曾国藩家书

说起来真有些不好意思🤣，《曾国藩家书》第一次自己硬着头皮读完，感觉像在看天书，脑袋里全是问号，压根没读懂多少。后来偶然听了有声版本，才发现打开了新世界的大门！像我这种看书容易走神的人，盯着文字没一会儿，眼睛就又酸又胀👀，思绪早飘到追剧、刷手机上了，常常一个恍惚，就错过书中的关键内容😅 有时候累得腰酸背痛，瘫在沙发上，看着窗外的灯火，心里忍不住犯嘀咕：每天忙忙碌碌，加班到深夜，这么拼命到底是为了什么？书里那句“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”，一开始觉得太过严苛，可细细品味，不正是在告诉我们，人活着总得有点追求和信念吗？曾国藩从一个资质平平的书生，靠着日复一日的自我反省与坚持，最终成就非凡。想到这儿，心里突然涌起一股力量💪——我们不求成为多么了不起的人物，只要每天都能有所进步，哪怕只是一点点，也算是对自己、对生活的不辜负！ 说到教育观，曾国藩在家书中对孩子的谆谆教诲，简直和我爸妈如出一辙👨👩。他反复叮嘱“衣不可穿华丽，事不可做浮躁”，这话听着太熟悉了！小时候，妈妈总是唠叨：“别买那些花里胡哨的衣服，省下钱买点好书”“做事别毛毛躁躁，仔细点”，那时候只觉得厌烦，嫌他们管得太多。现在回头再看，才明白这些琐碎的话语里，藏着的是父母最深沉、最真挚的牵挂🥺。原来，天下的父母都一样，不求孩子大富大贵、功成名就，只盼着他们能脚踏实地，做个正直善良的人。 而曾国藩的做人观，更是让我感触颇深。以前的我，总觉得对朋友就该掏心掏肺🤗，聚餐时抢着买单，朋友有困难，哪怕自己为难也毫不犹豫地帮忙。可时间久了，心里满是委屈😔。我十次主动请客，对方却连一次回请都没有，嘴上说着感谢，下次依旧心安理得地等着我结账。想开口表达不满，又怕伤了和气，只能自己默默生闷气😣。直到读了曾国藩的故事，才恍然大悟：真诚不是毫无保留的付出，宽容也需要有底线。待人以诚固然重要，但也要学会在适当的时候表达自己的真实想法。或许找个轻松的时机，像唠家常一样和朋友聊聊，坦诚地说出我的感受🤔，真正的友情，本就不该是一个人的独角戏，而是两个人的相互理解与珍惜❤️。

《曾国藩家书》作者:曾国藩 🎈这本书主要收录了曾国藩写给几个弟弟或其他家人的信函，字里行间流露出曾国藩的思想、个性、为人处事和军事理论等。我印象最深的可以概括为以下几点： •如此大的官，居然在信里时不时跟家人提到借钱解决家用的问题。当然，作为宗族社会的大家庭，他的这个"家用"覆盖面比较广，除了长辈，他也经常寄钱给自己的弟弟妹妹等，其中也有不少用作丧葬婚娶寿席等人情世故支出。但我依然为此感到震惊，晚清虽然整体腐败，如此一股清流实属罕见。这样的个例即使放到今天，也足以令人汗颜。 •他对读书的尊崇非常明确，其个人也在这方面长期坚持不懈，即使在军务繁忙之余，也不忘每日读书。而且他所说的"读书"并非限于科举考试之类的书，鼓励涉猎广泛。 •曾国藩似乎非常注重实效，里里外外都显得很实干。大到军事部署、为官从政之道，小到家长里短和日常饮食，事无巨细，面面俱到。有时他竟然会从当差之地寄回当地的菜籽，叮嘱家人安排耕种。 •曾国藩满口"道德"和"仁义"，也切身遵奉那些伦理道德纲常。他敬重长辈、珍视乡党族人、关心家人，并认为这是他的责任所在，稍有不周便总觉"抱疚"。在规谏家人以行正道方面，他相当开放和包容。但他内心森严的阶级观和男尊女卑思想也流露无疑。记得他有个弟媳经历了难产之后，一个长辈亲人照顾她，他竟然批评这是"乱了辈分"。而且信中提及对子孙的教育，男性常以诗书习得为标准，女性则以女红家务等为方向。 🎈曾国藩和历史上很多名人都有一个共性那就是酷爱读书，因为书能增长人的见识，书能丰富人的内心。现在我们读书的条件比古人好多了，但是学生群体中喜欢读书的人越来越少，喜欢玩游戏的人倒是越来越多。读书的乐趣遥不可及，但是玩游戏的乐趣那是触手可及。如果不是应试的压力，还有几人会读名家名篇？

认认真真的看完了这本书，收货很大。 读完这本书，缓解了一些焦虑情绪。古代有两个半的圣人，孔夫子、王阳明是两个，曾国藩是半个。前面两个高度太高，反而是那半个，距离我们不那么遥远。书信里面的内容，让我们知道，原来圣人也不是那么遥不可及，我们也可以去模仿，去学习，因为圣人和我们一样，也有挣扎、迷茫、痛苦，他们面临的很多人生难题，和我们遇到的都很类似，很多东西可以直接向他学习。 读完这本书，更清楚责任的意义。曾国藩作为湘军统帅，封疆大吏，每天的事务繁忙，但是却在百忙之中留下了这么多书信，并且书信里面很多次还责怪儿子和弟弟为什么不及时给他写信，就像一个大家长，用自己的人格、爱、处事原则，并且都是循循善诱，以身作则，来影响家庭的每一个成员，所以曾氏家族才会人才辈出。这个不光是对家人，对身边人也一样。我们每一个人都要学习曾国藩身上这种责任感，为家人、为身边的朋友、为这个社会，积极努力的去贡献点什么。 读完这本书，对人生的意义和追求有了更深入的理解。