诗里特别有禅

“吹灭读书灯，一身都是月！”禅能让人以恬静而欢喜的心情看待世间的一切。在本书中，书友们将在复旦大学“教授骆玉明的带领下解读和欣赏一系列体现禅理与禅趣的诗篇，通过阅读本书消除紧张和焦虑，便能以朴素自然的心情、随缘自适的态度，求得本应属于你的完美的生命。” “禅是一种哲学、一种宗教，但禅更是一种体验、一种生命形态”。“中国古代诗歌中有许多从具体的人生体验来感悟禅的佳作。诗和禅一样，不依赖逻辑分析，不提供定义，只是显示鲜活流动的情感状态。”“苍山空寂，明月清朗，幽潭澄澈，野花自开自落，浮云时聚时散，这里面都有禅意。” 为何“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”不是禅？而“行到水穷处，坐看云起时”是禅？“禅是中国人接触佛教大乘义后体认到自己心灵的深处而灿烂地发挥到哲学境界与艺术境界。”人类语言的功能却是有限的，你不能用低级的东西去定义高级的事物。禅不可说，但可以借诗来谈。 “蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，这句中国诗史上不断被人提起的名句，被赞誉为“文外独绝”，即“在文字之外，别有意蕴，奇妙之处，世人不能及”。这里的静是“体现着自然所内蕴的生命力的静，是人心中摒除了虚浮的嘈杂之后才能体悟到的充实莹洁的恬静。” “千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”于外物无所挂心，将“得失”只看作因缘的起落变化，心中有大自在，根本就没有东西可“失”。“行到水穷处，坐看云起时。”诗人的心灵，虽认识到万物无常，但能在机缘巧合中感受到人生的乐趣，以及事物变化的神奇与美妙。 古今之成大事业、大学问者，必然要经过的三层境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”第一层境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第二层境界；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是第三层境界。这些意味着：最高的完成并不是外在目标的完成，而是自我的完成。 “掬水月在手，弄花香满衣”；“明月松间照，清泉石上流”。在禅的境界里，由于摆脱了种种蒙蔽，生活才显得格外意趣盎然。“平常心是道”，修禅更多地指向精神的解脱与超越，一种轻松愉悦、自适自足的生活态度和方式。不苛刻，不张狂，不避艰辛，踏实劳作，一分耕耘一分收获。“若无闲事挂心头，便是人间好时节。” 茶味清香甘甜，略带苦涩，蕴含着大自然的气息，令人平静。习禅先要“吃茶去”，茶意即禅意。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”生命只是一种偶然，万千景象不过都是瞬间的变化。“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”破执，首先是破“我执”。“应无所住，而生其心。”一本弥漫着舒服禅意的美书。

平台推送的书，随手翻了一下，即为之所吸引，短短七万字不到，我却读了8个小时，仍意犹未尽，不少章节、段落打算重新再品味琢磨下。 此书以诗讲禅，虽有古诗词的解析，但非侧重点，而是以之为线索为出发点，来谈禅讲禅，漫说禅的历史、禅的观念、禅的人物、禅的知识、禅的逸事…… 既扼要简洁，又生动有趣，还耐人寻味，常予人醍醐灌顶、茅塞顿开之感。之前，但觉禅学玄妙且缥缈，一花五叶的禅宗，茶禅一味的禅意、茶道花道的禅趣……雅则雅矣，但实在有点莫测高深，此书则以诗意的语言、通透的感悟，让我们了解“禅是一种哲学、一种宗教，但禅更是一种体验、一种生命形态。” “一颗沙里看出一个世界，一朵野花里看出一座天堂。 把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。”（英国-威廉·布莱克） 这就是禅的境界，极其朴素、单纯，但同时，又无穷的丰富、深刻。

从“行到水穷处，坐看云起时”品禅心 书中对王维“行到水穷处，坐看云起时”的解读，恰似一把钥匙，打开了诗与禅的相通之门。从前只觉这是山水闲句，读罢才懂，“水穷”是绝境，“云起”是新生，这份从困顿到豁然的转圜，正是禅心的精髓——不执着于“水尽”的窘迫，也不焦虑于前路的未知，只以一颗随顺自然的心，接纳当下的所有境遇。 就像行路人走到溪涧尽头，常人或许会焦灼折返，王维却席地而坐，看云气从山坳间漫出，缠绕成新的风景。这“坐看”里，藏着不慌不忙的禅意：人生本就没有真正的“穷途”，所谓绝境，不过是换一种姿态前行的起点。如今再读这句诗，竟觉生活里的那些卡顿与停滞，都成了“云起”前的酝酿，只需沉下心“坐看”，风会来，云会起，新的路径自会在从容里铺展。

