千秋人物

陶淵明創作的"桃花源記"，呈現了一個忘卻時空，成仙成道的境界。這篇短短的散文，卻流傳了一千五百多年。此文是他57歲時棄官回鄉時寫的，離他去世只剩下六年。 歷朝歷代直至現今，各地都有陶研學社，從鞍山到日本。 毛澤東上廬山途經九江時（陶的故鄉），特賦詩：陶令不知何處去，桃花源裏可耕地。 陶淵明的墓地在一座部隊的營房裏，保存修善完好。 一位一千五百多年離去的詩人竟影響至今，只因他描繪了我們心中最幸福的藍圖。

梁衡老師爲普通人所知，靠的是他入選各級教材的五六十篇文章，這些文章的特點就是中正、平和、理性、簡潔，不少人嫌溫吞，覺得寫得不夠精彩。但他的可貴之處也就在此，溫和、平順，立定一個題目，搜盡材料，從材料的鋪排中透出自己的意圖，以敘帶論，這種文章的法門，消費感太強的當代人，未必能消受得了。 新一代讀者，口味與以往已然不同了，希望文章鋒利、痛快，也希望深刻。這些要求，梁衡做不來，非不能乃不爲，他是黨媒出身的大編輯、大記者，敘事、說理，最講究分寸，點到即止，無法追求酣暢淋漓的表達，他自稱自己文章是從古文裏求得真經，古人講筆法，論事抒情都含蓄蘊藉，梁衡得其精髓，故有此風格。 我之前也輕浮，不太能讀梁衡的文章，如今稍微靜一點兒，方讀出味道，這本《千秋人物》有寫得非常精彩的東西，靠這本書，重新認識梁衡先生，向他致敬。 近幾年的一個觀點，記者、編輯出身的寫作者，文字更多可讀，遠超純作家，梁衡先生的文字又一次證明自己的觀點，很開心。對梁先生不能苛求太多，黨媒傳媒人若多有他這種手眼和水準，是國之幸。

好書！揭示了偉人和歷史人物不爲人知的思想，真知灼見，以往不曾披露過，也有偉人未能實現的夙願，值得一讀！☆☆☆☆☆

梁衡先生講述了許多不爲人知的歷史，加上他自己深度的思考和獨到的見解。文字優美，受益匪淺。喜歡梁筆下的張聞天，林則徐，范仲淹。很早很早以前讀過他的《數理化演義》。百度了一下，梁先生與《文化苦旅》的餘秋雨，都是46年出生。

季老評價很對，真的是政治散文，充分體現了“文以載道”的精神。雖然不是很喜歡它說理和教育意義過強的特點，但是也不得不承認作者的文字功底不錯，語言感染力挺強，一個例子反反覆覆的用，但每次都能說出新花樣，感覺作者高考作文一定是滿分😂😂😂

梁衡老師的人物文章符合他自己的好文標準，讓人讀了回味無窮欲罷不能，欲罷不能不是說一次就讀完了，而是讀了他的文章要透口氣要歇一段時間，文章裏面對人物對歷史的思考和評價，有時候太沉重太一針見血太讓人身臨其境，身雖不受而感卻同，等心情平靜了就又繼續讀，今天終於讀完了，其實很多文章讀了很多遍，以後還會繼續讀，因爲這就是經典的魅力。

《千秋人物》是一部記錄了中國古今傑出的歷史人物的著作，對深入瞭解千古人物的歷史事蹟與傑出的政治貢獻有莫大的幫助，亦是一本對廣大讀者都獲益匪淺的散文集。 梁衡老師的“政治散文”歷史底蘊深厚，語言中正理性平和，細節之處尊重歷史人物，學術思維嚴謹細密。寫作時他往往選取歷史人物的一個突出特點或一些鮮爲人知的事蹟作爲着筆點，在夾敘夾議中把人物的風采鮮活地呈現於讀者眼前，行文邏輯結構清晰，是不可多得的描寫政治人物的散文。但也存在一些不足之處：行文太中規中矩，選取的人物事蹟大多是家喻戶曉的，亦缺乏對歷史人物的深度探索，所以基本是歷史人物的頌歌，也對人物的性格缺點避而不談。 總體來看，梁衡老師的政治散文是現代人物散文中的精品，值得廣大讀者細細品讀，既可以開闊眼界，也可以提升修養！