高官、财富、名声，在曾国藩眼里都不是最重要的，甚至都可以随时放弃，因为这些都不是长久的，不是可传承的，人格的提升、对家人的以身作则、对自己的高要求，才是曾国藩一生都在追求的。现代人为什么会感觉到焦虑，为什么会精神类问题越来越多，因为把追求身外之物当成了目标，而身外之物很多时候都是虚幻的，过眼云烟，这就会导致我们很容易焦虑。当然，很多时候追求这些东西也是被逼无奈。但是我们在追求这些东西的时候，是不是也可以把注意力放在追求内在的东西上面呢，这样其实是可以缓解我们一些焦虑。曾国藩为什么可以急流勇退？这和他这方面的精神境界是分不开的，这种人注定就不会迷恋这些虚幻的权和利。 另外，曾国藩祖父留下来的八字家训，对当今的我们，也非常有借鉴意义。猪、蔬、鱼、书、早、扫、考、宝。 书：要多读书，并且居家一定要有藏书的地方。 蔬鱼猪：曾国藩在家书很多地方都强调要在家里种蔬菜、养鱼、养猪。要重视劳动，因为脚下沾有多少泥土，心中就能沉淀多少真情。 早：每天早起，早起神经旺盛，做事有精神饱满。 扫：保持家庭环境整洁，卫生。一屋不扫何以扫天下，大事从小做起。 考：祭祀祖先，做人不能忘本，知道自己从何而来才能去到更远的地方。 宝：人际关系，维持良好的亲人朋友邻里关系，常走动，多联系。要在力所能及的范围内，多帮助身边的朋友和亲人。

环境决定论，天人合一，好环境产生好人。 成功之道在于格物和诚意，理解并接受规律，不因规律的正常运转而大悲大喜，按照自己理解的规律行动。 组织的成功之道是吸引人才。 如何修身？ 学问的方法是博学、审问、慎思、明辨、笃行，学问的目的是让自己由愚蠢变为贤明，由柔弱变为坚强。智慧的标志是“有主见，敢斗争”，当一种判断确定后，绝不迁就他人的意见。学问的过程就是修身的过程。 人生有两个要诀：硬和悔。坚持做自己认为正确的事情，不为外部动摇。通过试点控制实践风险，如果实践结果不好，再悔过，总结经验教训不断迭代。 三个臭皮匠，胜过诸葛亮。一个人的智慧是有限的，而集体的智慧是无限的。妄图一个人成功是最大的傲慢，历史上有这种人吗？项羽？ 批评、嘲笑、贬低、背后议论他人是傲慢，是主动寻仇。 缓慢图强，通过事实体现自己的才能，而不是空谈。躬身入局，在实践中领悟规律，规律是成功的大门。 谁能做到创意择优，赏罚分明，谁就会变强。 积德行善，就是帮助有才能的人。贵人相助，就是因有才能而得到帮助。 “以能立能达为体，以不怨不尤为用。”在某一领域立住，有一定成就，这是对自己的要求。不怨天尤人这是对外部环境的态度，不顺利是因为没有矛盾转化的条件，接受不能改变的，改变能改变的，人的谋划只占十分之三，天意占十分之七，尽人事听天命，这样就没有遗憾了。 极端情绪产生稀缺心态，智力会临时降低，导致损失。耐烦、平静是美德。 刚柔并济，就是做事原则性要强，分名利要弱。 柔，就是以退为进的战略撤退，退后营造自己的有利条件。 “生平功夫，从未用猛火煮过（才致失败）。”——曾国藩。 如何学习？ 学习的关键是“每日看书”，以读书作为自己的事业，让自己变成一个行走的书架。 打谱、模仿、刻意练习是最有效率的精进方法，比盲目实践的效率还高。 择要而读，择要而做，不要分散注意力到99%的琐事上。从自己的需求、兴趣、难度读书做事。最好是做有利于构建资产的事情。选择小部分就是抛弃大部分。 谁都会死，这是规律，只要诚意就问心无愧。 思考不是空想，而是在学习理论、实践中思考。白日做梦，就是没有理论和实践的空想。 思考就是研究“为什么？”勤于思考就是“每事必问”。费曼学习法就是用奶奶都能听懂的话把事情说出来，如果不能就证明自己的专业能力不高。 专注提升自己的长板，追求在某一细小领域成就大师。凡是想面面俱到，妄图兼具他人的长处的，几乎都是一无所长。面面俱到就是平庸，在任何领域都不能担当大任。 学以致用，没有实践没有作用都是空。 德行高尚就是言语稳重，举止端庄，从心所欲不逾矩。 读书的方法是读一百遍，融会贯通就是让作者的意思变成自己的意思，然后有自己的收获。 如何治家？ 做人的道理可以总结为“敬畏做事”“宽恕他人”。敬畏风险，遵从原则，宽容他人。 勤包括心勤和身勤。心勤就是做计划，身勤就是行动。耐烦就是不怕麻烦，做计划和行动都不怕麻烦。 家和万事兴，家庭成员是天生的盟友，应该互相帮助，而不是互相消耗。 言谈立意要高，为了人类，为了国家，为了员工，要勇于牺牲。不要说为了物质利益。 朋友就是自己的未来，结亲也有慎重考察亲家的家风。 中庸就是不过度。情绪、勤奋、休息都不应该过度。 自立个人、家庭、组织的规矩，这样才能让自己、家庭、组织日益强大。 互相抬举是无价之宝，这也是互相尊重。 家庭教育的目的是让子孙可以自立自强。 暴露自己的厌恶，伤害他人的脸面，这会让他人更加没有顾忌。 风险控制，居安思危，防御冗余。付出小损失抵消大风险。 忍耐是成就大事的必要美德，小不忍则乱大谋。唾面自干，难得糊涂，只要大事可成，那么琐事的伤害是可以无视的。