伤寒杂病论

使用排名前20的 药名， 出现方剂数 总用量(两)* 性味归经， 现代最常用疾病领域 ，关键药理作用： 1 甘草 128方 426两 甘平，归十二经 消化/呼吸系统疾病 抗炎/免疫调节/解毒 2 桂枝 87方 318两 辛甘温，心肺膀 循环系统疾病/风寒感冒 扩张血管/促进发汗 3 生姜 76方 294两 辛微温，肺脾胃 消化系统疾病/妊娠呕吐 止呕/抗菌/升压 4 大枣 72方 288两 甘温，脾胃 贫血/更年期综合征 补血/抗氧化 5 芍药 68方 275两 苦酸微寒，肝脾 妇科/疼痛性疾病 解痉/镇痛/抗血小板聚集 6 人参 52方 203两 甘微温，脾肺 休克/慢性疲劳 强心/抗应激/促造血 7 半夏 49方 187两 辛温，脾胃肺 消化/神经系统疾病 镇吐/抗溃疡/镇静 8 黄芩 45方 176两 苦寒，肺胆脾胃 感染性疾病/高血压 抗菌/降压/保肝 9 茯苓 44方 169两 甘淡平，心脾肾 水肿/精神疾病 利尿/抗焦虑/调节肠道菌群 10 大黄 38方 152两 苦寒，脾胃大肠 急腹症/代谢性疾病 泻下/抗炎/降尿酸 11 附子 36方 142两 辛甘大热，心肾 循环衰竭/风湿免疫病 强心/抗炎/镇痛 12 白术 35方 138两 苦甘温，脾胃 消化/代谢性疾病 调节胃肠/降血糖 13 麻黄 34方 132两 辛苦温，肺膀 呼吸系统疾病/水肿 平喘/利尿/升压 14 柴胡 32方 126两 苦微寒，肝胆 肝胆疾病/情绪障碍 解热/利胆/抗抑郁 15 干姜 30方 118两 辛热，脾胃肺 消化/循环系统疾病 改善循环/抗溃疡 16 黄连 28方 112两 苦寒，心脾胃 感染/代谢性疾病 抗菌/降血糖/抗心律失常 17 当归 26方 104两 甘辛温，肝心脾 妇科/血液系统疾病 补血/抗凝/修复组织 18 杏仁 25方 98两 苦微温，肺大肠 呼吸/皮肤疾病 镇咳/润肠/美白 19 阿胶 22方 88两 甘平，肺肝肾 血液/生殖系统疾病 补血/止血/抗辐射 20 石膏 21方 84两 辛甘大寒，肺胃 感染/内分泌疾病 解热/降血糖/抑制汗腺分泌

这本书主要阐述外感疾病，重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及辨证施治方法。其将病证分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种“六经”，并根据人体抗病力的强弱、病势的进退缓急等因素，归纳出证候特点、病变部位、寒热趋向、邪正盛衰等作为诊断治疗依据。此外，还论述了霍乱病、阴阳易差后劳复病的辨证论治。 《伤寒论》中国现存第一部临床医学专著 。 提出六经分病、八纲辨证理论，以六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴）概括疾病共性和演变规律，为辨证施治奠定基础；八纲辨证则从阴阳、表里、虚实、寒热角度归纳疾病本质。 阴阳：概括疾病属性的两纲，是八纲的总纲。阴、阳代表相互对立的两个方面，疾病的性质、临床的证候，一般都可归属于阴或阳的范畴，表里、寒热、虚实也可再以阴阳加以概括 。 表里：是区分病变部位深浅和病情轻重的两纲。皮毛、腠理、肌肤等表浅部位属表，脏腑、血脉、骨髓等体内部位属里。外邪侵犯肌表，病位浅、病情轻者为表证；病在脏腑，病位深、病情重者为里证 。 寒热：辨别疾病性质的两纲。寒证与热证反映机体阴阳的偏盛与偏衰，阴盛或阳虚表现为寒证，具有冷、凉特点；阳盛或阴虚表现为热证，具有温、热特点 。 虚实：辨别人体正气强弱和病邪盛衰的两纲。虚指正气不足，虚证表现为不足、松弛、衰退特征；实证指邪气过盛，正气不虚，表现为有余、亢盛、停聚特征 。