行文與觀點中規中矩；基本記錄、引用的都是常見的歷史史料，缺少對歷史人物的深度探尋。

《千秋人物》讀書筆記： “目既往還，心亦吐納”，又該有多少氣勢磅礴的詩作？ “目既往還 心亦吐納”語出劉勰《文心雕龍·物色篇》，意思是說，通過反覆地觀察自然景物，人的內心就會有所觸動並且想要把它抒發出來。 水霧茫茫，蘆花蕩蕩 春寒料峭，雨聲悽切，靜悄悄，微言絕 “我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那裏的人民結合起來，在人民中間生根、開花。” 他立馬河邊，面對滔滔黃水，透過陣陣風沙，看遠處那溝溝坡坡、梁梁峁峁、塄塄畔畔上俯身拉犁，彎腰點豆，背柴放羊，原始耕作的農民，不禁有一點心酸。 林則徐詩：苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。 毛澤東詩：天若有情天亦老，人間正道是滄桑。 九曲黃河第一彎，長河落日此處圓。 從來豪氣看西北，濤聲依舊五千年。 明月夜，青燈旁，白頭搔更短，往事情卻長。 “不管風吹浪打，勝似閒庭信步” 椽筆墨海，隱隱雷鳴，仍不失雄霸之氣。 “‘實事’就是客觀存在着的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯繫，即規律性，‘求’就是我們去研究。” 與您晤談，受益匪淺 一個偉人的思想是什麼，是客觀存在的規律，是事物間本來的聯繫，所以真理最樸素，偉人其實與我們最接近。 用其心，用什麼？用其公心，憂國憂民、不以權謀私；用其誠心，不弄虛作假、招搖撞騙；用其忠心，負責敬業、恪盡職守。 與歲月俱長，與山川同在，卻又常綠不衰，鬱鬱蔥蔥。一棵樹就是一部站立着的歷史，站在我面前的這棵古樟正在給我們靜靜地訴說歷史。 革命時要敢於犧牲，臨危不亂；掌權後要憂心爲政，如履薄冰。 周恩來人格精神有多方面，其基本點有三：仁愛、犧牲和寬容，而猶以第一點爲最。 周家的《家訓》講：“謙退和平、安分守己”；“以忍爲第一要訣，以和爲第一喜氣。” 中國古代政治中一直有民本、仁政的思想。孟子講：“政在得民”；范仲淹講：“居廟堂之高則憂其民”；鄭板橋說：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”。 做天難做二月天，蠶要暖和參要寒。種田哥哥要落雨，養蠶娘子要晴幹。 儒家所謂捨身成仁，佛家更是捨身飼虎。 庸才我不死，俊傑爾先亡。恨不以身代，悽然爲國傷。——-悼念周恩來 當仁愛之心和犧牲精神變成一種寬大包容時自然就感化萬物，用兵則不戰而屈人之兵，施政則無爲而治，爲人則桃李不言下自成蹊。 尼克松後來評價周恩來說：“他待人很謙虛，但沉着堅定。他優雅的舉止，直率而從容的姿態，都顯示出巨大的魅力和泰然自若的風度。在個人交往和政治關係中，他忠實地遵循着中國人古老的信條：絕不傷人情面。” 包容是一種博大的胸懷，清澈見底，容納萬物，它使仇者和，錯者悔，嗔者平，忌者靜，使任何人都不可能有不接受的理由。 康德的那句話：有兩種東西值得我們敬畏，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。 僭越的意思：超越本分、規矩。 拼音：[ jiàn yuè ]。 僭越之舉。 總理的“六無”———“無私” 總理的一無是死不留灰。 總理的二無是生而無後。 總理的三無是官而不顯。 總理的四無是黨而不私。 總理的五無是勞而無怨。 總理的六無是去不留言。 “六有”———有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國、傾倒聯合國的風貌，特別是他的大愛大德。 宋代歐陽修寫過一篇著名的《朋黨論》，指出有兩種朋黨：一種是小人之朋，“所好者祿利，所貪者財貨”；一種是君子之朋，“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節”。 一日三厥，氣若游絲 恩格斯在馬克思墓前講話說：“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。” 魯迅說，悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看。 座位這個東西是典型的物質與精神的結合。 