三略

读《三略》，是读完《素书》之后，寻根而读的。       于3月5日，读完第一遍，初感阳春，懵懂不知其解，所以迟迟未下笔写读后感。今日偷闲之余，再拿来细嚼慢咽一遍，深感震撼，意犹未尽，大声朗读全文，沛然忽至。然而，还未能通晓其精义，同时亦有些许感言，故不知羞而潦草下笔。       读黄石公之《三略》，建议先读其另外一部著作《素书》，我认为，不读《素书》，读《三略》，如同掉入深海，不知所以然。何故？因不知“道德仁义礼”五者何谓，更会扰乱心绪。《素书》对五者进行阐述。《三略》分为上中下略，书中有言：上略：设礼赏，别奸雄，著成败；中略：差德行，审权变；下略：陈道德，察安危，明贼贤之咎。其实概而论之，上略言天、中略言地、下略言人（上略言天道、中略言时势、下略言用人）。       上略，天道也。揽天下英雄而设纲常，赏罚分明而礼仪建。犹如天道，设春夏秋冬，而万物自生。只是，此略中所言的是：柔刚弱强四者。教人如何运用四者，特别强调要守微（微者柔弱，当然，如果要按现在企业管理的话说，那就是细节。不过要提醒，细节只是柔弱之一），因为柔能制刚，弱能制强，就像太极中的四两拨千斤。再读上略的时候，有意外发现，发现将礼之原本：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥；冬不穿裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼”。未曾想此将礼，贯穿千年。上略中有一句话也颇为感触：“舒之弥四海，卷之不盈怀，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敌国”，磅礴大气，跃然于纸上，读此章句，想起毛主席意气方遒的气概！正如孙子的“不战而屈人之兵”与此章句一比，略输豪气！一言以蔽之，上略，教人养天道自然之气。       中略，时势也。教人如何掌军之势。对如何使用智勇贪愚四者进行阐述？即是如何聚义。这是微妙之言，微妙之法，只能靠个人慧根去悟了，通读三遍下来，个人慧根浅陋，还不能悟到。黄石公厉害之处，在于不迷信，此略中有“禁巫祝，不得为吏士卜问军之吉凶”，因为战场瞬息万变，吉凶亦是万变。绝辩士也是了得，秦末之前辩士众多，会妖言惑众，这里的辩士，是指诡辩之人，靠三寸不烂之舌巧取名目，当今商业社会，此辈甚多，他们的根本目的就是沽名钓誉，根本不顾企业之死活。如何分辨诡辩，这也是微妙之法。不管多微妙，有一点是不变的，那就是主将要有自己的系统的严格的治军标准，换着现代话说，就是要有自己的信仰，要有自己的主见。如果还不懂，请看《毛选》。只有找到这个“一”，就能匡正自己，就能辨别。此略中，“夫高鸟死，良弓藏，敌国灭，谋臣亡。”这句话的解释，改变了我以前的误解。黄石公言：“亡者，非丧其身也，谓夺其威废其权也。”，回味之无穷，以我现在的认知能力，还不能具体的说出其中之意。       下略，用人也。施德而用，使民安居乐业。要匡正自己，再去教化人，人才会顺从。此略也说了“道德仁义礼”五者的定义，毕竟此书是战略，如果想深入了解这五者，还需左转去找本《素书》看看，素书对着五者讲述的更为具体。此略中，更多的是教人如何辨别奸佞贼贤。那么问题就来了，全略洒洒写了这么多字，又是古文，我们共产主义接班人接受的是白话文的教育，思路还在“鄙夷之乎者也和咬文嚼字”的泥泞之中，到底黄石公最后说如何辨别呢？小伙子认为一个字：仁！什么是仁？仁者是不会害人性命、亡人钱财的，就是以人为本。正如此略“泽及昆虫，则圣人归之”。当说来说去，还是要去看一下《素书》，写完这读后感，过些时日，我就要再翻一翻《素书》来读。如果换在如今的企业管理中，用人，就是要将人力资源最优化，做到人岗匹配，物尽其用，又不丧其心志。其实，此略的学问，比上中二略的学问更大，毕竟，人是一本需要耗尽一生来读懂的书。       读黄石公的书，不一定要心诚，但是，用其章法，一定要至诚，不至诚者，用之，贻害无穷。正如《素书》所说的：“不许传于不道、不神、不圣、不贤之人，若非其人，必受其殃”。就像一把菜刀，握着厨师手中，就能做出一道美味的佳肴，握着心怀不轨的人手中，就会去杀人一样。       有感，切切，思思。       ——王善烽/文  2020年3月14日18:52

