治史三书（增订版）

★★★★★重展遗卷，全书要言不烦，读来本无滞碍，唯先生以史地为基，所举证例过于专业硬核，于普通读者而言，丛脞之间每有未遑深味之处，略不友好。此番重读，学力稍进，方得钩沉其里，于其史地考辨之旨，始有几分切实领会。 其治学经验之谈，于我而言多有共鸣。我读书亦以循序渐进为要，主精读辅泛读，旁涉社科，对史料系统化、条理化整理之蹊径与先生亦不谋而合。暗戳戳地吐槽tg也令人忍俊不禁，对宗派主义的讽刺亦是切中肯綮。今人皆奉田氏《东晋门阀政治》为圭臬，不仅抬举过甚，尬吹之风更盛，仿佛只要吹捧此书，便足以自居为圈内中人。其非之处，友人江左王丞相尝于知乎撰文商榷，论据详赡，足为殷鉴。 先生尝言“看人人所能看得到的书，说人人所未说过的话”，此诚治学之真功夫。我辈普通学子，虽没有先生那样深厚的根柢，但笃实力行，渐次深入，亦可得其吉光片羽。苏轼云“非才之难，所以自用者实难”，诚如斯言。今时每闻中古史研究已至山穷水尽之论，甚感可笑！ 本书可作为中国史入门之枕中秘籍，但仍需研习其他大家之同类著作，庶几可构建起周匝的治学思维。

结合本书治史理念与个人读史粗浅感悟，总结出读史与治史应当注意的地方 1、注意时代局限性：阅读史籍，宜先了解成书时代与作者背景，留意作者所处时代带来的立场烙印。 2、合理运用历史语境论：将历史放回当时的时代背景下解读；同时把握分寸，避免过度使用语境论为罪责错误洗白。 3、兵无常势，史无定法：不存在放之四海而皆准的史学方法理论，可取各家方法之长，不拘泥单一治史方法。 4、史论结合：史实务求客观严谨，史论也力求客观严谨；应论从史出，杜绝以论驭史。从史料得出观点，不要预设观点选取史料。如读或写魏蜀吴历史，尽量不要先预设立场而站队，先察史实，再论得失善恶。 5、逻辑推理，合理质疑，辩证分析，杜绝非黑即白。 6、力求客观，兼听则明，减少定见：有了定见，容易选择利于自己观点的史料，重视别人意见相反的证据，真理愈辩愈明，勇于修正自己的定论。 7、注重身心：对自己乐观，戒除固执浮躁骄满，中庸中和，允执厥中，内心不为外物影响的住所；对他人开放包容，能容众说，但不要个人崇拜。 8、严谨，言必有据：慎下概括性结论，史事仅有相对统一性，无绝对统一性，概括表述宜增加“大体上”等限定词，减少绝对化；下断语时，肯定性判断相对容易把握，否定性判断更需审慎。无史料记录不等于历史上没有发生过此事，现存史料只是历史的一部分。 9、坚持写作梳理思考：写作可以暴露问题，推动进一步思考完善，将碎片化的见解系统化。 10、重视时间与空间条件：不同时代、不同地域的史例只可供比较参考，不可简单直接套用。 11、多元全面的“面”的研究：历史不可割裂纵向时序与横向时代平面。纵向看历史前后相承关联；横向看同一时期各类事件互相影响。开展整体性考察，便于发现史料矛盾以纠谬，依托史料互参互补。 12、博通基础之上追求专精：专不一定能精，能精必有相当的专；博不一定能通，能通必有相当的博。精是专的深化，博为广博，通是融会贯通。只博不专容易流于肤浅；只专不博容易片面。 13、史料使用规范：引用史料通读上下文，杜绝断章取义；优先使用原始史料；后世史料偶有优于早期史料的情况，但必须有更早史料佐证；转引史料务必核对原书；条件允许则穷尽相关史料，史料浩繁则选择性深耕核心材料。 14、夯实正史根基、博览众史料为辅：治史当以正史为核心，辅以政书、地志、诗文、石刻、佛藏、杂著及新史料等。通读正史能够自主建立时代全盘认知，形成独立稳固的史观，不转借他人见解。 15、立足历史主流、聚焦社会常态：治史重在把握时代普遍现象与社会整体群像。切忌过度沉迷偶然、特殊的个别史事，避免以特例代替整体，造成自我认知偏差与误导解读。 16、文字暂缓发布：文字初成，不宜急于发表，多有思虑未周之处，搁置之后往往可以发现漏洞与可精进之处。 17、看人人所能看得到的书，说人人所未说过的话：依靠新史料得出新结论并非难事，从人人皆可读的史料中钩沉出前人未曾道过的见解方可贵。并非刻意标新立异、非要推翻旧说，如要破旧立新，更应审慎，破旧立新极易矫枉过正，走向另一个极端。 18、摒弃功利，但需重视论题选择：做学问固然应当摒除功利之心，也不必强求研究对现实有用；但若希望著作能够在学术界获得足够回响，则不可忽视研究论题的取舍。 19、重塑通史视野，建立立体史观：通史授课摒弃平铺复述，而要用分析综合的方式来讲，不要铺陈材料，宜侧重广义文化史视角，突破传统偏重上层政治制度、学术文艺，增补社会生活风俗等，破除单线中原史观，构建全域全民族立体通史。 20、治学之志与身心修养：三大根基，一有抱负，二能自信，三立计划；八字要诀，勤、恒、毅、勇、谨、和、缓、定；五条准则，一心力、惜时光，淡名利、避权位，坚定力、戒浮躁，开阔胸襟，慎戒执著。

