物种起源

在西方，文艺复兴前的人不是为作为人的目的而存在，而是为证明上帝的意义而存在。人只不过是上帝聊以兑现其意志的工具，这就是上帝创造人的前提，也是人存在的价值和意义：感受神恩，兑现神意。俗称神造论。反对神造论，锉骨扬灰，烧死无疑。文艺复兴的伟大之处在于，重新把人作为人本身来体察和对待，人的存在，不是为了兑现神义，而是为了成为人自己。 达尔文的进行论问世，彻底终结了上帝造人，人生为神的谬论。人是从远古生物进化而来，与上帝无关，人应该努力认识自然，发展科学文明，而非宗教。从此人神分离，现代自然科学兴起，一发不可收拾，乃有今日人类的文明大观。 达尔文的进化论是从自然科学入手，研究人类进化史。但他怎么也想不到，自己的学说直接启发了后来社会科学领域的马克思主义。恩格思从进化论下手，结合黑格尔的学说，写成了《自然辩证法》，用以导入社科，形成了辩证法思维工具群。马克思以进化论为线索，写成了《历史唯物主义》。马恩合力，创造了共产主义学说。这个学说的基本动因，恰是自然进化论。从动物进化成人，进化成家庭，部落，国家，进化为对立的大小阶级，成为复杂的巨型矛盾综合体。随着社会对立矛盾，质量互变，否定之否定的不断递进，科学不断发展，物质不断丰富，人类命运几经艰险，终至和谐自由的共产主义阶段。 马恩学说中的进化论有两层：一是由物质第一性出发，在自然规律的必然王国，社会从原始社会进化至奴隶社会至资本主义社会，已经是穷途来路。二是由意识第二性出发，人类发扬意识的主观能动性，从规律的必然王国进入自由王国，反过来指引自身的命运，以必然规律为武器，追求自身的自由命运，这就是共产主义社会。可以说，马克思主义学说，恰是一部根植于达尔自然进化论基础上的社会进化论。 不独马恩，把达尔文思想引入社会科学领域的，也有资本主义思想家，斯宾塞就是其中代表。他的学说，被称之为社会达尔文。顾名思义，斯宾塞的社会达尔文主义，就是主张全面自由放任的学说，是一种极端自由主义哲学。把社会视为丛林，强存弱亡，适者生存。社达所以被批评，就是因为他放弃了人的意识主观能动性，把人与没有高等意识的丛林动物等量齐观。试想，人有道德理想情操，动物有吗？人放弃了道德理想情操，的确也就与动物没有了区别，回到了达尔文的自然丛林。这应该不是人类想要的结局吧。 曾有把人达尔文的进化论，弗洛伊德的精神分析学，贝多芬的交响乐，合称为人类文明史上十八世纪三大发现（或发明）。如今看来，进化论在人类文明历史上的地位，怎么估计都是不为过的。 2024-1-29

终于读完了，这种纯理论性质的大部头书籍读起来确实挺费劲，但收获颇多。物竞天择、最适者生存以及大自然从不飞跃，这两个观点是物种起源这本书最为脍炙人口的。但这本书里其实还有很多振聋发聩的结论，值得分享:一是物种竞争的残酷之处在于很多物种是在一种毫无知觉的情况下就被淘汰、灭绝了。如果个体本身能感觉竞争的残酷，比如饥饿、猎杀等，实际上其本身就是竞争的胜利者。比如一个人的出生，首先便是4千万精子中的胜出者，我们有时感觉到生存的痛苦，但这却是胜利者的狭隘体验，因为实际上你应该有的弟弟妹妹，是在无形的竞争中被没有知觉的淘汰掉了。二是分布于地域更广、地质条件更复杂的环境中的生物类型具有更强的适应能力，比如东北虎就比华南虎更强壮、敏捷，因为它所处环境更恶劣、生存环境竞争更残酷。三是所有的生物类型，都是在原始的简单类型基础上被不断的环境改造，通过遗传积累而不断变的复杂，所有的生物类型都有变的更加完美的倾向。如果人类是世间最完美的生物类型，那人应该是万物的尺度。

