三字经（公版）

自用： 1. 人之初，性本善。性相近，习相远。 > 人刚出生的时候，本性都是善良的。大家的天性本来很相近，但因为后天所处的环境和学习的不同，习性就相差很远了。 2. 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 > 如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。教育的方法，最重要的是专心致志、持之以恒。 3. 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 > 从前，孟子的母亲为了给他好的环境，三次搬家（选择邻居）。有一次孟子逃学，孟母就割断织布机上的布来教育他。 4. 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 > 五代时的窦禹钧（人称窦燕山）教育孩子很有方法。他教育的五个儿子都很有成就，声名远扬。 5. 养不教，父之过。教不严，师之惰。 > 生了孩子却不加以好好教育，这是父亲的过错。教育学生却不严格要求，那是老师的失职。 6. 子不学，非所宜。幼不学，老何为？ > 小孩子不肯好好学习，这是很不应该的。一个人小时候不好好学习，到老的时候能有什么作为呢？ 7. 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 > 玉石不经过雕琢打磨，就不能成为精美的器物。人如果不学习，就不懂得礼仪和道理。 8. 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 > 做儿女的，在年轻的时候，应当亲近良师、结交益友，学习待人接物的礼节和规矩。 9. 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 > 东汉的黄香，九岁时就知道冬天用自己的身体为父亲暖被窝。孝顺父母，是每个子女都应该做到的。 10. 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 > 东汉的孔融，四岁时就知道把大的梨让给哥哥吃。尊敬兄长、友爱兄弟的道理，应该从小就知道。 11. 首孝悌，次见闻。知某数，识某文。 > 人生的首要事情是孝顺父母、友爱兄弟，其次才是增长见闻、学习知识。要懂得基本的算术，认识文字，阅读文章。 12. 一而十，十而百。百而千，千而万。 > 数字从一到十是基础，十个十是一百，十个百是一千，十个千是一万。（这是讲基本的计数方法）。 13. 三才者，天地人。三光者，日月星。 > 所谓“三才”，指的是天、地、人。所谓“三光”，指的是太阳、月亮和星星。 14. 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。 > 所谓“三纲”，是指君臣之间有道义（君为臣纲），父子之间有亲情（父为子纲），夫妻之间要和顺（夫为妻纲）。 15. 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。 > 春、夏、秋、冬，这四个季节，循环往复，永不停息。 16. 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。 > 南、北、西、东，这四个方向，都是相对于一个中心点来确定的。 17. 曰水火，木金土。此五行，本乎数。 > 水、火、木、金、土，这称为“五行”，它们的相生相克源于自然的规律和数字的道理。 18. 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。 > 仁爱、道义、礼貌、智慧、诚信，这五种基本的道德准则（五常），是不容混乱违背的。 19. 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。 > 稻米、高粱、豆子、麦子、黄米、小米，这六种谷物是人类的主食。 20. 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 > 马、牛、羊、鸡、狗、猪，这六种动物是人类饲养的家畜。 21. 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。 > 高兴、生气、悲伤、害怕、喜爱、厌恶、欲望，这七种情感是人类天生就具备的。 22. 匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。 > 用葫芦（匏）、陶土（埙）、皮革（鼓）、木头（柷敔）、玉石（磬）、金属（钟）、丝弦（琴瑟）、竹子（箫管）制成的八类乐器，发出的声音合称“八音”。 23. 高曾祖，父而身。身而子，子而孙。 > 由高祖父、曾祖父、祖父、父亲，再到自己，然后是自己生儿子，儿子再生孙子。 24. 自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。 > 从自己的儿子、孙子，再到曾孙、玄孙。这九代亲属关系（九族），构成了人的基本家族伦理。 25. 父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 > 父子之间要注重恩情，夫妻之间要和顺相处。哥哥要爱护弟弟，弟弟要尊敬哥哥。 26. 长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。 > 长辈和晚辈之间要有尊卑次序，朋友之间要讲信义。君主对臣下要敬重，臣下对君主要忠诚。 27. 此十义，人所同。当顺叙，勿违背。 > 这十种大义（父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠），是人人都应遵守的。应当理顺这些关系，不要违背。 28. 凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。 > 凡是教育启蒙儿童，必须讲究方法。要详细解释字词的含义，让他们明白文章句子的停顿（句读）。 29. 为学者，必有初。小学终，至四书。 > 读书求学，必定有个开始。先把基础的文字学（小学）学完，然后学习《四书》。 30. 论语者，二十篇。群弟子，记善言。 > 《论语》这部书，共有二十篇。是孔子的弟子们记载下来的孔子及其弟子的精辟言论。 31. 孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。 > 《孟子》这部书，共有七篇。内容是宣讲道德修养，论述仁爱和道义。 32. 作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。 > 写作《中庸》这本书的，是孔子的孙子子思。“中”是指不偏不倚，“庸”是指永恒不变的常理。 33. 作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 > 写作《大学》这本书的，是孔子的学生曾参。内容讲的是从修身、齐家，到治国、平天下的道理。 34. 孝经通，四书熟。如六经，始可读。 > 读通了《孝经》，熟悉了《四书》，然后才可以开始研读像《六经》这样深奥的典籍。 35. 诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。 > 《诗经》、《尚书》、《易经》、《周礼》、《礼记》、《春秋》，合称《六经》，应当仔细研读探讨。 36. 有连山，有归藏。有周易，三易详。 > 古代有《连山易》、《归藏易》，还有《周易》，这三部易书详细阐述了阴阳变化的道理。 37. 有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 > 《尚书》里有典（常道）、谟（谋略）、训（训诫）、诰（文告）、誓（誓词）、命（命令）等文体，文辞含义深奥。 38. 我周公，作周礼。著六官，存治体。 > 我们的周公（姬旦）制定了《周礼》，记载了六官（天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官）的职掌，保存了周代的政治体制。 