正如列寧所說：“真理很靈活，所以不會僵化；又很確定，所以人們才能爲之奮鬥。” 莊子說，“先賢而後王”，從政者必得先有賢能之德、之力，纔敢去接王位。 爭則愈見其私，品位更低；讓則愈見其公，品位更高。這是做人的道理。 毛大氣磅礴，開天闢地；周縝密嚴謹，滴水不漏。毛於黨於國，功比天高，但又難免霸氣逼人，後又鑄成大錯；周爲國爲民，竭盡綿薄，總是隱忍負重。 翻臉是什麼？就是一，痛感對方之錯，絕不苟同，毫不忍讓；二，如不能認同和解就一刀兩斷，分道揚鑣，各奔東西 且忍一腔無名火，嚥下一口窩囊氣。留得青山傳薪火，強支病體撐危局。——周總理一生的真實寫照！ 松耐寒而無花，竹青翠而無香，菊經霜而不受雪，蘭多香而少堅。唯梅有色有味，經霜耐寒，壽比松柏，香勝幽蘭。 晨風輕搖，碧葉向天奏有聲之曲；皓月初上，疏影在牆寫無聲之詩。 手植臘梅，玉樹臨風，山高水長！仰樹懷人，對梅神傷，遊人如織，默唸忠良，嗚呼，人去梅開，總理歸來。葉落歸根，香飄江淮。民族之魂，國之一脈。大無大有，周公恩來。 士之明大義者，命與名外更有責，是以責爲重，名爲輕，命又次之。有責未盡時，命不可輕拋，名不敢虛求。 偉人落難和常人受困是不一樣的。常人者急衣食之缺，號飢寒之苦；而偉人卻默窮興衰之理，暗運回天之力。 堅持是意志力的表現，但意志力的背後是思想的穿透力。 福樓拜說：“寫一個動作，就要找到唯一的動詞，寫一件物體，要找到唯一的名詞。” 哲人者，寧肯舍其事而成其心。 天將降大任於斯黨也，必先苦其歷程，煉其思想，正其路線，外能審時度勢，內能精誠團結，行拂亂其所爲，才能執政、治國、安邦、富民啊！ 能工作時就工作， 不能工作時就寫作。 二者皆不能， 讀書、積累、思索。 夜深人靜，繁星在空，披衣攬卷，細味此生。 政格言：“文死諫，武死戰。” 神武之勇，戰功卓著，名揚疆場者被尊爲開國功臣、民族英雄，如韓信、如岳飛。敢說真話，爲民請命，犯顏直諫者爲諍諫之臣，如魏徵、如海瑞。 山高路滑坑深，大軍縱橫馳騁。誰敢橫刀躍馬，唯我彭大將軍。 蔡元培評價民國功臣黃興說，“無公則無民國，有史必有先生”。 “決非一衣一食自爲計，而在四萬萬同胞之均有衣食也。亦非自安自樂自足，而在四萬萬同胞之均能享安樂也。” 一個人品德和能力的養成有三個來源，學校的知識灌輸、社會實踐的磨鍊和家庭的薰陶培養。 以幻想理想社會類的文學作品而論，有三大里程碑：《桃花源記》《烏托邦》《太陽城》 莊子說“內聖而外王”，事業是皮毛，心靈的自由纔是人的終極追求。 這是中國知識分子的傳統，以國爲任、以民爲本，不違心、不費時、不浪費生命。 人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，飢寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業受阻，功敗垂成；四曰生命之危，身處絕境。處逆境之心也分四種：一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有爲。 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 八月爲民興四利，一片江山盡姓韓。——韓愈 像李白、陶淵明那樣求政不得而求山水；像蘇軾、白居易那樣政心不順而求文心；像孟浩然那樣躲在終南山裏而窺京城；像諸葛亮那樣雖說不求聞達，布衣躬耕，卻又暗暗積聚內力，一遇明主就出來建功立業。 《鶴沖天》： 黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風雲便，爭不恣狂蕩。何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。 煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。（柳永） 《八聲甘州》： 對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。 不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人，妝樓顒望，誤幾回天際識歸舟。爭知我，倚闌干處，正恁凝愁。（柳永） 回望山下，街市遠退，田園如織。 