本书所讨论的几乎所有问题都有事实证明，而这些事实又经常会引出与我的论述直接相反的结论。只有叙述和比较每一问题的正反两面的事实和论据，才可得出公平的结论，可是在这里还没有办法做到这一点。

由于任何物种产生的个体，超过其所能生存的个体，遂产生了生存的斗争，那么任一生物的变异，无论多么细微，只要在复杂且多变的生活条件下对自身有利，就会获得较好的生存机会，因而被自然选择了。由于遗传学原理，所有被选择下来的变种都倾向于繁殖已变异的新类型。

自重新爱上读书以来读的最为吃力的一本，但读完后很有成就感！ 一、首先，不推荐轻易读本书，容易挫伤读书的积极性，要有心理预期！因为各种生物学术语、长句子、翻译、年代久远等问题，很多地方看不懂。“不求甚解”是最好的办法，不明白的地方别纠结，越过去。 二、还是推荐要读一读。理由有3： ①先说点轻松的，书中讲了很多有意思的生物学现象。 喜欢在空中翻跟斗的鸽子、伪装成鸟粪的昆虫、秃鹫秃顶是因为吃腐肉被细菌感染、有洁癖的的海胆...想知道斑马是黑底白纹还是白底黑纹吗？想知道人类为什么不会有翅膀吗？想知道电鳗发的是直流电还是交流电吗？这本书可以给你答案。 ②开始懂得【不要用眼睛去思考问题】，对时间有了新认知，得以跳出时间的维度去思考。 我们某个认知的形成，需要在相关神经元之间建立起通道，如同练琴开始难、久了会形成反射，认知亦是如此。单纯看结论、听别人讲，这个认知的通道很难建立起来。我在读的过程中，慢慢形成了关于时间的新认知：“进化”如同一个寿命以亿万年来计算的生物，我们个体的寿命只有几十年，两种生物对时间有不同的计量尺度。所以，以“进化”的视角来看，“变异、级进”是无时无刻不在进行着的；而以人的视角却看不到哪里有“变异”、哪里有“中间级”，我们只能看到历史长河这部电影中的某一帧，觉得它是停止不动的。 我们直观看到的事情，只是当下你眼睛反馈的画面，是一种假象，而非事物的本质。我们看待问题往往会停留在“人类时间”的惯性里，总是会把眼前的【超出人类时间尺度的事情】给静止化了，看不到它在动。正如运动静止有参照物，当你以相对于你静止的事物做【时间参照物】时，世界是静止的；当你以相对于你运动的事物做时间参照物时，才是世界真实面貌：无时无刻不在变化。 正所谓“夏虫不可语冰”，达尔文能跳出人类的时间维度去观察、思考更高时间维度的事情，着实佩服。 ③在一定程度上，完善了我的历史观，进化是一个造神的过程。 从地球上最初孕育细胞，到单细胞生物到多细胞生物到海洋生物到哺乳动物到类人猿到智人到现代人，个体生命的智商越来越高、能力越来越强大，可以大胆推测，从生命演化的角度来看，地球是一个造神的试验场，未来的个体能力只会越来越强大，从碳基生命向碳基+硅基结合体进化，从本能脑到情绪脑到理智脑，第四重脑很可能就是外接的硅基脑，生命体越来越突破外在物质条件的束缚。钢铁侠比较能代表未来可实现的生命体进化方向。

简要概括：生物学，专业论文集。讲述物种的变异和人与自然生态的关系。说明了弱肉强食、物竞天择、适者生存的自然规律。生存意识就是所有生物的本能意识。自然界生存资源又有限，所以，生存竞争就是必然的。它所揭示的规律启示着后来的诸多科学的发展。对哲学也产生了深远的影响。这其中就包括哲学名家尼采。 达尔文，博物学家，按照现代的称呼是生物学家。他当时作为一名博物学者得到了搭乘“贝格尔号”皇家军舰环游世界的机会。在南美洲他发现，生物地理分布、现存的和古代的生物的地质关系的事实，为物种的起源提供了说明。