【2020.1.24/305】今天是大年三十，放假在家看完骆玉明的第四本书，这本小书以诗解禅，禅不可说，但可借诗来谈，禅中有诗，诗中有禅，诗情禅理，选的诗意境都很美，虽然看完对禅是什么仍旧是云里雾里的，反正说不清道不明，就是特别有禅～[偷笑] 【禅是一种体验，一种生命形态】 “禅不是宗教，不是哲学，而是生活方式、人生态度；是一种精神上的解脱与超越，是一种富于智慧的人生态度，是一种自在的生活方式。” 1.脱离了虚浮的嘈杂之后内心的幽静与安宁，一种充实莹洁的恬静～ 2.以恬静而欢喜的心情看待世间的一切，笑对众生，笑对万事，自然超脱～ 3.“饥来吃饭困来眠”，保持心性的空明，而不受外物的牵累。 4.圆融地看待世俗的价值和行为常规，以一种安静而活泼的心情对待世间的变化，随遇而安，到处皆有佳境。 5.从世界中认识事物，认识自我，体悟未受外在条件影响的生命本真～禅把内心的自我解脱放在首要地位，尤其注意从日常生活、从大自然中获得启示，寻求顿然超悟的契机。 6从事物本来的样态看事物，人生陷落在世俗的境遇之中，乍惊乍喜，忽忧忽乐，为生老病死、荣辱贵贱所困，如果上升到无限时空反观这一切，不过都是瞬间的变化，保持平常心～ 【整理一下特别有禅的诗句】 一、禅与清晨、黄昏、深夜的钟声 常建《破山寺后禅院》： “山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。 ” 刘长卿《送灵澈上人》 “苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。 荷笠带夕阳，青山独归远。” 张继《枫桥夜泊》 “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。” 二、禅与光色莹洁、朦胧若虚的月 贯休《秋月》 “吾心似秋月，碧潭清皎洁。” 玄觉《证道歌》 “一月普现一切水，一切水月一月摄。” 于良史《春山夜月》 “掬水月在手，弄花香满衣。” 王维《山居秋暝》 “明月松间照，清泉石上流。” 三、其他有禅意喜欢的诗句 王籍《入若耶溪》 “蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。” 陶渊明《饮酒》 “采菊东篱下，悠然见南山。 ” 德诚禅师《船居》 “夜深水静鱼不食，满船空载明月归。” 韦应物《滁州西涧》 “春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” 王维《终南别业》 “行到水穷处，坐看云起时。” 契此和尚《插秧诗》 “手把青秧插满田，低头便见水中天。 六根清净方为道，退步原来是向前。 无尽藏《嗅梅》 “尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。 归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。” 法·兰波《黎明》 “我遇见的第一件好事，在白晃晃的清新小径，一朵花告诉我她的姓名。” 无门慧开《平常心是道》 “春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 ” 杨万里《小池》： “小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。” “禅本来不可说，以诗说禅，妙处在说与不说之间，说多了、说白了就不好。” 嗯，难得就是这分恰到好处～

诗里有禅意，让你看见另一种“人间值得” 《骆玉明古诗词课》📚还在反复回味中，老师👨🏻‍🏫的《诗里特别有禅》则是带我们“吃茶去”🍵轻松畅快的阅读📖开始(●v●)🔛这是骆玉明老师的一本“大家小书”，写的是中国古典诗词里的禅味。读毕掩卷，倒是觉得，与其说这本书写的是“诗里的禅”，倒不如说是骆老师借诗解禅。 老师👨🏻‍🏫通过欣赏古典诗词名作，解析诗中的禅意、禅理与禅趣，并以此为中心线索，谈说禅的人物、禅的知识和禅的历史，更能达到接引众生以诗入禅的效用。 书中说：“禅是那么深奥玄虚而难以把握的东西吗？其实不然。禅是一种哲学，一种宗教，禅更是一种体验，一种生命形态。禅远看似乎缥缈，不可捉摸，但真的走进去，它却平平实实、真真切切。” 书中还写道：“那么禅到底是用来干什么的？一是成佛，很多修禅的人有一个宗教目标，是为了超越生死轮回，进入永恒，即‘涅槃’，……但禅也可以与宗教目标不相关，只是关注现世的生活。在后一种意义上，禅是一种精神上的解脱与超越，是一种富于智慧的人生态度，是一种自在的生活方式。 作者在书中也这样告诉了我们：“悟是禅的根本，是禅存在的理由。同时，悟又是纯粹的个人经验……” 禅很古老，又很新鲜。“禅房花木深”，用心玩赏，各人会有自己独特的收获。

