论美国的民主

看完了。1700页的书，正文只有900多页，其他全是注解。歪果大佬写书到底是有严谨啊。 法国大佬以欧洲视角看美帝，和我们的视角完全不一样： 1）和我们喜欢对比社会主义和资本主义不同，法国大佬对比的是贵族制和美国民主； 2）法国人看美国，就像是看自己的暴发户农村亲戚，毕竟美国第一批移民是英裔美国人，英国人在法国人看来，基本和自己是差不多的人； 3）研究了暴发户的民主：登陆新大陆的人水平都差不多，所以更容易民主（注，美国宪法的人人平等中的“人”，特指白男，妇女和有色人种，是后来慢慢变成“人”的，可能还没化成人形） 4）最初美国没有知识悬殊地位悬殊，但联合有利于自己，所以才有联邦政府，具体来说，为什么联邦对自己有利？首先是地理原因，没有接壤的敌人，如果各州分裂成几个小国，那就要军备竞赛互相牵制，不划算，但联邦政府想发号施令，那不一定有人鸟你； 5）作者从自己立场对比了民主和贵族制，他认为，民主不一定真好，比如你是少数派你还是被强制听多数派，但是多数派不比你高明，而欧洲贵族培养机制，贵族更有可能比平民机智，做出更正确的选择，贵族机制更像一个永远不死的智者主体，但贵族的问题是不代表人民利益； 6）作者感叹了美国的实用主义，以及没有文化； 7）作者感叹了美国的各种机制发明，像艺术品，别的国家抄不动，包括欧洲和拉美； 8）作者总结了美国的主要危机，是内部分裂（尤其是南北），所以外战各方各面，对美国都很重要。

未来无法从过去中提取经验，精神正在步入黑暗的深渊。我在这幅如此广阔、如此新奇和如此混杂的图景中，已经看到一些初具轮廓的特点。在文明开化的国家里，有些人粗野化的原因，不仅仅是因为他们自身贫困和无知，而且是因为他们天天跟文明人和富人接触。信教者与自由搏斗，而自由的友人却在攻击宗教；高贵宽宏的人颂扬奴性，而卑躬屈膝的人却在大谈独立；诚实开明的公民反对进步，而无节操、不爱国的人却理所当然地以文明、开化的使徒自任！凡是被斗争热情激发，在反对敌对者的观点和暴行的时候让自己的观点超过了其自然极限的人，都会忘记自己追求的目标，而发表不甚符合自己真实感情和笃厚天性的言论。

自然环境、法制与民情，是构成美国民主成功的三大要素，其中又以民情最为重要。美国之所以能够实行民主而经久不衰，原因就在于美国的民主能够植根于深厚的土壤之中，这些土壤包括新大陆能够推倒专制传统重建政治理想的新环境、新教提供的宗教精神、地方自治的习惯，等等，这些因素的存在使得美国既能实行民主，又不会导致社会涣散。民主是世界大势，但与欧洲专制国家相比，美国的民主以民情为支撑，民主既是国家的粘合剂，又是人民交往的自然产物。在新大陆，每一个美国人都是怀揣理想的进步人士，抛弃了欧洲的旧有习俗和羁绊，人与人之间的平等成为勾连人际交往的最重要原则。与之相反的，欧洲尽管是民主的发源地，也被民主浪潮所波及，但是受制于等级制度、传统习俗的制约，民主所依赖的民情并不深厚，人与人之间的交往仍受制于等级、身份和血缘的先赋关系。美国与欧洲相比，前者先有民情，后有民主，先有底层支撑，后有上层建筑；后者先有民主，后培养民情，先形成政治架构，后形成社会认同。托克维尔告诫民主的领导者，民主的实行必以民情作为支撑，对民主必须加以引导，尽可能唤醒民主的宗教信仰，洁化民主的行动，逐步将民情的经验用治世的科学取代，将民主盲目的本能用对其真正利益的认识取代，使民主的政策与时间和地点相适应，并且根据环境和人事修正这些政策。 由此可见，对于民主的追求是一件严肃庄重的事情，民主是结果而不是原因，认为搭建一个完善的民主框架、实行民主的选举就自然能够带来善治是错误的，民主并不能成为民主的保障。那些有着深厚民情基础的国家，建立民主制度是很容易，那些没有民情的国家，建立民主之后的首要事项应该是培养出这种民情。没有民情铺垫的民主是脆弱的，它既可能向左摇摆变成专制集权（希特勒靠选举上台），也可能右转成为无政府主义（海地）。相反，因为有好的民情，所以托克维尔即使认为美国的宪法和政治框架存在缺陷，但美国的民主也能保持下来，原因就是民情就已经规定了民主的进路。 在研究了民主的基础之后，托克维尔进一步研究了民主的后果。在这方面，作者客观地指出了民主的优点和缺陷。民主拔高了社会的底线，但降低人类的极限。非民主社会中，勇敢和创新力往往创造了最伟大的作品，但普罗大众却只能维持最低的生活和教育；民主社会中，伟大作品出现的概率变小了，但是中产阶级膨胀，大家都能过上差不多的生活、接受一般的教育。民主的一大恶果是使多数人变成群氓，只知道盲目听从少数领导者的指引，失去了明辨是非的能力。一方面，民主培养了傲慢或屈从，另一方面民主也能产生谦逊。但是无论如何，民主都将是永恒的追求，民主制度的缺陷不是民主的缺陷，制度的缺陷需要修正，但民主是无辜且完美的。 最后值得注意的是，托克维尔指出了民主社会淡化了人与人之间的联系，面临着解体的风险。在传统时期，贵族或自治团体享受着部分管理权，这避免了普通小民直接面对国家。但是民主社会中，这种中间团体消失了，权力被交还给主权者，普通小民直接暴露在国家面前，人民与国家的冲突浮现出来，这在欧洲表现的更为明显。因此，托克维尔认为当务之急是重新建立普通公民组成的次级团体，这样更能保障自由，也不会削弱平等，由此托克维尔大为赞扬美国的地方自治传统。托克维尔的观点与涂尔干不谋而合，后者认为在社会解组时期，应该抓紧恢复行业群体，这也是一种次级群体。