回国之后，在1837年，就开始搜集这个课题的相关资料并进行研究。直至1858年，他的朋友华莱士的一篇相关论文的结论跟他的研究结论很相似，也由于身体健康的原因，在他们俩的一个共同的朋友查尔斯·莱尔爵士的建议下，于1859年他和华莱士的论文一起发表。随后才整理出版了本书。 出于对进化论，物竞天择、适者生存这个自然法则的好奇，拜读了达尔文的《物种起源》这部著作。这书原来是一部高度专业的论述生物演化的论文集，论述生物进化与自然的奥秘。高度专业😳而我又不专业，晦涩枯躁。如果不是有强烈的好奇心在驱动，肯定是啃不完这本书。物竞天择、适者生存（物竞天择、适者生存，这词是严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》时用来表达“自然选择”的意思。很贴切的表达了书中所描述的生存竞争现象，得到了广泛的认可。）这理论原来是生物科学的发现，触动了哲学的逻辑，然后发展衍生出的一套说明自然现象规律的理论。揭示了自然界生存竞争的残酷性和弱肉强食的必然现实。自然界的残酷生存法则亦喻示了人类社会中竞争冷酷无情现象的本质，说明了生活的艰辛不易。也启迪着智慧的发生。 💎自然的变异进化 自然界中存在着这样一条规律，各类生物都可以自然地急速增加，以致如果不毁灭他们，那么一对生物的后代就会很快充满地球。所以，生存竞争、弱肉强食，就是自然生态系统中的平衡器。物种为了生存繁殖，只有使自身适应环境才行，进化变异出优势特性就是为了更好的适应生存。人类对其它物种的变异进行选择的目的只是为保障自身的利益，而“自然”对物种变异进行选择只是为了被它保护的生物本身的利益。各种被选择的性状，实际上全都经历着自然的锻炼。而人类早已超越了自然界的其他竞争对手，摆脱了自然界的竞争压力。进化至今的人类，大脑的智慧拥有着无限的潜能，改造环境更是不在话下，现在人类的生存竞争对手主要是人类这个物种的生命形式和极限。 💎物种分布的自然规律 我们知道，几乎任何物种，在没有其他物种与之竞争的情况下，都会不断增加它的个体数目；我们也知道，基本上所有物种，都是要么吃掉别的物种要么被别的物种吃掉；总之，每个生物都会直接或间接地与其他生物以非常重要的方式发生关系。因而我们也就知道，所有地方的生物分布范围，绝对不是完全由在不知不觉中渐变的物理条件决定的，而是绝大部分决定于其他物种，这些物种中，有的是它赖以生存的，有的是要消灭它的，有的是与它相互竞争的；由于这些显然各自有所区别的物种，没有被察觉不到的各层类型所混淆，因此任何物种的分布范围，由于受到其他物种分布范围的影响，都会显出十分明显的界限。此外，每个物种在其分布范围的边界上，由于个体数目较少，通常会因它天敌或猎物的数量或者季候的变动，遭遇灭顶之灾。因此，它分布范围的界限也就愈加明显。 💎物种的起源 关于物种的起源，假如从生物科学的角度出发，对生物的相互亲缘关系、胚胎关系、地质演替、地理分布，以及其他与此类似的事实进行思索，那么我们可以想象到，或许会得出这样的结论：物种同变种一样，是从其他物种传下来的，而非独立创造出来的。自然选择过程通常会使祖型和中间型的变种灭绝消失。所以，我们生活中只看到了适应当下环境的现存种型。金鱼和菊花就是自然界原先没有的，完全由人类改造出来的变种。 🔴驯养环境下物种的变异 物种并非不变的，各种各样的栽培植物和家养动物长期在极不相同的气候和人类管理下生活，从而发生变异。同时，变异一旦开始，通常就会在好几代中持续下去。