如果陷入互相报复的境地，自己的注意力就被空耗了，大事也就不可能成就了。 风气可以一定程度上预示未来，通过观察个人、家庭、国家现在的风气就可以预测大概率的未来。 做好自己就是课题分离，安分守己，少管闲事，保护自己的注意力，把注意力尽可能集中在自己的责任上。 与人为善就是赞美，绝不批评。点名批评就是主动结仇。 吃亏是福，他人得利才会愿意和你交往，你也就会获得更多合作机会，通过合作共赢。 如何治国？ 极度专注、一心一意才更有可能解决问题。除了最主要的课题，其它一律不管。 白天多做事有助于睡眠。 强就是战胜自己，强制自己。 组织以“求才”为第一目标，以名利吸引人才，人才就会越多，组织就会越强大。不要让没有才能的人担任干部，其他人才不愿意和平庸的人共事，即使这个人是你的亲戚。 人才的考察过程是：审查有才能就先给予少量薪水，经过长期观察发现具体才能，再根据具体才能委以重任。 人才的判断标准：爱恨分明，按原则做事没有官气，做事稳重谦和，不傲慢狂妄。 以诚待己待人。玩弄骗局，必然遭受反噬。 赏罚分明，无功不受禄。如果没有功劳就赏赐，其他人就会嫉妒，不患寡而患不均，会打消组织的积极性。 居功不自傲，就是有功绩不炫耀，待人温和有礼貌。 人无完人，尺有所短，寸有所长，完美是进步的敌人。天才是放对位置的人，找到适合自己发挥的环境就可以变成天才。 管理干部的原则是：名利宽，是非严。 第一次战斗的士气最高，所以不要轻易开始第一次战斗，要做到首战必胜。 祸从口出，绝不批评，化批评为表扬。批评、刻薄、祸患等同。 宽容体现智慧。大容小，深容浅，贤容霸，智容愚。 智慧就是判断力，智者见微知萌，见端知末，远见于未萌，避免于未形。 推功揽罪法，领导者要将功劳推给下属，过失推到自己身上，下属得到名利才会觉得有奔头。 不罚示恩法，首犯从轻，以讲道理为主。 在战斗中分财富，在将士富裕之前做成事，因为富裕使人战斗力下降。 不失人不失言，对可以说的人说，对不可以说的人不说。 领导力，主修内政，改进制度，劝诫下属，而非应酬、恭维、扬名。 将领的威严来自于赏罚权，将领有赏罚的权利，而上司不可干预，这是战斗力的保证。上司做战略，将领做战术，上司干扰将领做战术，这叫专擅。 赏罚分明就是重复讲明制度，做到人尽皆知，惩罚违背制度的人，奖赏超预期执行制度的人。 仁就是让别人得利、立功、发达。 礼就是干净、得体、严肃认真，表达重视。 先礼后兵，道理说服不了利益。 刚认识先预判他是小人，保持距离不要亲近，慢慢审查，直到有证据表明他是君子再亲近，不然就会产生损失。 如何当官？ 权钱勾结，三年清知府，十万雪花银。 环境决定论，厕鼠小，仓鼠大。 大智若愚，外慧生祸，树大招风。 人才四准则：有原则理想、无官气、说话行动有条理、少说大话。 德才兼备难，进取才先，守成德先。 威恩并施，先打后拉，先猛后宽，可以杜绝小人非分之想，省事有效。 如何处世？ 施恩就是雪中送炭，在积极的人真正困难的时候给予帮助。锦上添花可能会被认为是沽名钓誉。 人生第一重要的课题是选择朋友，要选择长期主义者作为朋友。 朋友要相敬如宾，要保持边界，不要进入别人的私密空间。 人无完人，只要没有原则性缺陷，一些小毛病是可以容忍的。 如何养生？ 养生第一要义是睡好，然后是规律饮食，节制各种欲望不要过度，少生气，多锻炼。 节俭，思考和用心也要节俭，不能思虑过度，要保持中庸。 古代医学中，良医救七害三，庸医救三害七。 老年人身体退化，锻炼应选择温和的方式，比如打太极、步行、慢跑。 吃东西后要漱口，清除口腔食物残渣，口腔食物残渣会滋生细菌，损害口腔健康。 记忆遗忘能保护大脑，把不重要的事情遗忘，让脑细胞休息。 现在的我就是真实的我，不应该假设自己过去如何。 待客之道，重接待轻礼物。 吸烟喝酒导致人生失败。 吃亏是福，别人得利才会与你合作，通过让利得到更多合作机会，更多的福分自然会到来。

因为一个“恒”字，让我重新燃起了内心的动力。 我为何如此笃信一个“恒”字？ 只因过去三年诸事缠身，状态跌落谷底。为了重燃内心的动力，我决心每日背经（儒释道经）。由于晚上失眠严重，记忆力很差（正常时候10分钟能背下的，那时要1个多小时才行），我每天强迫自己背下几句，昨天的几句再复习重复很多多遍。就这样几乎每天都在背，也配合着快走，竟感觉胸中那团快要熄灭的火，又重新燃烧起来。 短短一个多月后，我猛然发现，《清静经》《心经》《准提神咒》《地藏王菩萨除定业真言》《正气歌》《金光神咒》《文殊菩萨除淫欲神咒》……这些经典我已能脱口而出、滚瓜烂熟。更重要的是，我的精神状态已焕然一新。(3年时间我尝试了非常非常多的方法，养生，高能量等等，现在也有自己的一套方法论，自认为很牛很有效😄) 自那一刻起，我彻底明白：恒心，远胜于聪明和运气。当你凭借恒心持续行动，所谓的运气与智慧，自会在途中与你不期而遇。至今我仍时常背诵，感觉无比充实。我也由衷建议大家尝试——不必强求即刻领悟，真正的理解领悟本就是一个层层深入的过程。 人这一生，最难得的便是恒心。