这本小册，只是我就所想得到的若干问题，随意漫谈，说不上史学方法论，充其量只能说是我个人的体验，个人方法而已。综合这九篇文字，扼要言之，不外下列几点。原则上：从大处着眼，从小处入手，以具体问题为先着，从基本处下功夫；固守一定原则，不依傍，不斥拒，能容众说（包括各种理论与个别意见），随宜适应，只求实际合理，不拘成规。方法是：坚定意志，集中心力，以拙为巧，以慢为快，聚小为大，以深锲精细为基础，而致意于组织系统化。目标在：真实，充实，平实，密实，无空言，少皇论，但期人人可以信赖，有一砖一瓦之用；若云文采，非所敢望，光辉则心向往之而已。 ——书摘

严耕望先生的《治史三书》一书是治史经验谈；一书是治史答问；还有一书则是钱穆宾四先生与我。先生开篇序言中对有致于治史者提出的建议：做一个健康纯净的学术人-三个基本条件抱负＋自信＋计划。做到＂工作随时努力，生活随遇而安＂。 第一书   《治史经验谈》 先生主要是从原则.方法.目标．规律几个方面来谈，最后先生站在过来人的立场上，给我们这些有致于从事欣研究年轻人的建议。一是原则：大处着眼，小处着手。二是方法：以慢为快，聚少成多。三是目标：真实＋充实+平实+密实，有一分材料说一分话，不谈空言。 四是基本方法，先生提出的方法切实可行，具有针对性，读后收获颇丰，简要概述：专精+博通；断代史研究中要有时间的联贯性意识；集中心力与时间作＂面＂的研究，而非孤立的＂点＂，但一定要确定好自己的研究范围，毕竟一个人的精力与时间总是有限的；看书要彻底，用笨方法，下笨工夫。短时间看，费时费力，但长期观之，此法能大大提高学术潜力，通人情世故。可谓看书有书的收获，不仅仅是明白作者的观点，进而体会作者探讨问题的线索，读书要读有高远见识作者的书，尤其是刚入门阶段，以免理解有差，好书要从头到尾精读细读。严先生推荐史学入门书有钱穆先生《国史大纲》.称其为＂圆而神＂之作；吕思勉先生断代史著作，称其为＂方以智＂，将此读通读透，开启史学之航，则可四处通达，无处不可。 小结：研究历史最主要的是用头脑长时期的下苦功夫。先生给青年治史者的几点建议：一是立志高远，下定决心奋发图强，同时制订计划，借用钱先生的话来讲＂一个人要有三十-五十年的计划，仅做三五年的计划是远远不够的＂；二是工作要诀，胡适之先生的四字箴言＂勤、谨、和、缓＂及严先生的四字告诫＂恒、定、毅、勇＂，将此牢记于心。先生同时提到要早早开始训练写作能力，同时坚持写作，因为写作是最精细的阅读，最严密的思考。三是生活方面，要加强身体锻炼，培养健康心理素质。先生捉醒学生要警惕个人固执的观点，要有开阔胸襟，以此才可客观治史。 第二书   治史答问 这部分主要是先生针对读者或学生提出问题的解答，问题涉及到先生怎样走上治史道路以及先生具体研究方向，读之可见先生之，先生不愧为一个纯净的学术人，＂工作随时努力，生活随遇而安＂是先生真实写照。 第三书   钱穆先生与我 读后可见严耕望先生与恩师钱穆先生关系之亲密，钱先生对严先生的告诫，我们也要努力学习： 眼光要远大，向大处看，向远处看，不可执着于小处，尽往小处做，难有大成就。钱先生说一个人的意志可以左右一切，一个人无论是读书还是工作，一定要志向高远。 总结：读先生的《治史三书》，受益匪浅。此书着眼点是先生结合自身学习经验，对史学方法的介绍，细细读来，对先生的学史轨迹也有所了解。先生治史经验用质朴易懂的语言娓娓道来，给我将来学习之路指明了方向。