伤寒阴阳易之为病，其人身体重、少气、少腹里急，或引阴中拘挛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者，烧散主之。烧散方：妇人中，近隐处，取烧作灰。右一味，水服方寸匕，日三服，小便即利，阴头微肿，此为愈矣。妇人病取男子烧服。大病差后劳复者，枳实栀子豉汤主之。枳实栀子豉汤方：枳实三枚，炙栀子十四个，擘豉一升，绵裹 右三味，以清浆水七升，空煮取四升；内枳实、栀子，煮取二升；下豉，更煮五六沸，去滓，温分再服，覆，令微似汗。若有宿食者，内大黄如博棋子五六枚，服之愈。伤寒差以后更发热，小柴胡汤主之；脉浮者，以汗解之；脉沉实（一作紧）者，以下解之。大病差后，从腰以下有水气者，牡蛎泽泻散主之。牡蛎泽泻散方：牡蛎熬泽泻 蜀漆暖水洗去腥葶苈子熬商陆根熬海藻洗去咸栝楼根各等分 右七味，异捣，下筛为散；更于臼中治之，白饮和服方寸匕，日三服。小便利，止后服。大病差后，喜唾，久不了了，胸上有寒，当以丸药温之，宜理中丸。理中丸方：人参 白术 甘草炙干姜各三两 右四味，捣筛，蜜和为丸，如鸡子黄许大，以沸汤数合，和一丸，研碎，温服之，日三服。伤寒解后，虚羸少气，气逆欲吐，竹叶石膏汤主之。竹叶石膏汤方：竹叶二把石膏一斤半夏半升，洗麦门冬一升，去心人参二两甘草二两，炙粳米半升 右七味，以水一斗，煮取六升，去滓；内粳米，煮米熟，汤成去米，温服一升，日三服。病人脉已解，而日暮微烦。以病新差，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦；损谷则愈。

大概翻了一翻，主要是中医的理论，什么症状，吃什么中药。 这一套东西，说实话，感觉都是经验和总结，缺乏科学的支撑，在国内一些学中医的可能尊为圣书，但是，对于世界。尤其是现代医学，可以吸收的东西，恐怕不多。 河南的“张仲景大药房”已经有2000家店了，靠着张仲景的名声卖了不少药（西药中药都有），赚了不少钱。 这是这本书，我完全看不下去， 因为，感冒了，随便去一家药房，买点药就好了， 可能这本书对于当时，非常有意义，对于学中医的，也很有意思， 对于普通的读书人，意义不大。 个人感受，仅供娱乐

伤寒论值得反复研读。最近想着完整背下来。不过还是比较困难，容易忘记，已经背了一半，还要反反复复看看。

推荐！ 之前学过一段时间的中医，推荐倪海厦的天纪和人纪系列，对于我这种小白来说特别友好。 学习顺序是《黄帝内经》《神农本草经》《针灸大成》《伤寒论》《金匮要略》，因时间紧迫，当时都只是大致过了一边，对人纪有一个大致印象。 倪师说，平时没事的时候，多吃吃桂枝汤、一般的病开小柴胡汤能得中医的半个“神”，灸关元穴和气海穴。 前段时间上火的时候牙疼，百度了一下，让按摩手中虎口的合谷穴，我实践了一下，发现真的有效，可以缓解牙疼。 因此，中医是真的有效。现代西医和中医各有所专， 西医擅长急救、解剖分析，而中医擅长内科调理； 西医治病，中医治证； 至于见效问题和医生的医术水平有很大关系，真正厉害的中医针灸见效也很快。 有些病症西医科技是无法检测出来的，而中医却能够诊断出来。至于谁是科学，对于我来说根本不重要，我只关心能够治好病，而且治病费用合理，普通人能够承受。 现在看见医院就像看见鬼门关一样，没死就已经吓掉了半条命，再一折腾，能够活下来真的看运气。 我从不相信手术的成功率问题，要么0，要么100%，只有这两种结果，其他的数字都是骗人的，哪怕99.99%，万一你运气不好就是那剩下的0.01%呢？ 对于医生来说，只是手术失败而已， 但是对于你自己来说，就是自己的命。 这种把命运的主宰权交给陌生的外人，滋味真不好受。 对于一些癌症病人来说，如果你身上没有开过刀，采用中医，康复的几率很大，前提是你能够遇到真正医术精湛的老中医，妙手回春，医者仁心。 而机器科技意味着失误、误差，意味着风险。 最后，如何选择，自己仔细思量，不要盲从，盲目相信，中西医各有利弊，共勉！