成功从不依靠聪明或运气，它只信奉“天天做、一直做”的法则。就在这持之以恒的行动中，一切都会悄然向好。 说回曾国藩。 如此复杂世界里，曾国藩能保持清醒、踏实、克制、恒久的力量，实在佩服，佩服。 1.“恒心”。“有恒为圣，断无捷径可求。他最常写的词是：“恒”“诚”“敬”——诚心去做、敬畏去学、恒久不怠。。 2.曾国藩自称“天下第一笨人”，但靠每天三省吾身、记日课、写家书反省自己，最后成为一代圣贤。 3.他每天写“日课四条”：静坐、读书、写日记、反省过错。他认为“做人正直、心地平和”，才是最大的修行。 4.物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。 5.一家勤俭，则百事可兴；一家奢惰，则百事皆废。教育子女要“读书立德”，而不是追求富贵。 6.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾一贯，勿稍间断。 7.“盛时多忧，衰时多忍。”。“凡事留余地，处世不逞强。”。 立志、勤学、修身、齐家、持恒、处世。 愿我们也能在浮躁的时代，做一个有恒、有德、有光的人。

曾公是近代最接近圣人的大家之一(未满），也正是他的儒家思想根深蒂固，从而放弃了自立为王报效清廷著书立言，他为我们留下很多做人做事的准则和精神瑰宝。 他从小并不聪明一段文章反复背诵而不得要领，他14岁开始和父亲一起考秀才连续6次落榜，他攻打太平军多次惨遭失败进而要自杀，然，就是这样和我们一样有着这样的困惑那般的愚笨之人最后却一飞冲天，扶大厦之将倾，挽狂揽于既倒的，值得吾辈拜服和反复思量。 记忆中这是第几十次读曾文正公不同版本的经书了，早在十几岁时反复研读过心，变，权，挺，治学，理财经，冰鉴等著作，每每读过后都有不同的启发和感悟。不可否认早年的言谈举止或多或少都受到过很大的影响，诸多优良品行最让我受益的还是克己和勤字。我现在不管做什么，以后会怎么样，暂且不管它，只要守住一个“勤”就够了。 这个勤不是身体勤劳就可以了，要身勤(险远之路，身绝险之，艰苦之境，身临尝之）眼勤(遇一人必详细查看，接一文必反复审阅）手勤（易弃之物，随手收拾，易忘之事，随笔记载）口勤（待同僚则互相规劝，待下属则再三训导）心勤（精诚所至，金石为开，苦思所积，鬼神亦通。 五者皆到，无不尽成矣。对于习惯勤劳的人，连鬼神都要敬重。如果勤奋，即使柔弱也一定会变得刚强，即使原来愚笨，也会差的聪明。 曾公说我平生的进步都是在受挫折和受屈辱的时候，人不能一遇到困难和挫折就被吓倒，如果自己首先乱了自己的阵脚就会失败！所以我不论做什么事都不求成功，不求成效，一切顺其自然，放大心胸、游心物外，这样才能去除一切烦恼和不安。 月有阴晴圆缺，人无完人，曾公的人生经历告诉我们，无论用兵，治国和读书，都要保持刻苦用功，永不气馁。说话实事求是，做事持之以恒，凡事不会一蹴而就，成就必然会经历一番磨难，一件看似很难完成的目标可以多分几步走，不能一口气吃个胖子，就像打台球一杆进洞无望需要迂回先把球引向有利于发展的反向，待时机到来则一举击之，这也是我们熟知的结硬寨，打呆仗的精髓。 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，一时的失败并不可怕，从头来过就是，只要我们有一颗勇敢的，永不言败心。 最后分享曾老自我管理的十二条规矩，只要时常体悟，受用无穷，与君共勉。 一曰敬。整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。 二曰静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。 三曰早起。黎明即起，醒后勿沾恋。 四曰读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒徇外为人。 五曰读史。每日圈点十页，绝不间断。 六曰谨言。刻刻留心，第一工夫。 七曰养气。气藏丹田，无不可对人言之事。 八曰保身。节劳，节欲，节饮食。时时当作养病。 九曰日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。 十曰月无忘所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。 十一曰作字。饭后作字半小时。凡笔墨应酬，当作自己功课。凡事不留待明日，愈积愈难清。 十二曰夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。