《治史三书》是严耕望先生总结数十年治史经验的心血结晶，包含了《治史经验谈》、《治史答问》和《钱穆宾四先生与我》三本小书。作为一部指导历史学人如何进行历史研究的著作，它不仅为初学者提供了治史的门径，也为资深研究者提供了宝贵的启示和反思。 一、内容概述 《治史三书》以质朴流畅的语言，条分缕析地阐述了历史学研究的基本方法、具体规律、论题选择、论著标准、论文体式、引用材料与注释方式、论文撰写及改订，以及努力途径与生活修养等诸多问题。严耕望先生以其深厚的史学积累和严谨的治史态度，将自己多年的治学经验娓娓道来，务求实用，可谓金针度人，功在学林。 二、核心思想与主要观点 1. 治史方法 严耕望在书中强调，历史研究要“专精”与“博通”并重。他指出，专精是深入某一领域的研究，而博通则是广泛涉猎相关知识，两者相辅相成，缺一不可。此外，他主张断代研究不应时间过短，而应注重历史事件的前后连贯性。在研究过程中，应集中心力与时间进行“面”的研究，而非孤立“点”的研究，以避免片面理解。 2. 严谨的实证精神 严耕望的治史风格以严谨著称，他强调史料的真实性和全面性。在引用史料时，他提出要尽量使用原始或接近原始的史料，避免后期改编过的史料，并再三提醒研究者不要断章取义，要将上下文看清楚。他还提出“孤证不为定说”的原则，确保每一结论都建立在坚实证据的基础上。 3. 史学修养与生活态度 书中不仅谈及治史方法，还涉及史学家的生活修养。严耕望以“工作随时努力，生活随遇而安”为座右铭，传达出一种淡泊名利、潜心学术的精神。他认为，史学研究需要长时间的积累和不懈的努力，史家应保持内心的平静，不为外界诱惑所动摇。 三、解读与评价 《治史三书》以其平实的语言和务实的态度，成为历史学界的经典之作。对于初学者而言，它是一本难得的入门指南，书中详细介绍了治史的基本方法和注意事项，帮助他们少走弯路。对于资深研究者，它则提供了反思和提升的契机，促使他们更加严谨和系统地进行研究。 严耕望的治史方法强调实证与全面，避免主观臆断，这种态度在当今信息爆炸、史料纷繁的时代尤为重要。他对史料的严谨态度和对历史事件连续性的重视，使得他的研究结论更具说服力和深度。然而，有观点认为，严耕望在“史才”和“史识”的平衡上有所偏颇，可能更侧重于具体问题的解决，而对抽象理论探讨较少。但这并不影响《治史三书》作为一部实用治史指南的价值。 四、影响与意义 《治史三书》不仅在学术界产生了深远影响，也为后人提供了宝贵的治史经验。严耕望的治史方法为历史研究树立了榜样，他的实证精神和严谨态度激励着一代又一代史学研究者。他的著作不仅教会了人们如何治史，更传达了一种学术精神和人生哲学，即以平和心态面对学术和生活，持之以恒地追求真理。 《治史三书》是一部值得反复阅读和深思的著作，它不仅为历史学人提供了方法论的指导，更为他们的学术生涯和人生道路指明了方向。严耕望先生通过这本书，将自己一生的治学经验和智慧无私地奉献给后人，成为史学界永恒的宝贵财富。