一條石階小路折轉而上，兩邊一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒滿溝溝壑壑。 樹根緣石壁而行，如閃電裂空；樹幹破石而出，如大纛迎風。 扶欄遠眺，海風東來，雲靄茫茫，山川河流，遠城近鄉，都渺渺如畫。 “甘清汲取無窮已，好似希文昔日心” 兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那範小老子；憂樂觀天下，願今人砥礪振奮，都學這秀才先生。———范仲淹一生概括 一個天真無邪的少女，秀髮香腮，面如花玉，情竇初開，春心萌動，難以按捺。 秋雨秋風愁煞人———秋瑾 變生肘腋——漢語成語，拼音是biàn shēng zhǒu yè，意思是比喻事變就發生在身邊。出自《三國志·蜀志·法正傳》。 怨無大小，生於所愛；物無美惡，過則成災。———《戒酒》辛棄疾 真正的詩人，最善以常人之心言大情大理，能於無聲處炸響驚雷。 和平重於戰爭，生態高於政治。環境第一，生存至上。 苟利國家生死以，豈因禍福避趨之，謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。 海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。” 佛不離政治，佛不離藝術，佛不離哲學，大約越是大德高僧越是能借佛徑而曲達政治、藝術、哲學的高峰。 “因即果，果即因，欲求果，先求因，即因即果；佛即心，心即佛，欲求佛，先求心，即心即佛。” 熱愛祖國、孝順父母、尊敬師長、和睦夥伴。 望其澎湃奔騰之勢，則感世界潮流之變，而思何以應之；望其浩瀚廣袤之狀，則感孕育萬物之德，而思何以敬之；望其吸納百川之廣，則感有容乃大之量，而思何以效之；望其神祕莫測之深，則感宇宙無盡之藏，而思何以寶之；望其波瀾不驚之靜，則感一碧萬頃之美，而思何以致之；望其咆哮震怒之威，則感裂岸決堤之險，而思何以安之。———範敬宜 我們盤坐草地，手持鮮花，遙對湖山，放浪形骸，擊節高唱，不覺紅日壓山。 你看遙遠的東西是美麗的，因爲長距離爲人們留下了想象的空間，如悠悠的遠山、如沉沉的夜空；朦朧的東西是美麗的，因爲它捨去了事物粗糙的外形而抽象出一個美的輪廓，如月光下的鳳尾竹，如燈影中的美人；短暫的東西是美麗的，因爲它只截取最美的一瞬，如盛開的鮮花、如偶然的邂逅；逝去的東西也是美麗的，因爲它留給我們永不能再的惆悵，也就有了永遠的回味，如童年的歡樂、如初戀的心跳、如破滅的理想。 一個人如果將自己的生命注入一種事業，那麼生與死便不再有什麼界限。 莫泊桑在他的名著《項鍊》中說：“女人並無社會等級，也無種族差異，她們的姿色、風度和嫵媚就是她們身世和門庭的標誌。” 有的人止於形，以售其貌；有的人止於勇，而呈其力；有的人止於心，而有其技；有的人達於理，而用其智。 大音希聲，大道無形，大智之人，不耽於形，不逐於力，不恃於技。 有些人經常表現爲無事忙，有事慌；對下欺，對上瞞；對內硬，對外軟；無事拿架子，有事扶不起。 要學會先自自然然地做人，再兢兢業業地做事。 “寵而不驚，棄而不傷。丈夫立世，獨對八荒。” 你可以貌相不驚，才智平平，無功可炫，無能可逞，但在人格上卻可以卓然而立，楷模萬衆。精神之力，蓋超乎外貌之魅和才智之強。 人格是信念，信念如山在野，高山仰止；如壩擋水，波瀾不驚。 心誠則靈，人人都可以立地成佛，先成爲一個在德行上合格的人。 不讀《出師表》不知何爲忠；不讀《陳情表》，不知何爲孝。 斷齏畫粥 我們該怎樣做人 ——獨立、理性、犧牲的人格之美 一是獨立精神——無奴氣，有志氣。 二是理性精神——實事求是，按原則辦事。 三是犧牲精神——爲官不滑，爲人不私。 遇明君則宵衣旰食，如履薄冰，勤懇爲國；遇昏君，則獨斷專行，爲所欲爲，翫忽國事。 挑燈對圖，凝神靜思，片刻一篇368字的《岳陽樓記》就如珠落玉盤，風舒岫雲，標新立異，墨透紙背。 好文章標準：一文、二爲、三境、五訣。（文采；一爲思想而寫，二爲美而寫；三個層次：一是景物之美、二是情感之美、三是哲理之美；“文章五訣”，即“形、事、情、理、典”。） 要做文，先做人。 “爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬事開太平。”

紂王無道，助紂爲虐，就因爲你以爲他們是好人，或者想寫成好人，爲他們歌功頌德，鄙視你。看在文字功底上算作兩星吧。