最近在读《曾国藩家书》，带来的震撼可以说是非常大的，怪不得后人对他的评价那么高，也有那么多的政治家推崇曾国藩了 。 我想后人对曾国藩的评价和政治家对他的推崇不是说他取得了多大的成就，而在于曾国藩对人生理想、精神境界和道德修养的追求，以及用极其严苛的方式去践行，这才是令人敬佩的地方，所谓“非知之艰，行之维艰。”大道理每一个人都知道，可是去躬身践行，还是存在一定的难度的。 通过读《曾国藩家书》，曾国藩身上体现出来的“态度端正、行事勤奋”这种儒家思想，才是值得我们年轻一代去传承的。 不管后世对曾国藩的评价是城府极深、明哲保身，还是说长袖善舞，但是一言以蔽之，成功之人必有成功之处！ 曾国藩能够作为晚清大臣，位极人臣，风光一生，可以说是非常成功的。 而后世好多人以《曾国藩家书》作为为人处世的圭臬，指导自己向前进。 那么作为年轻的我们，也应当从《曾国藩家书》中挖掘成功学的宝藏，来武装自己的头脑，滋养自己的心灵，蕴养自己的灵魂，也让我们年轻一代在学业和事业上都有所成就！ 在《曾国藩家书》修身篇中，可以真正挖掘出来曾国藩成功的宝藏，我们年轻一代可以去学习，甚至用这种修身思想来斧正自己，强大自己，同时也可以获得相应的成就。 一、学会情绪管理，方能成功 通过读《曾国藩家书》修身篇，可以看到，曾国藩在给弟弟们的书信中传递出来一个很重要的信号，就是要学会情绪管理，而其中的修身进德占据了极大篇幅，无不在强调学会自我情绪管理的重要性，管不住自我情绪的危害是有多大，似乎一直在提及。 因为情绪每个人都有，而且是天生就有，但是能够有控制情绪的主动权，却不见的是一件容易的事情，控制住了自己的情绪，也就是获得了主动权，希望我们能够从中学习，不断提升自己。 1.心态要阳光，勿要发牢骚 曾国藩在给诸位弟弟的来信中提到，“温弟天分，本甲于诸弟，唯牢骚太多……吾尝见朋友中牢骚太甚者，其后必多抑塞……盖无故而怨天，则天必不许；无故而忧人，则人必不服……” 从《曾国藩家书》中可以看到，修身养性中，心态一定要阳光，勿要发牢骚。 因为一个爱发牢骚的人，一定是一个抑郁不得志的人，一定是一个不幸福的人，一定是一个缺乏积极上进心的人，一定是一个充满负能量的人，这样的一个人，谁会愿意听他的牢骚呢？ 朋友应该也不见得会有吧？ 因为爱发牢骚，带给别人的，也仅仅只是一种抑郁而已，就像大晴天一样，突然来一句发牢骚，这不是晴转多云吗？ 而在《曾国藩家书》中，给了我们很明确的克制发牢骚的方法，那就是“凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气。”也就是所说的，凡事不能，反求诸己。 我想只有自身有一个阳光的心态，不断发现自己的不足，改掉自身的坏毛病，才能给别人带来正能量，也让自己拥有一颗积极向上的心，才能真正成功！ 2.学会息心忍耐，勿要失控 在《曾国藩家书》中，曾国藩给他的九弟写信提到，“弟性偏急似余，恐怫郁或生肝疾，幸息心忍耐为要！”我们不说其他了，从信中可以看到，忍不住自己的性子和脾气，很容易得肝病。 其实，每一个人从自我意识觉醒的刹那，似乎就要接受命运的考验，这似乎是一个人必须要历练和经历的。 在这个世上，要让自己在难受的过程中学会喜怒哀乐，学会忍耐，学会忍受寂寞，而不是失去控制，管不住自己，从而酿成大祸。 通过《曾国藩家书》修身篇，我们应该有一个这样的领悟，就是要学会忍耐，让忍耐成为自己的本能，在奋斗的过程中能够做到不屈不挠，能够做到迎难而上。 如果有一天，人脉不起作用了，资历不起作用了，智慧和手段不起作用了，那么，请记得，还有强大的忍耐，只有忍耐才能让我们到达成功的彼岸，也能够扭转乾坤，成就最好的自己！ 3.心态要平和，勿要动怒生气 曾国藩给他九弟的信中写道，“大抵胸中抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身……而弟信中有云‘肝病已深，痛疾已成，逢人辄怒，遇事辄忧’等语，读之不胜焦虑……” 从中可以看到，曾国藩对他九弟其实是去信安慰的，并让他有一个平和的心态，勿要动怒生气。 这种修身养性，与其在说让其弟弟修养自己的心态，不如说是在教自己的弟弟为人处世的方法。 因为只有心态平和了，才会有人愿意与自己坐下来慢慢详谈，才能够更加理性客观地处理事情，杜绝出现纰漏。 忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 正是这个理，只有有了好心态，才能够控制住自己的情绪，才能更加客观理性，处理工作事宜和自己的人际关系。 拥有忍耐是一个好心态的标志，不乱发脾气亦是一个好心态的标志。 因此，作为平凡的我们，如何开阔自己的胸襟，就是当务之急。 作为当代年轻的我们，似乎能够做到任劳而不任怨，这就给我们提出了一个课题，就是要通过多读经典书籍，与那些伟人隔空对话，驱除自己心中的杂念和怨气，净化我们自己的灵魂，然后让我们的心态归于平静，再也不乱发脾气，方能实现成功。 二、戒除骄傲自满，方能成功 俗话说得好，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，一个人如果总是洋洋自得，盲目自大，最终也会止步于此，终成笑话。 