在记载中还尚未发现一种能变异的有机体在培育过程中停止变异的例子。世界上最古老的栽培植物，如小麦，直到现代还有新变种；而最古老的家养动物，依然还能不断改进、变异。 另外，人们如果选择一种特性，就会由此增强这种特性，同时由于神奇的相关法则，几乎一定会在无意中获得身体其他部分构造上的改变。 一个更重要的规律，即一种特性第一次出现，不管出现在生命的哪个时期，都会在相同时期重现于后代，有的时候可能会提早一些。 在饲养过程中，人们会发现好品质和坏品质的遗传，既然这样明显，要是还不注意动、植物的繁育问题，那将是一件十分奇怪的事。 我们中国古代的一本百科全书中就明确记述了对马的优劣评选的尺度标准，这样的选择马的原理。 择优配种持续改良。人类对其它物种的进化也起着至关重要的作用。 还有一个返祖问题，我们驯养的变种，当回到野生状态后，由于生活环境的变化和生存方式的变化，必然逐渐重现其原始祖先的性状。这也是为了适应生存的变化。进化现象和返祖现象都是为了适应生存，更好存活和繁殖，使物种得以延续下去。 🔴生存的斗争 我们要记住，每一个生物可以说都是在竭尽全力地增加数量；每一种生物在生命的某些时期，都必须依靠斗争得以存活；每一世代或者间隔周期中，幼的或老的往往都将遭到巨大的毁灭。 在种植物丛生的地域上，正在发芽的幼苗受害最多。此外，幼苗还会被大量敌害毁灭。在一小块刈割过的草地（三英尺乘四英尺）上，生长着二十个物种，由于其他物种的自然生长，其中九个物种被排挤而全部死亡。 如果巴拉圭某类食虫鸟减少，寄生性昆虫就会增加；因而在脐中产卵的蝇的数目也会随之减少，于是牛和马便很有可能成为野生的，而这必定会使植物群落发生较大变化（达尔文曾经在南美洲的一些地方看到过此类现象）；同时植物的改变影响到昆虫；从而影响到食虫鸟，如此环环相扣，相互产生影响，复杂关系的范围就不断地扩大，最终串连了整个世界的自然生态系统。 最剧烈的生存斗争存在于同种的个体间和变种间 。假如把某两类山地绵羊变种放养在一起的话，其中某一类变种会使另外一类变种饿死。把不同变种的医用蛭养在一起，结果也是相同。在俄罗斯，小型的亚洲蟑螂入境后，大型的亚洲蟑螂不断遭受驱逐。澳洲输入蜜蜂后，小型且无刺的本地蜂随即被灭绝。一类野芥菜种排挤了另一物种；种种类似事例多不胜数，随处可见。 每一种生物在适合生长的环境下都以几何比率努力的增加，所以，生物都必须在生命的某个时期内，某一季节，每一代或间隔时期，进行剧烈的生存斗争，导致大量毁灭。对于这种生存间的斗争，我们要坚信如下的理论，即自然界的战争并非是无休止的，死亡一般都是迅速的，而且感觉不到恐惧，最终强壮、健康且幸运的则能生存并繁衍生息。 🔴自然选择＆适者生存 我们不应忽略，由于生物之间及其与生活的物理条件之间有着极其复杂而密切的关系，因此分歧极大的构造对于生活在变化条件下的生物的益处。在一些方面对任一生物有用的其他变异，如果出现在连续的世代之中，哪怕只是轻微程度的优势，这个优势个体也一定具有最好的生存和繁育后代的机会。一切有害（即使程度轻微）的变异，也会导致严重的毁灭。这种有利的个体差异与变异的生存，以及有害变异的毁灭，就是定义为“自然选择”或“适者生存”的规律。 一片区域，一旦允许自由移入，那么外来生物就会迅速增加，生活条件随着迅速发生变化，不能适应的就会被取而代之。在这种情况下，任何轻微的变异，只要能够适应已被改变的外界条件并在任一方面有利于任何物种的个体，那它们就有被保存下来的趋势。我们有充足的理由相信，生活条件的变化可促使变异性的增加。 （生活条件的变化可促使变异性的增加。生活条件的变化同样会促使人产生变化。就好像“环境造人”这说法。环境造人：就是说生活环境会塑造一个人的性格，并最终影响一个人的一生。在不同的生活环境里成长的人，其精神思想、意识形态、价值取向、思维模式、行为举止都不相同。所以，人们费尽心思找出人类在社会生活中的所有优势特性，这些优势特性包括勇敢、坚韧、团结、坦诚、信任、积极、领导力、激情、说服力、乐观、爱，等等。。。并探索促成这些特性的所有因素。然后创造类同的生活条件去培养孩子。听起来好像是工厂定制？当然不是，别做这样极端的理解。首先就不可能存在所谓的定制，所有的一切都在变化，不可能创造出完全相同的生活条件。另外这本质上就是人们积极追求美好生活的体现。由于理解的差异，能力的限制，生活条件，环境的细微差异，最终都会在持续不断的变化过程中产生一系列的反应，结果依然是多姿多彩。） 达尔文对变异法则的提要说：“不管后代与亲代间的每个轻微差异是何原因造成的（每一差异都必定有它的起因），我们可以相信：任何构造上，与习性相关联且较为重要的变异，都是有利变异逐步经过缓慢的积累出来的。”所以也不用过多的担心变化，变化也是朝着更为有利的方向在积极发展的。 🔴物竞天择适者生存的总结与感悟 由于自然界中存在的各类生物都是无序的繁衍，如果没有争斗使其毁灭，恐怕地球马上就会被塞满，连个落脚的地方都没有。所以，激烈的生存斗争是自然生态系统的必要组成部分。自然界的这种物竞天择、适者生存的争斗，只是动物性本能的低等竞争形式。人类早就已经摆脱了自然界的竞争，从大约一万年前开始驯化动、植物，开始定居生活。人类就开始改造自然环境，使其适合人类生存。如果现在依然还本着你死我活的这种竞争心态，生活处世，那确实只能说是人类的返祖现象。 一个最基本的常识，人类就是依靠信任、相互合作才能站到生物链的顶端，统治地球。现代的社会更是充分挖掘发挥团体组织中的潜能，创造出高效的生产力。可以确定的说，人类的文明，就是因为人类这个物种的智慧型群体生活而发源的。这种生活模式也早已深入毎个人的基因当中，现代社会的结构也完全是基于这种理念而产生。你死我活的生存竞争，对于自然界的生物来说就是生活的常态。然而对于人类来说，早已经是历史。那种竞争只是人类作为地球上诸多物种中的一员，曾参与过这种残酷生存争斗所留存下来的生物本能意识。（人类改造自然环境使其适合生活都有上万年之久了）只是在进化的过程中这一丝“生存意识”仍保存于我们的生物基因当中。并非是我们现实的生活必须要如此应对。如果进化至今的人不依然是生活中处处秉承着你死我活的低等斗争模式，那么就是明显的智慧没有得到相应的进化，而低等斗争模式则是不合时宜的返祖现象。这样在“自然选择”中被淘汰掉就是很正常的现象了。 相信不用列举更多的例子，大家就能清楚，那些充彻斗争、战争的地方，人们的生活总是很艰难困苦。那些和谐、和平的国家地区，人们的生活相对都比较幸福。转跳到社会的基础，看看家庭的规律，那些争吵不断的家庭生活总是那么悲戚，而且大多都比较贫穷，就算不是，也是在衰败之中。那些和睦相处的家庭，生活总是充满欢声笑语，而且大多比较富裕，就算不富裕，也是日趋向好。再看看现代的商业组织，那些组织内争斗不休的，效率肯定低下，效益也不会好，在其所属领域里很快就会被超越。而那些组织凝聚力、向心力强的企业，效率高、效益好，创新能力强、解决问题的能力也强，各方面都优秀，即使不是所属领域的领导者，也是蒸蒸日上，很快就会赶上。 