书中刚柔并济的辩证思维令我深有感触，《三略》承袭道家智慧，主张纯刚易折、纯柔难立，遇事顺势而为，灵活权变。中略侧重审时度势，根据局势调整策略，切忌固执一端。人生从不会一成不变，顺遂时不必张扬强势，低谷时无需一味软弱退让。失意时沉淀自身，积蓄力量；机遇来临时果断出击，便是柔弱守心、刚强行事。反观历史上不少枭雄，恃强蛮横最终走向覆灭，一味隐忍不懂抗争，也只会错失良机，刚柔平衡，才是处世良方。 下略落脚于道德根基，点明国家安定重在正道，摒弃私欲、敬重贤良，败莫败于多私，所有崩塌往往始于内心贪欲。朝堂残害贤臣则国运衰败，个人放纵欲望便迷失本心。如今远离无效社交，静心经营生活，正是摒弃浮躁杂念的过程。制作美食慰藉家人，踏实深耕目标，坚守简单本心，便是普通人的修身守道。

黄石公的《三略》是谋之书的鼻祖，是强军致胜，富民强国，为人处世的神级谋略。我们有《六韬》《三略》《孙子兵法》等这么多好宝贝，不要再学外国的那些东西了。其实他们有些东西也是偷学我们的，他们建国才几天历史！

《三略》可以视为《素书》的补充，两本书结合在一起读。书里大量的引用了《军谶》里的原句，在作战决策、为将要诀、治国处事、君臣关系、德行修炼方面都做了深入的剖析，言简意赅，非常值得阅读。 PS：黄石公当年送给张良的《素书》里，不知道是不是也是附赠了这本《三略》的哦。

《三略》相传为秦汉隐士黄石公所作，实为西汉末人托名编纂，分上中下三卷约3800字，专论战略政略，强调得人、柔刚、贤奸，北宋列入“武经七书”。

按着《史记·留侯世家》当中的记载，张良曾经在桥上替一个老人穿鞋，后来这个老人就赠送给张良一本特殊的兵法书，这本兵书称为叫《黄石公三略》，这个老人就是一个著名的老神仙，叫黄石公。 关于这本书的真伪确实有争议，但是大家比较公认的是，里边保存了一些军事和军政上的非常原始的非常经典的格言。这书大概是3800多字，分成上中下三篇。上略设礼赏，中略审权变，下略察安危，它各有侧重点，其中上略是这本兵书的核心，大概有两千多字。《三略》这部书从哲学体系上讲，带有明显的黄老哲学的色彩。从内容上讲，它博采众长，自成一家，是中国古代第一部讲战略的兵书。 我们在讲战略的时候一般都会谈谈《三略》这本书。在这里我介绍一个知识点，在《三略》中谈到：一个优秀的带头人，应该避免八种错误。原文是这样说的：夫将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛，善恶同则功臣倦。大家仔细想想，从瓦岗英雄、李自成起义一直到太平天国，基本上一个轰轰烈烈的事业走向衰微，差不多就是这九个字：英雄散、谋士叛、功臣倦。 那接下来还有五条跟具体修养有关： 专己则下归咎。什么意思呢？独断专行，下属就会推卸责任。 自伐则下少功。自高自大，手下人就没有建功立业的心。 信谗则众心离。总是听信谗言，挑拨离间，众人的心就会离散。 贪财则奸不禁。当领导的如果贪财耗力，手下人的违规的行为就没法去禁止。 内顾则士卒淫。就是领导如果喜欢漂亮女生的话，当兵的作风就会淫乱。 专己，自伐，信谗，贪财，内顾一共是十个字五条，再加上前面那三条，合称叫八弊，八个弊端。 所以《三略》上说：将有其一，则众不服，有其二则军不式，有其三则下奔北，有其四则祸及国。也就是说这八条当中如果一个领导者占其中的一条，手下一定有人不服你；如果你占到其中的两条，这部队就会纪律涣散，没法带了；如果占到三条，那遇到挑战的时候，手下人一定会溃散叛逃；如果这八条当中有四条，这事业就会崩盘，而且领导者自己也会遇到灾祸。 所以从《三略》这本书上，大家能很明显的看到：它除了强调赏罚，除了强调战略之外，它还强调两点特别有价值的东西：一个是要重视民心民意，另外一个是领导者要加强自身修养。得民心者得天下，能修己者则无往而不胜。

《三略》： 上略设礼赏，别奸雄，著成败。 中略差德行，审权变。 下略陈道德，察安危，明贼贤之咎。

初读《三略》，理解程度不是很全面。只看到了大意，改日再读。旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

边看边蒙也大有收益，适合闲来无事的下午饮一杯茶二刷三刷[奋斗]

《三略》诚为治国、齐家、修身之本也。 神作👍👍👍