但是我们很少去追究骄傲自满后面的原因，因为每一个人可能都会出现这种状况，在自己取得成绩的时候，表达自己的喜悦，要骄傲；在自己失败的时候，为了维护自己的自尊，也要骄傲；在自己脆弱的时候，为了掩饰那不堪的一面，要骄傲…… 但是作为中华千古完人的曾国藩在诸位弟弟的信中提到，“大抵第一要除骄傲气习，中无所有而夜郎自大，此最坏事”。 因为骄傲自满，可以让一个人陷于孤立，难以独存。 可见，骄傲自满的危害是多么严重，还怎么获取成功呢？ 1.切勿恃才傲物 曾国藩在给他的诸位弟弟的信中提到，“吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如己，见乡墨则骂乡墨……傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。” 我觉得这应该就是所谓的一瓶水不响，半瓶水晃荡的缘故。 因为我们大多数人在得意的时候，似乎都喜欢大包大揽，觉得就是自己的功劳，似乎自己就是决定性因素，如果没有自己的话，这事情肯定是成功不了的，而且自认为自己就是天下第一。 而在失意的时候，就不会选择自我反省了，而是把所有的过错都推卸给别人，甚至怨天尤人，似乎觉得全天下都欠缺他的。 这就是可悲之处，自己不从自己的缺点和不足去出发，不去改进自己的缺点，却总是觉得自己就是对的人，那么他也就是那样，也许取了点成绩，但是也就止步于此了。 通过读《曾国藩家书》修身篇，我觉得我们必须要学会修身养性，才能取得相应的成绩。我认为我们要想戒除恃才傲物，必须要做到以下几点： 首先要学会承认自己的不足，也要学会不嫉妒，不抱怨，戒除自己的自满； 其次要学会反省，可以在每天晚上睡觉之前，想一想自己每天的得失，找一下自己的毛病，然后记录在小本本上，第二天刻意去克服； 最后要学会放低姿态，多向别人请教，多和优秀的人在一起，去影响自己，正所谓近朱者赤。 2.不可有傲气 曾国藩给他九弟的信中提到，“凡傲之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。” 在曾国藩看来，傲气这东西，就算一个人是智者，他也不容易察觉到，而且傲气是一个人的弱点所在，就像是一个裸露在外面的尾巴一样，把一个人所有的缺点都暴露在了外面。 因为“凝于气而发乎神”，所以只要心中有一丝盛气凌人的傲气，或者对别人有一丝的不屑一顾的念头，那么无论在神情还是在行为举止上都会表现出来，从而容易让别人抓住自己的把柄，容易造成不必要的损失，还怎么谈成功呢？ 在《曾国藩家书》中，曾国藩认为克制傲气最好的办法就是要自抑、内敛，也就是所谓的“要夹着尾巴做人”。 但我不以为然，做人还是要保持自己独有的尊严，当然这是曾国藩在封建思想下的理所当然，我觉得做人做事还是要放下身段，虽然不做仰视，但必须要做到平视，也就是要学会尊重他人，只有这样，在维持自己尊严的同时，也给他人给予方便，我们才能够获得成功。 3.不非议讥笑他人 曾国藩在给他的四弟的信中写道，“凡畏人不敢妄议论者，谦谨者也。凡好讥评人短者，骄傲者也。开口议人长短，即是极骄傲耳。” 从《曾国藩家书》中我们真的可以看到曾国藩对自己修身的看重，并把这种方法传授给自己的家人，以小见大，可见他的修养是极其高的。 而我们似乎却没有这样的认识，但凡和他人聚集在一起，总会议论他人的长短，可能潜意识里已经隐藏了自己对他人的妒忌，以及无时不刻都在显示着自己的优越性，其实这就是曾国藩所说的骄傲自满。 我突然觉得自己是多么的无知啊，之前总是口无遮拦地去议论他人的长短，可见我自己并不是一个多么高尚的人，但凡我这样，其实总有一天我的议论会传到那个人的耳朵中，如果是无足轻重也就罢了，如果涉及到别人的利益之类的，这不就是自己给自己招惹了一个敌人嘛，看来需要戒除这个坏毛病。 而在曾国藩的理念中，他把“以不轻非笑人为第一义”，并希望弟弟们“常猛省，并戒子弟”。 我想这种高尚的道德情操，可谓是君子所为了，在现实生活中，哪里会有这样的人能做到，就算有，也是凤毛麟角啊！ 希望我们年轻一代都能做到“凡是不能，反求诸己”，争取做到谦逊有礼，平心静气，为自己，也为他人，营造一个和谐的氛围，成就彼此，实现自己想要的！ 三、修炼强大的内心，方能成功 纵观《曾国藩家书》修身篇，无一不在显示着自我修养的重要性，而修炼强大的内心，似乎是成功不可或缺的因素。 而这种强大的内心，把曾国藩打磨的就像是一个客观理性的旁观者一样，这种旁观者的参与意识，才是曾国藩真正的成功之处。 我认为这种强大的内心，包含了曾国藩做人须有恒，谨言慎行，自立自强，广阔的胸怀，不逞强，不拘小节等，如果没有强大的内心 ，是无法做到这么完美的！ 所以，要想成功，肯定是要修炼一颗强大的内心的，否则，一切都是镜花水月，无从说起。 通过阅读《曾国藩家书》修身篇，我们就会发现，其实成功的光鲜靓丽后面，隐藏的是苦心孤诣，而作为普通的我们，在浮躁的年代，在急功近利的年代，看到的也仅仅是别人的成功，看不到别人的自我修养，可能在追求名利的路途上，有时候会误入歧途。 