说这么多，并不是想要说明竞争已经不复存了，或是说现代社会的竞争己经不再是残酷的。不是的，竞争的本质依然是残酷的，而且依然是无处不在。但是，要想在竞争中胜出，我们的思想意识就不能狭隘的自我局限于生物本能的那种你死我活的低等争斗模式当中。要充分明白竞争的意义，要充分理解竞争力的本质，理解人类的潜能生命力，理解组织的意义，理解环境的限制，理解行业的规律，理解社会的趋势，理解整个生态环境的秩序，有更加充分的理解，更充分完善的准备，获胜的概率也就更大了。✌️✌️✌️ 💎最后，引用达尔文的一段富有启示意义的预言来作为本篇的结束语。达尔文预言：现在最少受到灭绝之祸的生物群，将能在未来一段相当长的时期内持续增加。但是却无法预计最后的胜利属于谁。因为从前曾是极发达的许多群，现在都灭绝了。对于更远的未来，我们还可预计：大多数较小群因被不断增多的较大群攻击而终要趋于灭绝，而且不会传下变异的后代；最终，仅有极少数物种能把后代传到遥远的未来。是啊！如果什么都不能把你灭绝，将来的繁荣与发展几乎就是肯定的。历史可鉴，多少强大至极，盛极一时，甚至超前许多年的强者，都一样逃脱不了覆灭的命运。所以，想要长期的发展，就要时刻警惕，不要自鸣得意、沾沾自喜。要勇于改造自身使其适应时代的发展。最后的胜利者会是谁，没人能说得准。如果长期的不能发展壮大，就会相当的危险。因为，不断在增多的那些，连续不断在发展壮大的强者，自然连续不断的在挤压着那些积弱难返者的生存空间，直至其最终灭绝，最后，完全占领该生存空间。事物就是在这样的悄无声息之中发生着变化。 对于这书的评价就两个字，好书！再难啃也要认真啃。深读！👍深读！👍深读！👍 2018—01—10

读《物种起源》有感 故事要从一天下午讲起，在一个阳光明媚的下午，达尔文坐在一棵苹果树下沉思，突然一颗苹果落下砸中了达尔文，他猛然抬头，目光直视前方，恍惚间似乎想通了一切，于是诞生了进化论的思想，当然给他灵感的不是苹果，而是抬头看见的孔雀，嗯，这是只伟大的孔雀。 以上内容纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，哈哈哈，不过言归正传，其中有一点不是我扯的，孔雀确确实实给了达尔文灵感，那么一只小小的孔雀是怎么给达尔文灵感的呢？ 雄性孔雀有着一条与身体极其不相称的漂亮尾巴，一开屏，光彩炫目，我们知道这一般是求偶招牌动作，那么问题来了，这是如何形成的呢？直接解释是雌性偏爱，那雌性为什么偏爱炫丽的尾巴的雄性呢？有可能雌性好这口颜色，很性感；有可能这颜色表示身体健康，抵抗寄生虫呀、疾病呀能力强，毕竟病怏怏的肯定气色不好；也有可能是长着一条又长又艳丽尾巴，说明吃得好（食物充足），家境殷实（领地大），跟它过肯定生活滋润。 雄孔雀中肯定有尾巴长短不一的，颜色色彩不同的，这就是进化，进化的含义是变异，是发展，但其方向不确定，不一定都是往好的方面去的。但是雌性的偏好尾巴长的、颜色艳丽的的雄性，这样的雄性求偶率高，交配成功率高，后代雄性把这个长处遗传下来，逐代重复这个过程，这就是自然选择，合在一起就是自然选择进化论。 那么由此，我个人把本书总结了下一句话：生物是有祖先的，在不断变异的，且处在自然选择和人工选择的过程当中。文中达尔文举例说明了多种人工选择的作用，人工选择是一种定向选择，比如能提在手上放进包里的宠物狗吉娃娃，这就是人工选择，要是你狠心把它放到野外，很快你就能看到自然选择的过程。 吉娃娃的诞生是有目的有方向的人工选择，结果也符合人类的利益，但有时候事情不是都往美好的方向走，举个例子就是耐药菌的出现。