历史（上下）

读这本书简直是要了我的命了，一字一句啃下来发现战线拖的太长，看过的已经忘的差不多了[捂脸]刚开始被推这本书的时候内心是拒绝的，觉得书名起的太二百五了，生怕别人不知道自己是本扫盲教科书，非得起个书名叫《历史》。后来开始看才发现自己就一土鳖，原来这书居然是希罗多德的《希腊波斯战争史》。毕竟去年的国关课上刘贞晔老师高度评价《希波战争史》和《伯罗奔尼撒战争史》，大概是说了解国际关系必须要读一读这两本书。 这本书虽然写战争史，但整个历史叙事真的是很宏大立体：大到一国的种族、地域、水文、习俗、权力更迭；小到一君一将的性格、爱好、行事风格面面俱到。如果只是谈波斯和希腊各国间的战争，反倒是显得小气且乏味了。因为单从书中的描述而言，他们的战争方式特别的简单粗暴，或者说是很野蛮。作战无非就是先拉帮结伙，然后再弱肉强食；或者先挑拨离间，然后再个个击破。具体的作战环节少有用到战术的，战场上只有勇士，没有谋士。。。挺奇怪的。。。还有更逗的就是波斯人游牧式的侵略策略，能攻城拔寨，但是不能守城，最后吃了臣服民族倒戈一击的亏。 我自己最感慨的地方可能就是希罗多德的历史研究方法吧，基本上所有的方法论都有鲜明的时代印记。就这本书而言，我大概觉得说他的历史观是唯心的。虽然他有用事实说话并且对此进行严谨的分析。比如说尼罗河泛滥与埃及文明的关系何如；比如说他实地考察记录各民族的风俗习惯和对战争的记忆，然后把不同的说法都记录下来进行分析，或排除或提取公因式，发表一家之言。但是他有很多的史料是从神殿里获得的，并且在论证观点的过程中引用了大量的佩提娅神谕。我自己读到这儿的时候，就会有感觉说：在希罗多德看来，所有历史事件发生的因果联系并不是客观的，而是先验的，是按照神的旨意发生的。虽然这个和我对历史的看法不能兼容，但是还挺玄挺有意思的。。。再者就是波斯人进攻希腊的过程吧。波斯帝国的版图扩张，非一君一将的功绩所及，从居鲁士到冈比西斯到大流士再到薛西斯，四代人的努力换来对亚细亚的蚕食鲸吞。但是马拉松大捷的损兵折将，温泉关战役的决策失误，以及萨拉米湾决战中波斯海军作鸟兽散，重创了波斯帝国的元气，以至于不久之后就被马其顿帝国的亚历山大所灭。。。果然，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。是非成败转头空，到头来无非为他人做嫁衣裳。 咬牙算是读完了，接下来几天想读些比较轻松点的书了，真费心劳神[皱眉]历史，想说爱你……不容易……[皱眉]

希罗多德不愧是“历史之父”。这本写于公元前五至四世纪的历史书，围绕着希波战争这个核心展开，其所涵盖的范围非常广泛——包含环地中海的各个区域，内容非常丰富——包含了社会的各个方面。其结构完整、语言优美。与同时期中国之《春秋》相比——如果算作历史书的话，《历史》才能算得上真正的历史。

读书还是要看原版，翻译始终差了一点什么。只怪自己外语水平太差[捂脸]

希腊历史让人从希腊神话传说中获得无限幻想，而从信史中取得的知识与希腊传说相互印证，也是种不错的办法

可居鲁士从翻译那里听到克洛伊索斯所说的话之后，却感到后悔，他认为他自己也仅是一个人，却正在活活烧死一个过去曾和自己同样幸福的另外一个人；另外，他还担心报应并且深深认为人间的事情没有一件不是没有规律的。他下令尽快把火焰扑灭并把克洛伊索斯以及与他在一块的人们从木堆上解救下来；他们虽然拼命如此做，可火焰已经无法扑灭了。 按照吕底亚人的说法，当克洛伊索斯见到居鲁士有后悔之意并看到大家正拼命扑火但已无能为力时，就高声对阿波罗神呼唤并请求他说，倘若神对他所呈献的任何礼物还满意的话，那么就请助他一臂之力令他免于现在的杀身之祸。正当他满眼含泪求神时，突然，一直晴朗并平静无风的天空上，乌云聚集起来，刮起了大风下起了大雨，火焰很快便给浇灭了。居鲁士看到以后，相信克洛伊索斯是一个好人而且是神所眷顾的人，在把他从木堆上放下来以后问他说：“克洛伊索斯，谁劝说你带着部队来进攻我的国家，不愿做我的朋友而做我的敌人？”克洛伊索斯这样答复 历史价值观，值得看

希罗多德凭借《历史》号称西方历史之父。全书以波希战争结尾，主要描绘了伯罗奔尼撒、阿提卡和亚细亚半岛上诸多民族的宗教、神话、风俗与城邦政治，希腊人跟波斯人是如何崛起，如何迎面碰撞争夺东地中海霸权。与《史记》记录侧重差别很大，读完下来复杂的人名是第一困难。

对照诸多神话，希罗多德更可信。可惜翻译太烂，神的名字多不对。

我一定会学好历史的加油only给

战胜了波斯，后续问题也就马上出来了，平衡已经被打破了

这本书还要再找机会看一次，等我对于希腊历史稍微熟悉一点的时候。这么多奇怪的人名地名，看得我头疼，阅读完就像在平静的水面划过一道波纹，啥也没留下[捂脸]