你想想，都误入歧途了，还怎能获取成功呢？所以，要想成功，必须要做到以下几点: 1.做事贵恒，但须一专 曾国藩在给他九弟的信中提到，“凡人做一事，便须全副精神，注在此一事，首尾不屑。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。” 从曾国藩的理念可以看到，他是有一颗强大的内心的，一般人在坚持的过程中如果没有看到效果和利益，肯定是会放弃的，毕竟人都是趋利的。 我想我们普通人之所以普通，是因为没有树立强大的内心。 因为只有拥有强大的内心，才能在面对失败和损益之后，淡然处之。 用平和的心态，客观冷静地去分析自己错在了哪里，失败在了哪里，重新出发。 这种修炼强大内心的行为，也是一种修身的方法，同时也体现了曾国藩“做人须要有恒心”。 “不苟不懈，尽就条理”，体现的是曾国藩强大的内心，他似乎用第三人旁观的方式监督着自己，不随意处置事情，身体躬行，勤奋踏实，这种态度一直体现在他为人处世的方方面面。 可见，做事贵恒，但须一专是曾国藩的做事准则，也体现出了他强大的内心。 2.自立自强，成就梦想 在曾国藩给他九弟的回信中写道，“从古帝王将相，无人不由自强自立做出。即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。” 人需自立自强，从古传承到今，无需多言，然而能够坚持自立自强的人能有几个呢？ 其实当面对安逸的生活的时候，绝大多数人都会选择向安逸投降，再也不去坚持，而是选择随波逐流，最终梦想和现实越来越远，人也就丧失了奋斗的勇气，只能苟且地活着。 因为我们没有一颗强大的内心，在面对诱惑的时候，无法拒绝，也就无从谈起所谓的自立自强，成就自己的梦想了。 但是通过《曾国藩家书》修身篇可以看到，曾国藩真的是拥有一颗强大的内心的，他始终用自立自强勉励着自己，无论面对困境和顺境，他都能始终如一，心存大志向，不断地前进前进，实现自己的人生理想。 从《曾国藩家书》中的修身篇和劝学篇可以看出，体现出的是曾国藩修身齐家治国平天下中“修身”的理念，似乎通过读书和克制，他不断地实现了情绪管理、戒骄戒躁、内心强大等一系列蜕变，用凡是不能，反求诸己的理念，不断自我反省，查找自身的缺点，让自己成长的更加优秀，用态度端正，行事勤奋的理念，处理各种事物，用谨言慎行的行动，打造自身的人脉...... 我想修身和读书，才是一个人成功的宝藏，更是一个人的财富，希望体制内工作的我们能够在曾国藩身上揭开成功学的密码，成就自己的梦想！

💚💛💙 曾国藩30岁时给自己定了12条规矩。 30岁前的曾国藩是个典型的“庸人”：夸张点说，他脾气暴躁、爱抽烟、好色贪玩，在官场混日子，甚至因性格缺陷被同僚排挤。 而立之年痛定思痛，他给自己定下12条铁律——每天早起、静坐反省、读书不二、写日记骂自己…这些规矩看似死板，却彻底改变了他的人生。 十年后，那个浮躁的愣头青变成了晚清最稳得住的人：打仗时“结硬寨打呆仗”磨死太平军，当官时靠“扬人过私室”团结能臣，就连被皇帝猜忌都能“打脱牙和血吞”默默破局。更绝的是，这套笨办法让他从资质平平的农家子逆袭成李鸿章、左宗棠的伯乐，死后家族200年不出败家子。 说白了，曾国藩的逆袭就是一场“用死规矩驯服野性子”的胜利——就像他说的：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”不同意他在晚清时所持阶级立场，但其修身之法可以模仿无碍。 十二条内容如下，会有一些差别，但大意已达： 一、主敬（修己安人，提升人格）：内外整齐严肃，时刻保持敬畏之心（对天道、法律、民心），无事时心神安定，处事时专注不杂。 二、静坐（培养定力，沉淀智慧）：每日静坐一小时，正位凝神如鼎镇，反思当日过失，摒除浮躁。 三、早起（立身之本）：黎明即起，醒后勿沾恋。清晨读书写作，奠定一日秩序。 四、读书不二（反对浅尝辄止）：一书未点完，断不看他书。东翻西阅，徒徇外为人。每日以十叶（页）为率。；每日定量读经史各十页，并记录心得于《茶余偶谈》。 五、读史（拒绝敷衍）：每日精读《二十三史》10页，雷打不动。 六、谨言（言出必慎，宁默勿躁）：说话前深思熟虑，不随意开口；刻刻留心言辞，避免轻浮或伤人。 七、月无亡所能（写作）：读史时同步记录见解；每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。 八、练字：早饭后作字半时，凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不可待明日，愈积愈难清。早饭后练字半小时，培养静气与专注力。 九、节欲保身（蓄养精神）：节制欲望（包括色欲、食欲），劳逸适度，注重养生。 十、‌夜不出门：天黑后不外访闲谈，时间留于自省或陪伴家人。 十一、日知所亡（每日记日记）：记录言行得失，严厉自省（如批评自己“好色”“言不由衷”），并公开日记请亲友监督。记《茶余偶谈》：随时记录与人交谈所得启发，积累见闻与思考。 十二、‌养气（坦坦荡荡）。气藏丹田，无不可对人言之事。

