史记（最爱读国学书系）

没有自己看，一直在听王晨阳老师讲的，听了大约15遍了，越听越喜欢，喜欢王老师讲的风格，也喜欢历史，打算要自己认真读读历史了。听了这么多遍，其实我一直都有疑问，各种疑问，比如说：为什么我以前不爱了解历史？为什么人要学历史？为什么学了历史的人们还是会重蹈各种历史覆辙，让相似的错误永远上演？其实这些问题都有答案了，可以说是各种各样的答案，可是我始终没有找到自己完全认可的答案，当然对我来讲不是一定要找到答案否则寝食难安的那种，我只是想要在地铁上发呆的时候、走路的时候、坐车的时候等，偶尔想想看能不能想出来而已。刚刚参加工作的我很感谢自己没有固执的考研，而是直面现状，选择相信自己相信社会，参加工作以后，我发现了太多太多自己在学校里做学生的时候无法察觉的缺点，很细致、很琐碎，同时很重要，很应该改正，可以说我很享受目前这个阶段的磨合感，有鼓励也有点播，有挫败也有热情，时常参考历史和经典反思自己的一言一行，我想，也许历史不能改变很多人，对于某些人来讲，历史对他们毫无撼动，但是历史故事能够让我知道世界上有我这种类型的人，就一定还有其他种类型的人，我要一边寻找自己一辈子到底是哪种类型的人的定位，一边学着怎样与各种其他种类型的人相处比较好。了解自己的发展、接纳别人的不同，学习历史，让我谦卑、感恩、爱国，给我在漫漫人生路上偶尔的大起大落以真实的安慰，这些真实的安慰也许并不能给我直面惨淡的勇气，但却能给我对比之下的平衡。这就是我，一个平凡的小人物对历史的爱。

西門豹治鄴的故事，讀小學的時候，課文都學過咯！現在再溫習，溫習……[微笑][微笑]西门豹就征发百姓开凿了十二条渠道，引漳河水浇灌农田，农田都得到灌溉。在开凿河渠时，老百姓开渠多少是有些劳苦的，不很愿意干。西门豹说：“百姓可以同他们安享其成，却不可以同他们谋划事业的开创。现在父老子弟虽然以为我给他们带来辛苦，但是百年以后，希望让父老子弟们再想想我所说的话。”直到现在，那里都得到河水的利益，百姓因此富裕起来。十二条河渠横穿御道，到汉朝建立时，地方官吏认为十二条河渠上的桥梁截断了御道，彼此相距又很近，不行。想要合并渠水，并且把流经御道的那段，三条渠水合为一条，只架一桥。邺地的百姓不肯听从地方官吏的意见，认为那些渠道是经西门先生规划开凿的，贤良长官的法度规范是不能更改的。地方长官终于听取了大家的意见，放弃了并渠计划。所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，难道能说他不是少有的贤大夫吗？ 

小学时读过两本翻译成白话文的资治通鉴，当时也只是当成故事书来读。再到后来的《明朝那些事》，再到看了n遍的《康熙王朝》《雍正王朝》，再到现在每晚刷完题后的听王立群教授解读《史记》……华夏民族上下五千年的王朝更迭帝王权术儿女情长是值得细细品味的。读史不一定使人明智，但一定可以在你纵观这么多历史人物的一生中找到自己想要的东西。

古汉语表达之精确，简练。太史公之勤奋，发奋。看完后就这两个感觉！

“25本纪传体的历史经典：史记，汉书，后汉书，三国志，晋书，宋书，南齐书，梁书，陈书，魏书，北齐书，周书，隋书，南史，北史，旧唐书，新唐书，旧五代史，新五代史，宋史，辽史，金史，元史，新元史，明史”，复制收藏