强烈推荐！本书对治史经验方法做了精要总结，对专业历史人的治学很有帮助。业余历史人看了也能在工作学习方面有所收获。 《治史三书》由《治史经验谈》、《治史答问》、《钱穆宾四先生与我》三部分组成。如果按内容来划分，可以分成两部分：严耕望先生本人的治学经历和经验方法总结、近代史学四大家的分析评价（其中对钱穆先生的论述最为详细，甚至写了专门的传记）。 读完此书获益最多的部分当属《治史经验谈》。其中干货满满，以下是部分摘抄： “工作随时努力，生活随遇而安。” 第一，心里常觉有幸福感。第二，对工作有热忱，办事有效率。第三，笑口常开。第四，有信心。第五，有自我克制的能力。第六，没有疾病和痛苦。第七，不会杞人忧天。第八，能勇敢地面对现实。第九，不失眠。 “青年时代，应做小问题，但要小题大做；中年时代，要做大问题，并且要大题大做；老年时代，应做大问题，但不得已可大题小做” 后人评议史事，对于古代史事所发挥的意见，固然可以存而不论，但若作史料的记述，就须绝对避免自己时代的影响。 分析历史时尽可能站在当时的历史情境中去看，不该用当代的目光去随意打量指摘历史人物。 后人评议史事，对于古代史事所发挥的意见，固然可以存而不论，但若作史料的记述，就须绝对避免自己时代的影响。 学术是天下公器，真理愈辩而愈明，没有面子问题在内。若是意气用事，文过饰非，纵可争狠于一时，终当暴白于异日，强辩饰非，只见其识见之隘陋，度量之不恢宏耳！ 政治宣传、商业广告，只要骗得大多数人一时的迷惑，入其彀中，即是大成功，但学术工作不能如此，也不可能真正成功，这就是学术论著与政治宣传、商业广告最大不同之处。 书中良言颇多，更多内容需要书友们自己去用心体会。 最后祝书友们读史愉快！

说不行并不是说老先生的态度不行，是于普通人来说并无太大裨益。 很多人普通人读书只是为开智，谈不上治学，所以这种治学类的书籍就不是处于可看的范畴。其次，历史专业性过强，不太适合圈外人阅读，云里雾里的看不透。最后就是我深深的觉得老先生所研究的东西听着就累，但是没什么用…… 我们常说要与时俱进，要向前看。历史研究也同理。暂且不说史料的真实性有多少，尤其是从李二以后的可信度。需要多方验证来收集综合，多数也是个执一词。有些时候研究的方向更是劳民伤财。比如文中先生毕生精力的作品：唐朝的交通。还有一本官职制度。说难听点，有卵用？ 不反对研究历史，可咱们也研究点有用的行吗？研究点国计民生，研究点文化来源，风土人情，追追我们的根在哪里，弘扬下民族服饰，手工艺品等等不都挺好吗？一天到晚钻到故纸堆里出不来，这不仍然是茴香豆有四种写法吗？我们要有点新意，埋头翻书的时候也抬头看看星空。

严耕望的《治史三书》被称为“最佳治史入门书”，我认为它更偏向于精神和思想层面，而荣新江的《学术训练与学术规范：中国古代史研究入门》更偏重于方法和实践。 一 原则性的基本方法 （一）要“专精”，也要相当“博通” 治史的博通可分从两方面谈。第一，史学本身的博通。第二，史学以外的博通，也可说是旁通，主要的是指各种社会科学。 （二）断代研究，不要把时间限制得太短促 （三）集中心力与时间作“面”的研究，不要作孤立“点”的研究；建立自己的研究重心，不要跟风抢进。 （四）要看书，不要只抱个题目去翻材料 （五）看人人所能看得到的书，说人人所未说过的话 （六）其他几点意见 （1）慎作概括性的结论。 （2）注意普通史事，即历史上一般现象，不要专注意特殊现象。 （3）概括叙述性证据与例证性证据。概括叙述性的证据，价值高，但慎防夸张。例证性的证据，价值较低，但若有极多同样例子，它的价值就增高，可能超过概括叙述性的证据，因为例证无夸张的危险性。但若只有一两个例证，它可能是很多事例纪录流传到现在仍保存的一个；也可能是特例，而一般现象可能正相反。这就要凭作者的学力参证当时其他一般情形来作判断，所以初学尤当慎重。 （4）注意时间性与空间性。时代不同，地域不同，也只能作比较作参考，不能混为一谈。 二 几条具体规律 （一）尽量少说否定话 （二）不要忽略反面证据 （三）引用史料要将上下文看清楚，不要断章取义 （四）尽可能引用原始或接近原始史料，少用后期改编过的史料 （五）后期史料有反比早期史料为正确者，但须得另一更早期史料作证 （六）转引史料必须检查原书 （七）不要轻易改字 书中严耕望还讨论了常行体、纲目体、纲目变体、复合体等四种论文体式。最后他提出，治史的努力途径有三条：一有抱负，二能自信，三立计划。工作要诀有八字：“勤”、“恒”、“毅”、“勇”、“谨”、“和”、“缓”、“定”。 史学方法“应该是多样化的，也该是无止境的进步，愈后愈臻精密”。正所谓“兵无常势”，“史无定法”。然而，史家应对的课题各不相同，处理的方法也不可能千篇一律，即便同一课题，不同史家的应对方法也未必千人一面。

朴学寂寞，朴学楷模 如山仰止，景行景止 颠沛于是，造次于是 何敢议论，唯敬仰之 ——敬读毕严耕望《治史三书》

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