抗生素的确实挽救了无数生命，但是对于各种菌来说就是一个筛选的过程，细菌也是在进化的，虽然人类很少能意识到这一点。 扯远了，说回来，达尔文提出的进化论思想，可以说成是科学上的革命，不仅仅在于反对当时物种是神创的观点，这一点很重要，但是我认为更重要地是带给人们一种对生命新的理解，彻底改变了对生命的看法，生命不在是他人创造，而是诞生于自然界，有来源有历史，受自然规律影响，也反作用于自然，把生命纳入自然体系当中，一定程度上回答了生命是什么，从哪里来，到哪里去这三个问题。 生命在这个自然界里是相互联系的，有竞争、有合作、有妥协，是一个相互影响进化的过程，这就让我想扯一扯埃博拉病毒，如果看完本书，对生物间的竞争、妥协有了解，你就会发现埃博拉病毒实际上这是一个不成熟的病毒，没错，它还处于进化初级阶段。为什么说它不成熟呢，因为它没进化充分，毒性太强，一下子把一个村子都干掉了，那么这个病毒也出不去这个村，没有新的感染者，很快就自己消亡了。之所以那么厉害一是没在人身上进化过，二是因为国际人口流动，一旦把人口流动控制住，它也就嚣张不了。其实只要在人上感染后，只要时间足够，这个病毒可能产生变异，把毒性降低，调整到一个合适的模式，这样人就变成感染者加携带者，自己就能扩大感染范围和生存空间，这一方面它得学习一下流感病毒，这是一个成熟的病毒，能感染生物，致病不致死，人可复原，自己也一代代进化存在。 扯完，再说回来，本书是一篇冗长的争论，这话是达尔文自己说的。确实，全书比较专业，需要有植物学、动物学、胚胎学、地理学等等一系列的基础知识可能更容易理解并读下去，不过即便没有，大概意思也是能把握住的。值得一读，但不推荐，很枯燥。

读完这“一部长篇争辩”（达尔文），对于我来说的确很吃力，但我还是坚持把它读完。达尔文反复举例，系统阐述他的进化论学说，主要论证了两个问题：一是，物种是可以变异的，生物是在进化的。二是，自然选择是生物进化的动力。一百多年前，进化论的问世无疑是生物学学科发生的一场颠覆性革命，对神创论的冲击可想而知。一些有宗教信仰的科学家，一些宗教人士甚至希望“把科学作为科学来对待，把宗教作为宗教来对待”，意图把进化论和神创论看成两种不同形式的相互补充的真理。 《物种起源》发表一百多年后，推翻进化论的声音依然不绝。我在微信里输入关键词“进化论”搜索文章，立刻跳出“进化论被推翻”。浏览那些链接，大多为宗教组织的公众号，也有一些非宗教组织的转帖。读过几篇文章后，我怀疑那些反对者有没有真正读过进化论的相关论著。我想对那些抱着《物种起源》寻找漏洞的人说：科学本身并不否定自己的错误和不足，无论进化论是否正确，生物起源理论都还在不断地完善，科学的研究不会因肯定或否定而止步不前。我倒觉得，“把科学作为科学来对待，把宗教作为宗教来对待”是理智的选择。

为《微信读书》首次充值就是为了完整阅读此书，而阅读此书的冲动来自于近年读《圣经》时对创造论和进化论的争辩。创造论很好理解，神创造一切是该理论的核心要义。听牧师讲道时时常批判进化论，自己对进化论知之甚少，因此有了认知该理论的冲动，《物种起源》应该是进化论的经典代表作。 读这本书很费力，因为自己缺乏生物学、地理学方面的知识，作者在书中列举了许多动植物的名称，自己不甚了了。书中的许多章节对自己犹如天书，多次想放弃阅读，可还是坚持着硬啃下来，花了比较长的时间。通篇读下来，并没有在头脑中形成系统完整的概念，好在作者在最后一章对全书进行了回顾、总结和提示，让我能够掌握作者的核心观点和论证方法，从艰苦的阅读中多少获得一些裨益。 