诗中有禅意：禅中有境界 以退为进～ 手把青秧插满田， 低头便见水中天。 心地清净方为道， 退步原来是向前。 在生活中，碰到不如意时，低一低头，坚持自己心中的信念，即使外界认为我们是退步的，不必动摇，坚持心中的信念，退步原来是向前。

《诗里特别有禅》 1～禅是一种哲学、一种宗教，但禅更是一种体验、一种生命形态。 2～禅不可说，但可以借诗来谈。 3～那种无花果树原名毕钵罗树，后来被称为菩提树“菩提”（梵文Bodhi）是智慧、觉悟的境界。 4～佛教与老庄的结合，形成了禅宗思想。禅悟是一种摆脱语言阐释和逻辑分析，通过个体的体验与实践彻悟真理，使生命趋向完美的过程。 5～最美妙的音乐，只能靠自己去想象，而不是等待演奏家用手去弹奏；最高深的佛法，也只能自己去体会，而无法用语言文字来传达这就是两则故事相通的地方。 6～千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。 7～最高的完成并不是外在目标的完成，而是自我的完成。 8～人们说莲花“出淤泥而不染”时，常常偏重在“不染”。其实淤泥也很重要，没有淤泥是长不出莲花的。

书名吸引我读完了这本书。 从前我从未想过，还能以这样的角度来阅诗、赏诗。回想上学时，读诗背诗只为应试，知道诗的意思，却未曾深思，浅浅地、囫囵吞枣地背完便罢。 在骆老师的书里，我才发现，诗中有禅。尤其是长大后，再读以前背过的诗，细细品味，有了一番别样的感受，仿佛能穿越古今，与作者对话，借他的眼睛，看那个时代的世界。 读完《当下的力量》后，我读此书，发现了许多共通之处。托利的临在，何尝不是一种禅？静下来，有意识地看待世界，不以物喜，不以己悲。透过骆老师的描述，我才发现，不同人眼中的禅亦不相同——有的平静澄澈，有的赤子之心，有的豪迈奔放。 骆老师对诗禅的见解造诣颇高。世人多将龚自珍那句“叱起海红帘底月，四厢花影怒于潮”中的“海红”比作海棠，而骆老师则认为是“红海”的倒装，让我倍感震惊——叱喝月亮从帘外一片红色的大海上升起。那么，这红色的海究竟是什么呢？月光照耀下，四周所见皆是花的海洋，花影如潮，汹涌起伏。我由此感受到一种奇幻瑰丽的梦境，花海的生命之力生生不息，此亦为禅。 读书的过程中，看诗的感觉已与幼时全然不同，进入了一番新的境界。读完书更是如此，赏诗亦有禅意，感叹作者斟酌用字的美好，以及看待万物的心态——内心空灵，不为外物所困，沉浸在诗的世界中，美哉。 禅是有趣的，诗是优美的。

书名《诗里特别有禅》，至少从本书来看其实是很自然的。 最初，我以为禅即佛教的那些东西，但本书告诉我并非如此，它是佛学的。并且它也不是单一面向的某种狭隘的东西，它既可以淡然超脱，也可以活泼热烈；它绽放于古代，也活跃于现代；它玄之又玄，亦朴素自然。如果简单来概括，禅，是中国人的一种人生哲学（当然，它也是属于世界的）。或许可以说，禅早已注入中华民族的文化血脉。所以我们才能在诗里发现禅，诗人有禅心、诗有禅意、读者寻禅。 本书并不系统，但我觉得这样与本书的主旨更加契合，更显禅意。 就当下的我而言，这本书也算是恰逢其时，带来一些平静。如果以三重境界来看，我现在应该还只是一种假平静，执于空、非真空。人生，且行且看。所以，如果你很迷茫，不妨去看一看；即使你不迷茫，我也向你推荐，会有收获的。

端庄杂流丽,刚健含婀娜。 禅在自然中，也在朴素的生活里，禅房花木深，用心玩赏，每人都会有自己独特的收获 书里呈现的诗意与禅意如同一场盛大的花事，让人满眼繁花、新绿，还有令人沉醉的和风…… 读完最大的感受是在生活中可多多放开感知、常常生发好奇与欣喜、时时回到较为空无的状态中去，或许就能在天地灵气的源头中去触到活水涌动的生机，像花一样美好、像风一样轻柔、像蒹葭一样舞动…… 最后用《小窗幽记》里的小句子收尾：一轩明月，花影参差，席地便宜小酌；十里青山，鸟声断续，寻春几度长吟。