感叹《史记》是一本值得一读再读的书！读后，我意识到它是一部“母书”，是"中国叙事文学的摇篮"，孕育了许多我们耳熟能详的经典。 很多明清小说批评家都曾点明这种传承关系，比如金圣叹说"《水浒传》方法，都从《史记》出来"，毛宗岗认为"《三国》叙事之佳，直与《史记》仿佛"。就让我们顺着这条线索，看看《史记》的影子还出现在哪些作品中： · 📚 小说领域：从"四大奇书"到《聊斋志异》：除了《三国》《水浒》，明代"四大奇书"中的另外两部也深受其影响。张竹坡在评点《金瓶梅》时就指出"《金瓶梅》纯是太史公笔法"。到了清代，这种影响仍在延续。戚蓼生在《石头记序》中称《红楼梦》"殆稗官野史中之盲左、腐迁"；冯镇峦评《聊斋志异》则认为它"以传记体叙小说之事，仿《史》《汉》遗法"。像《聊斋》里那些精彩的篇章，确实像一篇篇为狐仙鬼怪立的传。 · 🎭 戏曲领域：从元杂剧到明清传奇：作为中国戏曲的黄金时代，元代就开创了用戏曲形式传播《史记》人物故事的新途径。许多流传至今的经典剧目都取材于《史记》，如被誉为中国版《哈姆雷特》的《赵氏孤儿》，以及《渑池会》《追韩信》《窃符记》等。晚明孟称舜在称赞元杂剧时就说，某些作品的台词"直欲与太史公《史记》列传同工矣"。孔尚任在《桃花扇小引》中也坦言："传奇虽小道……用笔行文，乃《左》、《国》、《太史公》也"。 · 📝 散文领域：古文家的圭臬：在散文方面，《史记》更是被历代文人奉为旗帜。唐宋八大家中的韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人，无不从《史记》中汲取养分。韩愈自述为文"下逮《庄》《骚》，太史所录"，柳宗元认为"太史公甚峻洁"，主张创作要"参之太史以著其洁"。宋代罗大经曾指出苏轼的《赤壁赋》在文章机轴上与《史记》的《伯夷列传》一脉相承。到了明清，归有光、桐城派等也将《史记》作为学习和评点的核心对象。 从小说、戏曲到散文，《史记》的叙事艺术和精神内核几乎渗透到了中国古典文学的每一个角落。它就像一条奔流不息的大河，无声地滋养着一代又一代的创作者。

本书虽然简单了点，从三皇五帝到汉武帝按顺序排了五十章五十篇成语，也可以当作了解个史记简略概况了，听起来相对不错，推荐了！

这个总结不错 1、主旨。 儒家——进取。 道家——规律。 佛家——奉献。 2、做人标准。 儒家——仁、义、礼、智、信。 道家——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。 佛家——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。 3、 人生观。 儒家——积极进取、建功立业。 道家——顺其自然、自我完善。 佛家——慈爱众生、无私奉献。 4、世界观。 儒家——世界是展现才华的舞台。 道家——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。 佛家——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。 5、价值观。 儒家——在创造物质财富的过程中实现自我价值。 道家——以完善的自我带动和谐的社会。 佛家——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。 6、哲学倾向。 儒家——入世哲学。 道家——出世哲学。 佛家——以出世的思想，做入世的事业。 7、精神食粮。 儒家——主食（如米饭、馒头等），不吃就会饿。 道家——副食（如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味。 佛家——水果（如：苹果、香蕉等），不吃不甜蜜。