依作者的观点，物种是由少数或一个祖先通过不断变异而形成，变异的主要动因来自于更好地适应生存环境，与既有的物种进行竞争，通过自然选择的方式优胜劣汰。作者通过观察家养和自然状态下各种动植物产生变异的现象得出上述结论，同时通过地理环境、气候条件以及地质构造等因素，论证了在地球不同地理位置、不同地质时代物种变异的可能性，比较充分地印证了自己的观点。最后，作者用充满感情的语调说：“经由自然界的战争，经由饥饿与死亡，我们可以体会到最令人赞美的目的，也就是高级动物的产生，直随之而来。” 作者这个观点，在1859年的欧洲是惊世骇俗的，因为他否定了神创造万物的天主教核心要义，因此遭到神学家们的竭力抨击和诋毁。即便今天，有不少牧师在讲道的时候仍然视之为异端邪说。可面对作者几乎无懈可击的论证以及我们自身可感可及的自然现象，打棍子、扣帽子式的否定除了说明自身的无知和虚弱外，并不能令人对自己所主张的多一分信实。 我内心一直相信神创造了一切，神也辖管着一切！我以为达尔文的进化论与神学教义中的创造论并不矛盾，关键在于我们将这两种理论置于什么样的语境下进行讨论。 《约翰福音》第一章说：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与　神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。这段训示为我们准确理解神创造万物提供了指引。神是什么？神是道。神造万物，也就是道造万物。在创世之初，神藉道造天造地，造飞鸟虫鱼走兽，造男人女人，如果我们把眼光仅仅停留在一个个具象的物上时，我们就不能理解人为什么会生老病死（虽然是被逐出伊甸园后的事情），虫鱼鸟兽为什么会吃喝拉撒，显然神在造万物的时候也造了一切在我们看来理所当然得自然规律。神对人的最大诫命是通过人的信心和行为活出神的荣耀来，正因为如此，一个真正信仰神的人，绝不是仅仅在会堂讼读《圣经》讲解经义的人，而是内心充满对神的敬畏、外在不断以行为加深对神的认知并能用自己的行为荣耀神的人，对自然规律的认识正是加深对神认知的重要方式。在自然规律下人的一切创造都应该归荣耀于神！《圣经》中并没有神造机器人的记载，我们不能说这是神以外的创造。如果我们以为一切物都来自于神的亲自直接创造，我们显然就把神看得太过渺小和琐细。君王不会事必躬亲，君王的作用在于用人和指引正确的方向，更何况万王之王的主，万王之王的神！如果我们寄希望于神为我们创造好一切，也就忽略了神造人的目的。 达尔文的进化论并没有否定神造万物，只是说明生物在产生以后通过变异和自然选择产生了不同的物种，他并没有说明物来自于何方。这可以视为对神造万物后万物如何演变的一种认知，是对自然规律的一种认知。有不少信神的人往往将神学与科学对立起来看，殊不知科学本也应包括在神学之中。随着对自然规律的不断认识，人们对神学的认识也会不断提升。如今再用中世纪的眼光看待当下的神学，就会令人觉得愚不可及、荒唐可笑。神是永远不变的，但人们对神的认识却是随着智慧和知识的增长而不断丰富和完善的，这也是许多著名的科学家在发现重要的自然规律后最终走向神的根本原因。    

这本《物种起源》我读起来真是暴殄天物，完全没有进入状态，走马观花横扫一遍，只留下%＆@£฿印象😂😂，我，痛并思痛沉思良久，下定决心打算再战一场，我就不相信，达尔文老头儿不给面子，我已发誓！如果在看不懂，就拿着铁锹站在老头儿家门口……