪世界中保持心智絕對純粹的精神啓示錄。

一百歲以後我也要下棋，二百歲以後在宇宙中我也要下棋。 1939～～1956年的吳清源時代，將扶桑所有高手打降格:木谷實 橋本宇太郎 藤澤朋齋 藤澤秀行 坂田榮男 高川格 雁金準一  成爲十番戰之王 金庸最敬佩的吳泉畢生沉迷於圍棋世界 最終淡定從容走完他輝煌的人生 再次重溫田壯壯的﹤吳清源>

書中把吳清源的“競技—藝術”轉型概括爲三條互相交織的軌跡： 1. ​​以哲學思維注入棋盤​​ 吳清源自幼受中國傳統文化薰陶，他把圍棋看作“黑與白的精神搏殺”，而不僅是勝負之爭。書中多次強調，他在棋局中追求“恆常之心”與“中”的精神，把棋道視爲修身養性的途徑，從而爲圍棋注入了超越競技的哲學內涵。 2. ​​用創新定式重塑棋藝表達​​ 他突破舊有定式，屢次提出“新佈局法”與無數新手型，讓圍棋從僵化的勝負計算轉向更具審美意味的創造。書中指出，這種創新並非盲目叛逆，而是在深入研讀古譜後敢於打破陳規，使棋手得以在方寸之間抒發個人風格。 3. ​​調和中日圍棋精神​​ 在日本職業圍棋強調競技、效率的環境裏，吳清源把中國古典哲學的“和諧”“平衡”理念帶入對局與做人之中，提出“調和論”。他主張棋手在賽場內外保持良好心態與人際關係，使圍棋成爲一種兼具競技激烈與藝術韻味的綜合體驗。 通過這三條路徑，書中描繪的吳清源把圍棋從單純比勝負的運動中解放出來，賦予其審美、哲學與個人表達的多重維度，真正完成了從“競技”到“藝術”的跨越。

讀這本書的契機，是聶老去世後，想多瞭解一些圍棋棋盤之外的故事文化。閱讀過程中我感到十分矛盾：一方面，本書確實能幫助讀者大致瞭解吳大師的生平與精神；但另一方面，書中基本事實錯誤、細節失實與表述歧義屢見不鮮，甚至還存在語文層面的問題，讓我這個語文成績平平的讀者也感到難以接受。看在吳大師的面子勉強給個一般吧（3/5，僅針對作者的寫作水平）。

在古代，圍棋被稱爲手談，弈棋的雙方，通過平淡的落子來交流對棋道、對人生的參悟和理解。方寸之地上，便要進行佈局、征戰、防守等活動，圍棋雖小卻包含着伐而失、因棄而獲的人生的大智慧。圍棋的好，在於它的簡單和包容。

致中和，以無勝有 ，法無定法，才能在圍棋中隨機應變。圍棋也是中國文化的產物。琴棋書畫，古人道不語我欺，學好傳統文化，圍棋是一門很好的切入點。 吳清源做爲圍棋界的泰斗，一生一世都在專研圍棋，這種精神很值得我們學習。

這個“一般”是給本書作者寫作水平的。吳老的棋藝和做人境界是中式最推崇備至的。中醫、武學、藝術、棋藝、治理治學背後都是一整套中國“天人合一、天地大同”的哲學觀作爲支撐。最終追求的是人類理想國的完美至善至美天堂。

第一輯 2.，作者說段祺瑞是奉系軍閥。真是無語了，高中歷史就能普及到皖系軍閥段祺瑞。作者連這種基礎知識都搞不清楚......粗讀全文，言語表達能力堪憂，水平太低，甚至不如網文。難以想象是什麼樣的心態出版的。

但在兩千年的中日圍棋史上，恐怕沒有第二位棋士足與吳清源先生並肩。。

蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。隨富隨貧且歡樂，不開口笑是癡人。用來評價吳老一點都不過。不過在讀這本自傳的時候，可能跟其他的自傳有很大的一個不同，就是我看到這些很有成就的人，可能是在非常小的時候就已經表現出了過人的天賦，再次回到那句話家庭環境的影響，還有個人自帶的天賦熱愛真的是一件可遇不可求的事情 普通人要接受自己的平凡，同時要花大時間去努力 但如果家庭能夠去引導孩子的習慣養成和氛圍跟成長，那麼孩子未來就會輕鬆很多 當然可能也會遇到困難，但是在他熱愛的事情上面，它的效果就會事半功倍，這是毋庸置疑的 所以我在培養孩子的這個過程讓孩子多去嘗試，多給孩子機會，讓孩子找到孩子真正的熱愛，同時我能對接好更好的資源去培養孩子