历史长河，千秋万代，人文逸事，流转不息，当需后人虚实自鉴。而司马迁的《史记》，却是在中国历史中占有相当重要位置的文化遗产，它显现出圣贤前辈的文化智慧和极高的素养。忽然想，中国的古人早已把人与人的哲学琢磨的透透的，精辟至极。 忠孝贤良，智慧之人，阴损奸诈缠绕于复杂事件的讲述过程中，再现出跌宕起伏的历史人物。 而现世间，已然也在不断续写新的篇章，历史即星火相传又错综复杂，广远而又深不可测。 看此版本（译文）共述十七列转，有些略知，耳熟却不能祥。看后，几列印象深刻，略记一点如下—— 首列当属刘邦项羽，自感刘项二人简直就是古人中性格决定命运的典型代表。 项羽吃亏在性格。身为将门之后，勇敢无畏，所向披靡，爱憎分明，恨谁就连带他的左亲右临也要刀刀见血。不懂用人，错过了范增那样能助他的高人。清高，心傲，喜好凡事痛快 ，少攻心之术，宁折不弯！英雄气太重。尤其最后，能逃不逃，不能如刘邦那样，失利时可以东躲西藏，为自己逃命快一点，竟狠心一次次把自己的亲骨肉推下车。为求东山再起，好汉不吃眼前亏。而项羽宁可自刎，也要保住尊严。这其实也是一种让人佩服和值得赞美的品格。他杀敌勇敢无畏，既有轻率之果断，又具悲悯柔肠，错失鸿门宴过分自信，终是一失足成千古恨，为自己上演了一幕悲歌壮举。 陈胜吴广都属热血男儿，头脑沸腾时的果断及勇气极其可嘉，是被压迫已久的农民起义之壮举！没有背景，素质欠差人意，虽然失败，总归是为推动了历史的进程被后人所铭记。 陈胜不得已杀了老家熟人事件，似乎在告知飞黄腾达的人，对过去熟悉自己的人应采取不近不远，并使得他们有所畏惧才最为妥当。 陈胜被自己的车夫所杀，可见陈胜没有看人防人之术，也是终不能成事其中原因之一。 屈原正直无私，竭尽才智为君主效力，但却受到谗佞小人的挑拨离间，其处境可以说是很困窘了。诚信而被怀疑，忠直而被诽谤，怎能没有怨恨呢？他超脱于尘世之外，不为世俗的污浊所辱，保持清白高洁的品德，出淤泥而不染。由此推想，屈原的志向，即与日月争辉。屈原的满腹经纶才华，终被严酷的现实和不被理解而葬送了。自他走后 ，无数的世世代代中华子孙都在用自己的方式纪念他。 “君王若是圣明，那天下人将共同得到福佑。”君王若不圣明，哪里能得到福佑呢！ 韩信的胯下之辱算是修炼了他的高度忍耐，正如他自己所说：“我忍受了一时的屈辱而成就了今天的功业。假使韩信能够谦恭退让，不夸耀自己的功劳，不自恃自己的才能，那就差不多了。 西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世！西门豹征发百姓开凿了十二条渠道，引漳河水浇灌农田，农田都得到灌溉。 鲁国的朱家是真正的侠客，仗义疏财，他顷其相助救过的大人物及所有帮助过的人，他都是尽力躲着他们，不给他们一点点回报的机会，这是何等令人敬佩的人品啊！ 李牧为赵国立下了汗马功劳，没有死在战场上，却因被小人散布谣言和诬告而丧命。历史告诉后人，明枪好躲暗箭难防，背后离间之人大有人在，防不胜防！因此，当者最该具备的是有主见。 优孟用来规劝楚王对宠马过分之举的办法可说是以毒攻毒。优孟劝楚庄王的方法可说是出其不意，旁敲侧击，以点带面，让人心服口服。 人都有两面性或多面性，吴起就是个例子，为取功名，不惜杀妻以求信任。带兵打仗时，没有架子，又可与小兵们融为一体，或许还有他其它方面的多面性吧！ 孙膑算计庞涓的军事行动是英明的，但是他自己却不能预先避免刖足的酷刑。吴起向魏武侯讲凭借地理形势的险要，不如给人民施以恩德的道理，然而一到楚国执政却因为刻薄少恩而葬送了自己的生命。可叹啊！ 平原君为了不被别人说自己重色轻士，还是把笑话跛子的美人杀了已博得众人的赞扬。看来他真是个大君子。 太史公说：（司马迁）一个人知道将死而不害怕，必定很勇敢，死并非难事，而如何处理、对待死才是难事。 太史公说：平原君，乱世中超群出众的贵族子弟，但是不能识大局。俗话说“贪图私利令智者冲昏头脑”，平原君相信冯亭的邪说，贪图他献出的上党地区，致使赵国兵败长平，赵军四十多万人被坑杀，邯郸几乎不能保存。 历史告知，挑拨离间是毒药，可偏偏就有人就爱这一口，也的确有人不知分析，听信谗言，坏了大事。魏王和平原君都吃了这个亏。 贾谊说：“贪得无厌的人为追求财利而死，有事业心的人为建立功业而死，权势欲强的人为追求权势而死，一般的人只求平平安安地度过一生。” 历史发展到了今天，似乎人们依然崇尚忠诚，善良的品德，然而，有些事情却是不以人们意志为转移的，令人心寒的事也还会时有发生。

祖胜人者不明，置于物而能与世推移举世混浊，何不随其流而扬其波。 众人皆醉，何不抚其糟，何故 怀瑾握瑜而自令见范围。