政治学

不得不说，《政治学》是一本好书，可是这一版本的翻译确实是生疏拗口，很多古希腊的地名、人名、官名等不是现代通行的译法，对于古希腊政治军事历史不是很熟悉的读者而言，连蒙带猜都有点费劲，这可能是民国时期的译文，还是推荐商务印书版的。另一方面，本书的正文和辅助参考文献字体没有区分开，两者混合在一起，常常是正文认真地读着，不知不觉就进入到了参考文献的内容，读完参考文献还得回过头来找上下接续的正文，大大影响了阅读的速度和心情，此时心里一万个不愉快，本书的小编是不是在睡梦中完成本书的编排工作，这样的工作态度，还想不想吃鸡腿了？ 当然啦，抱着对政治学开山祖师爷的尊重，还是耐着性子把本书读完了，还好没有让我失望，正文虽然读得心里堵的慌，但是末尾译者还是很有良心的，译完全书之后，马上附录了一个本书章节提要，相当于读书札记，这个还是很不错的，非常详细、到位。札记全文太多，现将札记纲目摘抄如下，需要每章节的具体札记内容的小伙伴，请见本书附录一自取。 本书章节摘要纲目 卷一 论家庭 （壹）章一至二：人类团体绪论 （贰）章三至十三：家庭及其组成 卷二 论理想城邦和优良城邦 （壹）章一至八：理想城邦 （贰）章九至十二：政治较为修明的现世各城邦 卷三 公民和政体理论 （壹）章一至五：论公民 （贰）章六至八：论政体，并列述其类别 （叁）章九至十三：公民资格和政治权利的分配——寡头和平民政体建置的原则 （肆）章十四至十八：君主政体（王制）各种类型 卷四 现实政体的类别 （壹）章一至二：绪论 （贰）章三至十：平民政体、寡头政体和共和政体的各种类 （叁）章十一至十三：适宜于一般城邦的政体以及各种公民团体所可采择的各种政体 （肆）章十四至十六：各种政体对议事、行政、审判三机能应该各有与之相适应的机构 卷五 政变和革命 （壹）章一至四：变革的一般原因 （贰）章五至十二：各种政体发生变革的各别原因及其相应的救治方法 卷六 建立较为稳定的平民和寡头政体的方法 （壹）章一至五：建立平民政体的方法 （贰）章六至八：建立寡头政体的方法 卷七 政治理想和教育原则 （壹）章一至三：政治理想：至善和幸福生活 （贰）章四至十二：理想城邦的轮廓 （叁）章十三至十五：公民教育的一般原则 （肆）章十六至十七：教育的初期 卷八 青年训练 （壹）章一至三：儿童教育和青年训练的一般规划 （贰）章四：体操 （叁）章五至七：音乐教育的宗旨和方法 静如止水 2020-03-28

亚里士多德（384-322 BC）,西方哲学史上最有影响的哲学家，西方思想史上第一个真正的百科全书式的人物，在当时几乎所有的知识门类都取得了最顶尖的成就。 亚里士多德的《政治学》是西方政治思想史上最经典的著作之一，第一次为政治学划定了研究领域，将政治学变成了一个独立的学科，而“政体”就是政治学研究的核心问题。亚里士多德系统地讨论了政治学的方方面面，还提出了自己心目中的最佳城邦，堪称亚里士多德的“理想国”。 核心内容 按照亚里士多德对知识的分类，伦理学和伦理学属于实践科学，而伦理学又从属于政治学，因为伦理学关心的个人幸福，最终一定要在良好的城邦中才能实现，因此伦理学要以政治学为目的和归宿。另一方面，政治学也要以伦理学里关于幸福的理论作为前提，因为政治学是为了实现一套制度，从而帮助城邦中的人过上幸福的生活。亚里士多德的伦理学是以政治学为导向的伦理学，而他的政治学是以伦理学为基础的政治学。

二千多年前的亚里士多德论述的多种政体，在今年看来仍未过时，只要把社会中“人”的元素换成今天的人，很多治理方式及所谓的民主、独裁等等在那时就有了深入的讨论。所谓“政治”就是对人与事的治理过程中权力与利益心平衡过程。看看这本书也是很有启发的。

本书排版编辑混乱，正文和备注字体没有区别，互相混杂，让读者看起来很费劲。不过所幸翻译得不错，正文读起来还是比较流畅的。亚里士多德真是一个集哲学与科学于大成的伟大人士，文章论述充分，反复举证，甚至批评自己的老师柏拉图的一些观点，不禁为古希腊良好的思想政治环境感到钦佩。

排版太混乱了，简直没法看，很难想象这是正经电子书经销商经营的商品。

囫囵吞枣的把他读完了，真的佩服大师德思想呀，很多我现在工作中，政治生活中不明白的问题，在这里都还是能够找到一些原有，虽然现在说不出具体的事件来，起码一个国家，要建立什么样的政体，为什么要这样见，人和人之间是怎么样来构成一个国家或者是邦国的，人是群居的，才会有了国家，要建立那些职能，为什么要这样设置，是为了达到什么样的目的，每个智能部门的职责是什么，怎么样来选人，才能平衡所有人的利益，妇女儿童怎么养育，由谁来养，要开设什么样的教育课程，人要从事什么样的劳动，婚姻的最佳时间，到底是先有灵魂还是先有身体，先教育身体还是灵魂开设什么样的科目，达到什么样的目的，国家到底是为了什么而成立，为了所有人的幸福快乐，只有国家的幸福快乐和个人的重叠之时，这个政体才是最成功的，也能够维持较长，才能够不被其他利益群体给推翻，感觉涉及的内容太多，真的是受益匪浅呀。

所谓的民主也是相对的，不是绝对的，代表的是少数有钱人的利益，因为公民大会就是按照财产等级制度分配，所以很少能够实现下层阶级的利益，民众之所以会造反，第一是生理需求得不到满足，第二是个人私欲，老子思想里面所提倡的无为而治也是同理，当百姓安居乐业了，无欲无求，都去享受生活了，哪里还有心思造反

《政治学》是国内国外相关专业的必读书目，每次读到都无比钦佩亚里士多德的渊博知识，历经千年，依然经典，对国家、政府等的论述更是人类历史的经典基石，同样3遍以上才有所悟，������

发财致富的自然方式是巧妙的经营房产与地产。以这种方式所能得到的财富是有限度的，但是由贸易而得到的东西则是没有限度的。贸易必须和钱打交道，但是财富并不在于获得货币。由贸易而获得的财富很正当地是要被人憎恨的，因为它是不自然的。

世上一切学问（知识）和技术，终极目的都是为了追求一种美好；政治学术本来就是一切学术中最重要的学术，它的终极目的正是为大家所最重视的善德。