论衡（中华国学经典精粹）

能看完这本书的应该都会推荐，因为这本书成书时间可是快两千年了。两千年前的王充老师，他的思想就是放在飞机网络遍布全球的今天也超越了很多人。不可想象，这本书经历过多少尊儒帝王的风雨，才会一代代传到现在啊。可想而知，这本书启蒙了多少人呢？要说中国几千年都是愚昧封建的一潭死水，拿这本书乎他脸上。

《论衡》全书，其思想精义大抵如下：    一.是天地元气观。 二.是证验实然观。 三.是厚今薄古观。 四.是经世致用观。 五.是科学分析观。 六.是无鬼无神观。 七.是丧事薄葬观。 八.是崇仁认知观。 九.是重视人才观。 十.是整体生态观。

《论衡》就是衡量当时言论价值的天平。

好！就冲你揭露孔老二，给你点赞！

秦始皇焚书坑儒是坑的儒教术士，董仲舒说孔子是西方天帝之子，经书是六纬（儒家六经神话版），如果没有王充这些人，儒教会吞并儒家、道家、道士成为本土最大宗教。

汉朝喷子王充。从做学问的角度来说，有质疑精神，是值得肯定的。从人情世故的角度来说，王充就是个小黑子，不招待见，不通人情。因此也导致他仕途不顺

与一本书相遇，也许是冥冥中注定的缘分。不知为何今天翻开这本《论衡》，像是被一种无形的引力吸引着一样一口气读完。 在诸子百家唯儒学独大的大环境下，笔者标新立异，提出反问，真是勇气可嘉。文笔流畅，逻辑缜密，思路清晰，非常好读。开创朴素唯物主义哲学东方思想之先河。 海纳百川 有容乃大，虽然我更喜欢王阳明的心学。此书也非常值得一读。 分享一段作者的经典文采。周老师翻译的特别好。 “鸟类并非都是凤凰的后代，兽类并非都为麒麟的子孙，人不是祖上世代相传的圣贤，物不是常常出现的珍宝。才高人承受到屈辱，这是遭遇时运使然。人才稀有所以才单个出现，物品高贵因此才单独产生。如果文章的成就都是对贤人的效仿，这就是说甘泉一定出自旧源，良苗必然发自旧根。特别优秀的人出现，精美文章的产生，气质与世俗相异，因而庸俗的人无法对它加以衡量。所以不常见的事迹，被记录在史书上，稀有的东西，经常被雕刻在钟鼎上。五帝不在同一个时代兴起，伊尹、太公望也不出生在同一个家庭。地域相差千里，经历各有不同，时代距离百年之久，情况也不一样。人才的高贵之处在于才智高尚而不轻易往上爬，不依靠家庭背景来取得显赫的地位。黄黑两种不同颜色的母牛生下了纯赤色小牛，并不影响用小牛来做祭品；祖辈不显赫而但后代出众，并不影响后代成为优秀的人才。鲧是恶人但禹却是圣人，瞽叟很恶毒而舜却神圣。伯牛生了重病，而仲弓却十分健康；颜路庸俗愚笨，但颜回却才学深厚。孔子、墨子的祖上都是平凡的人，而孔丘、墨翟却成了圣贤；扬家家族不显赫，扬子云却才能卓越；桓家祖辈官运不济，却出了桓谭这样杰出的人。这是由于重新接受元气而组成的人能有好的文采的原因。”

这本书还有其他的一些优点，是大家所要仔细阅读的，曾经我想去买这样一本书，但是总体来讲，一个有解释并且有原文，还要非常好的一个评点官版本，其实不太多的岳麓版本的书页，只有一个白话版本或者是一个原文版还没有其他的版本增加的，而电子版虽然有，但是电子版有一个缺点就是不能做标注，其实做了标注的话，有时候发育起来也很困难，特别是对于一些视力不怎么好的人，容易受到电磁波的辐射是非常不好的，虽然也可以通过听书的方式进行。阅读，但听说总是对于知识的理解有一些欠缺，因为听说不能够停留在文字的表面，而细细的去感悟，这就是说听和阅读需要相互结合而引发的一些观点，个人认为这本书确实是一个非常经典的一部小说，他的观点不同于儒家观点和其他的百家争鸣的观点，他基本上结合了。战国时期所有遗留的所有的观点，像荀子的影子的，道家的，虽然说佛家在汉代还并不是那么的推广。陶瓷的时候才发扬光大，所以基本上。而言，他既对于皇朝等级有所批判，甚至是想要摸索清楚宇宙之间的改变，星宿之间是否跟人类有所关联，他认为星数不会因为人类的一句话或者是一个善行而改变，也就是说没有我们所说的那种受到冤枉就六月飞雪的，窦娥冤里所描写的那种东西，无非就是鬼神刃就是愚弄平民而产生的东西。而其他的因素的话基本上也没什么意义，也就是说完全否认很深，但是前半部分的话，他有时候写到一个人善良的情况下会引发鸟类保护。可能是有的，但是后面基本上就把前面的话就否定了，就形成了一个特殊的一个矛盾谈及，但是并不是矛盾的，因为他无非就是想让我们从这些历史所技术的观点里面引出一些问题，然后再通通的把它反驳掉这种破除之后而立的观点，就比印度的教徒克里斯那命题所说的更加具有深刻的反应意义，甚至比他要早很多年

《论衡》以“实”为根据，评定当时言论价值，是古代唯物主义哲学文献。王充秉持唯物主义和无神论思想，对当时流行的各种迷信观念和虚妄之说进行了批判。如通过“归谬法”批驳“人死后变鬼”的说法，指出若人死后成鬼，那世间应到处是鬼，可事实并非如此，以此证明该说法的荒谬。

《论衡》大约成书于汉章帝元和三年（公元86年），现存文章有八十五篇（其中的《招致》仅存篇目，实存八十四篇）。本书以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论价值的天平，是我国古代一部不朽的唯物主义哲学文献。