花了点时间，但其实是很好读很好懂的一本经典。上卷从美国的地理位置和自然环境、社会情况、法制、宗教等因素，纵向剖析美国民主形成的原因及过程，介绍了美国政治制度的运行方式。下卷细致描绘了民主时代的社会在哲学、宗教、科学、文学、艺术等各个领域的表现和影响，以及微观至家庭、个人的生活方式的表现和影响。 贵族制和民主制，各有各的利弊，各有各的善恶，民主时代已然到来，现代的各国倒退至贵族制去实现身份的不平等不再可能。但是，平等并不必然带来自由，是自由还是更温和地被奴役，是乌合之众的野蛮还是尊重个人权利的文明，是平等地贫困还是各领域的全面繁荣，答案隐现在未来的迷雾中，我们都还走在未知的路上……

这个选一般多半原因是因为这个译本很不好读，很多句子完全英文思维，很拗口，读起来很费劲。 就内容而言，实话实说，这本书我从23年开始读，24年读了一半，25年没有看，26年又捡起来读完。所以前面的内容印象不太深了。就后半部分而言，尤其对于文化和思维的那些讨论，我觉得作者最显著的特点是他在靠着主观的个人逻辑而不是相对客观的发现去论述。当然有时代的局限性，那个时候没什么论文和科研讨论的格式要求，所以作者想到什么就去论述，其实在这个意义上也做了不少深入的探讨。但是主观性仍然存在的。作者的很多结论是在自己的个人经验和经历的基础上加上自己的论述得出的，有时候逻辑线会跳跃，后面这个情况举个例子来说就是一个节点其实不只有A一个结果，如果细究起来还有B等等其他结果，但是作者跳过了论证为什么这个节点会导向或者大概率导向A，直接开始论证A然后继续向下，而没有讨论到B。有好多次给我这样的印象。今天要讨论文化和思维这种本身就比较抽象的东西，我想单靠一个人的经验和推导是不够的，至少可以按照社科方法做一些问卷或者采访，做一些coding才能说得上有说服力。 然后这本书里有很多对于欧洲贵族制、欧洲民主制度和美国民主制度的比较。这倒是可以理解，因为作者来自于经历了大革命的法国。但是尤其在后半部分，我有种感觉就是作者看当时的美国有一种滤镜，可能是因为美国的民主制度从一个没有历史包袱没有贵族制遗毒的社会中成长起来，然后美国作为一片新大陆它的广袤的资源和刚刚建立的锐气给国家带来一种初生的欣欣向荣的景象，所以作者赞叹于这个新兴国家的同时表现出一种愿意把一切都往好处想，在分析中往好处去思考的倾向。这是我个人的感受。同时我也感到犹豫：到底真的是美国的民主制度带来了这些新气象，还是美国作为一个新兴国家和一个资源未被开发的国家(作者多次描写西部大开发中美国人的闯劲)在初生阶段自然表露出了蓬勃的精神，这种是顺应了成住坏空普遍规律的蓬勃还是独属于某一制度的蓬勃呢？这是我的一个小疑惑。 但是必须说的是，我也看到了我的老师把这本书推为美国研究必读书目的理由。很少有一本书能如此全面地从各个角度去论述一个新兴美国在民主制度建立之初的样子。它的价值一在于全面，在于作者孜孜不倦笔耕不辍地辛勤思考，从法律到经济到文化事无巨细地展开描述和分析，形成一副完整的图景;价值之二在于这本书写在美国民主制度建立之初，为我们理解美国民主制度的萌芽和早期提供了生动详细的样本。而且尽管有些观点可能逻辑不严密，但仍然有不少观点或视角具有启发性。

