魏晋原来是这样

看的第一本魏晋书。还没看完。书或影视的塑造，大众心中的人物映象影响很大。对司马懿的初始映象来自老版三国和智斗故事书，觉得司马懿是个老谋深算但又总算不明白的一个人；看过几眼《军师联盟》觉得司马懿的形象略略丰盈起来，且有些可爱。待看完《三国机密》有些喜欢司马懿，年少聪慧，血性却不鲁莽，有自己的坚持和是非观略有邪性。看到三四章还可以把三国机密圆起来，十分有趣。

能把魏晋这样的乱世理清楚不是一件容易的事，事件众多，人物众多，且相互交织。以前对这一段历史较为模糊，读完本书感觉厘清了很多，满满的收获！

总体还不错。若以时间线来编写似乎更好些。魏晋南北朝时代是中国历史上持续时间最长最乱的时代。魏晋风度由思想自由造就，但成就较春秋战国时代不可比。

语言朴实，使得历史的真实更动人心魄

写法新颖，提供了从另一个角度看晋朝视角，美中不足的是，似乎没有把晋朝写完整。

禅让制度本是尧舜的发明，后来朝代的更替，权力的转移，就要真刀真枪见真实力了。东汉末年曹操挟天子以令诸侯，实力无人能敌。汉帝国罢黜百家独尊儒术，曹操也深受影响，尽管多少次起心动念有了不臣之心，但始终没有跳出儒家礼法的框框，不敢僭越那一步，最终依然是刘汉的魏王。 曹丕继承父业，但他没有曹操的思想包袱，一次次导演禅让大剧，刘协反复下诏禅让，曹丕一再推辞，大臣们轮番劝进，周而复始，不厌其烦……夺权还要披着道德的外衣，没有君权神授，就制造祥瑞降临，做好舆论宣传，引导意识形态的转变，依靠“民心所向”“众望所归”，不得不极尽恭谨礼让之能事，为天地立心，为生民立命，为万世开太平，为往圣——尧舜继了“禅让”的绝学。汉献帝筑三层受禅坛，择吉日良辰，集大小公卿，燃起火炬，祭告天地、五岳和四渎，天子献上玺绶，行禅让大礼。一整套繁琐的令人眼花缭乱的流程彰显着“禅让”的神圣与肃穆。衮衮诸公峨冠博带，“谨遵礼法”，合力上演一场最为庄严最为滑稽的殿堂大剧，重组权力架构，也改写着历史的走向。 曹丕对两千年前禅让制度的引用、探索与创新，不仅让自己尝到了帝王的滋味，也为后来者开了先河，并掘了自家的坟墓。司马家有样学样，照葫芦画瓢，迫使曹魏末位皇帝曹奂禅位给了晋武帝司马炎。自此，“禅让”在魏晋南北朝成了权力交替的政治游戏。 皇权如此，皇权以下的政治权力亦是如此。东汉末年自下而上兴起的乡论主义，到曹魏西晋期间就已变质为自上而下配给的乡论主义了。游戏规则的微妙与黑暗一目了然，但是大家心照不宣，谁会不计成本地揭开别人的遮羞布呢？更何况螳螂捕蝉，黄雀在后，又何尝不想效仿一下呢？ 外戚干政、宦官专权、藩镇割据、士族掌权、寒门崛起，魏晋南北朝五胡十六国你方唱罢我登场，好不热闹。似乎天时地利人和中具备一两样，随随便便就可以称王称帝。这也回答了“王侯将相，宁有种乎？” 掌权者们一边享受着奢华的生活，一边需要费尽心思掌控着微妙的政治平衡，稍不留神头顶高悬的达摩克利斯之剑就会剑落命无。 所以没有高超的政治手段，还是不要轻易尝试权力的滋味。“百尺竿头望九州，前人田土后人收。后人收得休欢喜，更有收人在后头。”1800年前汉献帝刘协和曹丕上演了“三让三拒”的好戏后，看破了权力流转的真谛。 但权力之争、地位之争是基因里带来的，早在人类没有进化为人的时候，猴子们就争着当猴王了。权力游戏会一直进行，这是社会发展的必要之恶。敢于参与游戏的要随时做好有赢有输的心理准备，一旦Game over，就 Life over了。

作为一本历史科普性读物，这个参考文献居然用了三国演义，还用了两次，觉得他的专业性严谨性不够强。内容讲的挺丰富的，时代跨度很大，里面人物关系复杂，能把这么些纷繁复杂的历史融入一本书，也确实需要很大的工作量。

看完之后，其实还可以，以50个主题为线讲了魏晋到南北朝以前的主线。通篇看完还是讲的很清楚的，除了有一些错误以及主语、人名的混乱。总体是从史实忠实摘录、翻译来的通俗历史读本。 曹魏、西晋、东晋十六国时期，是中国极其混乱、弱小的时代，五胡乱华的恶名至今仍被大多数中国人痛斥。从这本书的参考文献中还是有几本看起来写的强于此书的，接下来南北朝的历史，还是去看那些评价较高的书吧。了解历史，一定要结合地理来看，否则对书中人物的决断没有一个清晰的概念，所以如果有对地理的考证才会让我觉得是加分的。总体而言这本书我打个59分吧。

对于想初步了解魏晋历史的读者真是一本好书，语言好，条理清晰，分析得当，阅读起来十分轻松。

非常详尽的讲解了魏晋的政治，人文发展。魏晋的人文政治是一个现实残酷的现象，从中也可以感悟现代的哲理。