曾国藩是晚清名臣，出身富农，初期屡考不中，后来十年连升七级，官至一品。家族连绵几十代英才辈出。所以曾国藩为人处事之道，家风家训，非常值得学习。 1、永远谦虚谨慎 恭敬勤勉 谨言慎行 在顶点时要谦虚谨慎；在低谷时也不可妄自菲薄。财外露招祸；人外露招灾。 精简出曾国藩世代家训： “家中兄弟子侄，应该谨记祖父的这八个字：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”还要谨记祖父的三不信：“不迷信风水先生、算命先生，不迷信医药，不迷信和尚、巫师。”我的日记册中，还有八本的说法，它们是：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晚起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。” 2、要不断地学习 曾国藩全面家中后辈的学习之道：“一是看新书要快速，不多读书就会孤陋寡闻；二是温习学过的书要求熟练，不背诵则容易忘记；三是练字要有恒心，不会写字就好比身上无衣，山上无树；四是做文章要深思，不会做文章就好比哑巴不会说话，马不能走路。” 3、所谓情商高就是设身处地为他人着想 曾国藩真是情商高—自己升了官，写信对弟弟们说：一是要弟弟们规劝督促自己，不要堕落，让家中保持兴旺。没有因为自己升官而在弟弟们面前洋洋自得，显摆，而是更加谨小慎微；二是勉励弟弟们，同样不要仗势欺人，恃才傲物。得到正向的东西时，永远谦虚谨慎，戒骄戒躁，更加谨言慎行，这样才能保持住这正向的恩泽。 4、施比受更有福 吾日三省吾身 发现清代的曾国藩也好，美国的富兰克林也好，无论时代与国籍，凡贤德的人，为人处事之道都几乎一致，而且很多类似圣经中的教导：“施比受更有福。”“为什么只看到弟兄眼中的刺，看不到自己眼中的梁木？”“不要为自己积蓄财宝在地上，因为地上有虫蛀，锈蚀，也有贼挖洞偷窃；只要为自己积蓄财宝在天上，天上没有虫蛀，锈蚀，也没有贼挖洞偷窃。” 读书越多，越安静了，脾气也越来越温顺。每每有话想出口时，想到这些贤德之人的劝勉，就都咽下去了。开口只说建造人的好话。要永远谦虚谨慎。不论他人短长或是非，不管论断是否正确，都不议论。共勉！

与曾国藩的六面共鸣：跨越时空的镜鉴 阅读《曾国藩家书》，恍若与一位旧识深谈。最奇妙的体验在于，书中所映照的，多是我本已秉持的信条。它像一面古老的镜子，清晰印证了我来时的路。而书中那些未曾涉足的智慧疆域，更让我收获满溢。 共鸣一：反思自省，向内探求 我固有的深度思考习惯，与曾国藩的“日课”自省不谋而合。此书让我看见，这种向内探求的路径，先贤早已系统践行。他的严谨为我的习惯提供了深厚的历史回响与方法论参照。刀刃向内，一日千里，生生不息。 共鸣二：家庭为基，和睦至上 “家和则福自生”，此观念我深植于心。他的家书以大量实例，展现了在复杂家族关系中维系“和睦之气”的具体智慧，将我朦胧的理念变得清晰可操作，此为新得。 共鸣三：职场贵诚，高薪聚才 我身为HR，深信真诚与优酬是团队基石。曾国藩“推诚待下”的实践，尤其是其“高薪养兵”背后的战略远见，从历史维度强化了我的专业认知，并启示了更长期的激励视野。 共鸣四：心存敬畏，行有所止 对万事常存敬畏，是我的处事底色。他将其升华至“敬字无敢慢”的哲学高度，并关联到成败天命，这拓展了我对“敬畏”的理解边界，使之从一种态度变为一种世界观。 共鸣五：反求诸己，察识己非 “常省己不是”是我的日常修养。而他将自省与“悔”字诀相连，视“悔”为转运之机，是一个全新的视角，这个“悔”并不是后悔，而是打碎原先可能已经走向僵化的路径依赖，顺势打开一条更宽阔的道路。 共鸣六：不论人非，不嘲人短 我向来慎言，不议人短。他则将“不讥笑人”与“厚德载福”直接关联，赋予口德以承载命运的厚重感，让我对此准则的坚持，有了更深远的意义支撑。 ——手动分割线—— 额外的丰厚收获：于共鸣之外，拓思维之疆 除了深刻的共鸣，书中更蕴藏着令我豁然开朗的意外之喜。这些全新的思想版图，恰恰补足了我认知的拼图。 “尚拙”哲学：慢即是稳，钝即是锐 他旗帜鲜明地“尚拙”，鄙弃机巧。这并非反对聪明，而是坚信“天下之至拙，能胜天下之至巧”。这让我重新审视效率：真正的捷径，往往是最踏实的那条“笨路”。在追求奇效的时代，此论如镇心锚。 “大局争先，小局让功”的取舍艺术 他提出“大事必争，小事不妨放松”。这精准区分了“目标感”与“得失心”。在关键处寸土不让，在无关宏旨处乐于分享功劳。这绝非权术，而是一种高阶的资源分配与格局营造智慧，对我处理团队协作极具启发。 此番阅读，恰似一场精神对谈。印证之处，让我脚下的路更坚；而新知之获，则为我推开了未曾想见的窗。这面古镜，既照见了“我之所以为我”，更照亮了前方更广阔的自我修行的境界