在2025.5.3伯克希尔股东大会上， 贝姬·奎克：接下来这个问题来自Jessica Poon。您一直是“美国顺风”的坚定信仰者，也始终相信美国的韧性。从历史来看，您也确实被证明是对的。 但现在，美国似乎正面临深刻、甚至可能颠覆性的变革，一些投资者开始质疑“美国例外论”是否还能成立。 请问，您觉得如今的市场情绪是不是过于悲观？还是说，美国真的进入了一个必须重新审视基本面的大变局？ 巴菲特：Jessica这个问题问得非常好。我记得她可能是我在年报中提到过的一位经理人的继孙女，也可能记错了（笑），但不管怎样，她提到的确实是一个关键问题。其实，美国从建国开始，就一直处在剧烈、甚至可以说是革命性的变化之中。 我们国家最初是一个👨‍🌾👩‍🌾农业社会，许下了很多伟大的承诺，可很多承诺起初并没有兑现。比如我们说“人人生而平等”，但最早的宪法里却把黑人算作“五分之三”人；再比如宪法第二条，里面用了二十次“他（he）”，一次“她（she）”都没有。 直到1920年，我们才通过第十九号宪法修正案，给女性投票权🗳️。这距离1776年建国，已经过去了整整144年。可即便如此，这些权利的落实依然拖了很久。 【老巴常说的“我们有秘方。”】所以，美国从来都是一个在变革中前进的国家，⚠️一直在修正、在进步。你当然总能找到值得批评的问题，但这不妨碍它是一片值得珍惜的土地。 对我来说，这辈子最幸运的一天，就是我出生🐣的那天——因为我出生在美国🇺🇸。那是1930年，当时全世界只有大约3%的人口出生在美国。我常开玩笑说，好像我提前发了封信给我爸妈，“求你们赶紧搬到美国去，不然我就来不及了！”但实际上，我就是纯粹走运。我出生在奥马哈，是个白人男孩，享有当时社会里很多天然的优势。真的，这是一种巨大的运气。如果你以为1930年以来美国没怎么变，那你就大错特错了。我们经历了经济大萧条、两次世界大战、核武器的诞生……这些在我出生时根本连想都想不到。所以，我不会因为这个国家👀眼下看起来问题重重，就感到沮丧。说真的，如果让我今天再出生一次，我肯定会跟上天讨价还价，直到他们答应我能在美国出生（笑）。我们其实都非常幸运。要不要让我们这两位（格雷格·阿贝尔和贾恩·阿吉特）不是在美国出生、但现在都住在美国的朋友来聊几句。（笑）

用于理解民主社会（政治社会学，历史局限性也较明显） 智识严密性：第二档（论证大量依赖旅行观察、历史比较和归纳，因此有不少经验判断，偶尔也会出现前后张力甚至预测失误） 文本质量：第一档或第二档 第一次系统提出了民主社会长期面临的一系列根本问题 1. 民主的发展核心是身份平等不断扩大，而不仅仅是单纯的选举/政治制度层面 2. 民主的风险 → 多数暴政、温和专制、公民冷漠，而不仅仅是暴君统治。 3. 自由的保障 → 地方自治、社团、宗教、司法独立等中间力量。 4. 社会运行 → 风俗（mœurs）往往比法律更重要。 5. 现代趋势 → 平等不可逆，但自由并不会自动伴随平等而来。

二十一世纪作者居然还在鼓吹白人对印第安人的屠杀和种族灭绝，太不可思议！看样子血腥和屠杀是刻在白人骨子里的，并不会随着时代的发展而减少！

这书看得越多，忘得越多，到最后看完，也就忘得差不多了。仅剩的那部分，跟旧制度与大革命一样，些许词语罢了。上册看得认真仔细，托克维尔字字珠玑，环境、民情、法制等造就了独一无二，不可复制的美国的民主，令人心向往之的民主，下册更多的从哲学、艺术、以及民主制度光环下的一切，看得不仔细，但也随着作者的观察，发展民主制度固有的缺陷和弊端。总而言之，没有一种制度是完美的，对个人来说，好的制度取决于服务于你的方方面面，能够帮助你实现自己的理想、欲望和抱负的制度就是好制度。对整个国家和社会来说，永远只能服务于部分人的利益，民主制度服务于大多数，贵族制度服务于少数人，一种制度设计，可以满足一个人的所有需求，但不能满足所有人的所有需求，所以，制度设计者，游戏规则制定权的规则很重要，民主制度最大的优点在于试错改错效率高，从而能够符合大多数人的利益。中央集权制度的弊端往往在于制度设计远远落后于社会实际，滞后、效率低下、改错成本高。就像作者所说，人类发展的未来掌握在自己手里，相信我的未来，全世界的未来，都充满希望。hope is a good thing

民主、自由、公正不是一蹴而就的，必须由奋力争取才能得之。美利坚的民主自由的生活方式和制度体系有很强的历史原因，移民、耕作方式、生产组织、初期的政权运行组织以及把自由和道义看作比任何事情尤其权力都重要的先贤们造就的。在苦难深重、受帝王制度残害的大众土地上，生产出自由民主之花尤其不易，但非常值得！活着的人的尊严比任何都重要，政客们往往拿着国家利益、民族利益的幌子来蒙骗、愚弄这片土地，苦难有时看似不公，但却恰如其时。光荣永远属于为婴嘤众生呐喊的人！