张仲景对症状和医治的分类方法精辟。 每次提到中医，总是引来一波争辩。 有人说，经络脏腑到六淫外邪全都是编的臆想。而西医从理论到实验验证都有理有据。 方舟子批判中医很多祖传药物导致疾病恶化，肾衰竭。大部分方子没有系统性研究。 毕竟是古人千年前的著作。那时候的中医又让几个皇帝长寿的呢？ 家里有一本 本草纲目，神仙般供在书架上。儿时无意翻看过好几遍，觉得稀奇古怪的偏方特别好玩。特别是虫部和人部。喜欢猎奇。古人是怎样的大智慧，还搞出这样一部类似元素周期表的存在。 曾经也考虑过当中医，性格相符。但听说太吃年龄和家庭背景。遂放弃。 之前认识两个女同学去读了中医，不知现状如何。 个人感觉，也算一种信仰吧。对神秘的敬畏和归宿。就算真的被科学证伪。 就像金庸先生和他的仙侠世界。 但中国人骨子里还是深刻着中医的，在文化里，在思想里。 就像莲花清瘟于新冠的人民。

麻黄汤，桂枝汤，葛根汤都是按照节之正气来发病的，比如四季正常，春温，夏热，秋凉，冬寒，这属于正常节气，发病后是这三个汤证。而大青龙是节气不对的时候发病，比如春行冬令，夏行秋令，冬行春令，节气异常，则发病多寒热错杂，可出现大青龙汤证

第一次读到简体版的伤寒看着果然比繁体字熟悉太多了。伤寒杂病论经后世整理分为伤寒论和金匮要略两部，此书并不完整仅为伤寒论部分。伤寒论贵为四大经典之一，可见其学术地位。其中仲景首创的六经辩证，还有许多方剂一直沿用至今，疗效甚好。    几年前第一次接触伤寒看到仲景作的序，很是镇静心痛，原来他还有这样的经历。    “余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……”。  一个人要经过怎样的伤心绝望，看着身边的亲人一个个倒下，才会下定决心自己研习医书，自己救赎自己。    几年前的我们也是经历了不小的“磨练”，繁体字都认不清，更别说晦涩难懂的古文医理，偏偏老师要求全背（全背的意思是老师说第几条，就要立马背出第几条，一个提示都没有那种），所以那个学期过的兵荒马乱。熟人各种偶遇在小树林，楼道，楼梯间，各种犄角旮旯都能碰见，然后相视蜜汁一笑。还好当初的付出还有一点收获，现在读起来从容了许多。以后要努力读很多遍，背很多遍，理解的越来越透彻。   总之这本书专业性很强的，没有中医基础很难读懂的哇。

《伤寒杂病论》是东汉张仲景集毕生心血所著的医学名著，在医药学史上具有重要地位。可是随着张仲景的离世，这本书逐渐散落民间，多有遗失。时至宋朝，才经人搜集整理成《伤寒论》和《金匮要略》两本书，与世人重见。这两本书与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为“中医四大经典”。随着时间的推移、文字的变迁，后人在阅读时常常遇到困难，所以对它们的注解工作也逐渐受到清代医家的重视，柯琴、尤怡便是其中的代表。 柯琴的《伤寒来苏集》和尤怡的《伤寒贯珠集》，在张仲景医理研究方面颇有心得，同时还对张仲景的临床方法进行了总结，对于临床医疗也极具指导意义。除了《伤寒贯珠集》外，尤怡还著有《金匮要略心典》、《金匮翼》两本书，是《金匮要略》研究领域的著作。前者对《金匮要略》中的深文奥义着重解读，见解独到精辟。后者“足补《金匮》之所未备，实能羽翼《金匮》”，实则是对《金匮要略》的进一步丰满。