39. 大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。 > 西汉的戴德（大戴）和戴圣（小戴）都曾编注《礼记》，记述圣人的言论，使得礼乐制度得以完备记载。 40. 曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。 > 《诗经》分为《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》四个部分，合称“四诗”，应当诵读吟咏。 41. 诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。 > 《诗经》的精神衰微之后，孔子就编写了《春秋》。这部书寓含褒贬之意，用来分辨善恶。 42. 三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。 > 解释《春秋》的传有三种：一是《公羊传》，二是《左传》（左氏春秋），三是《谷梁传》。 43. 经既明，方读子。撮其要，记其事。 > 儒家经典读明白之后，才可以读诸子百家的书。读诸子书要抓住其中的要点，记住其中的事例。 44. 五子者，有荀扬。文中子，及老庄。 > 诸子百家中重要的五位是：荀子、扬子（扬雄）、文中子（王通）、老子和庄子。 45. 经子通，读诸史。考世系，知终始。 > 经书和子书都读通了，然后可以读各种史书。读史书要考察历代王朝的世系和传承，了解其兴衰始末。 46. 自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。 > 从伏羲氏、神农氏，到轩辕黄帝。他们被称为“三皇”，都生活在上古时代。 47. 唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。 > 唐尧和虞舜，被称为“二帝”。他们互相谦让帝位，把帝位禅让给贤人，他们统治的时代被称为太平盛世。 48. 夏有禹，商有汤。周文武，称三王。 > 夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。他们被尊称为“三王”。 49. 夏传子，家天下。四百载，迁夏社。 > 夏禹把帝位传给儿子启，从此天下就成为一个家族所有了。夏朝延续了四百年，最终灭亡。 50. 汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。 > 商汤讨伐夏桀，建立新王朝，国号叫商。商朝经历了六百年，到纣王时灭亡。 51. 周武王，始诛纣。八百载，最长久。 > 周武王起兵伐纣，消灭了商纣王。周朝享国八百年，是所有王朝中最长久的。 52. 周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。 > 周平王把都城东迁到洛邑之后，周天子的权威就衰落了。诸侯间频繁发动战争（逞干戈），谋士们到处游说（尚游说）。 53. 始春秋，终战国。五霸强，七雄出。 > 东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期有五个强大的霸主（齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王），战国时期则有七个强大的诸侯国（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦）并立。 54. 嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。 > 秦王嬴政吞并了六国，统一天下。秦朝只传了两代（秦始皇、秦二世），就爆发了楚霸王项羽和汉王刘邦的争夺战。 55. 高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。 > 汉高祖刘邦兴起，建立了汉朝的基业。传到孝平帝时，被王莽篡夺了皇位。 56. 光武兴，为东汉。四百年，终于献。 > 光武帝刘秀复兴汉室，史称东汉。汉朝总共延续了四百年，到汉献帝时灭亡。 57. 魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。 > 魏国、蜀国、吴国，争夺汉朝的天下，史称三国时代。这个时代结束于西晋和东晋的建立。 58. 宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。 > 晋朝之后，南方先后经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，称为南朝，都城都在金陵（今南京）。 59. 北元魏，分东西。宇文周，与高齐。 > 与南朝同时的北方是北魏（后分裂为东魏和西魏）。后来西魏被宇文氏取代建立北周，东魏被高氏取代建立北齐。 60. 迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。 > 等到隋文帝杨坚兴起，统一了天下（一土宇）。但隋朝只传了一代（隋炀帝），就失去了统治。 61. 唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。 > 唐高祖李渊，发动正义之师。他消除了隋末的动乱，开创了唐朝的基业。 62. 二十传，三百载。梁灭之，国乃改。 > 唐朝传了二十位皇帝，历时近三百年。后来被后梁所灭，国家就改换了朝代。 63. 梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。 > 后梁、后唐、后晋、后汉、后周这五个朝代，称为“五代”，它们的兴衰更替都是有缘由的。 64. 炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。 > 宋太祖赵匡胤接受后周禅让建立宋朝（炎宋）。宋朝传了十八位皇帝，期间经历了北宋和南宋的变迁（南北混）。 65. 辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。 > 与宋朝同时存在的北方有辽国和金国，它们的首领也都称帝。后来元朝灭了金国，又灭亡了宋朝。 66. 舆图广，超前代。九十年，国祚废。 > 元朝的疆域非常广阔，超过了以前的朝代。但它只存在了九十年，国运就终结了。 67. 太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。 > 明太祖朱元璋兴起，建立大明王朝，年号洪武，定都金陵（南京）。 68. 迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。 > 等到明成祖朱棣时，将都城迁到了燕京（北京）。明朝共传了十六位皇帝，到崇祯皇帝时灭亡。 69. 权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。 > （明朝末年）宦官专权，肆无忌惮，农民起义军多如林木。李自成起义，明朝的政权（神器）被推翻。 70. 清世祖，膺景命。靖四方，克大定。 > 清世祖顺治皇帝，承受天命（膺景命）。他平定了四方，完成了统一大业（克大定）。 71. 由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。 > 经过康熙、雍正、乾隆、嘉庆几位皇帝，百姓生活安定富足，治理的功绩值得夸赞。 72. 道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。 > 到了道光、咸丰年间，变乱开始发生。先是英法联军发动侵略战争，骚扰京城和各地（都鄙）。 73. 同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。 > 同治、光绪之后，宣统皇帝年幼势弱。清朝一共传了九位皇帝（入关后十帝，此处按传统说法），最终灭亡（殁）。 74. 革命兴，废帝制。立宪法，建民国。 > 辛亥革命兴起，废除了封建帝制。制定了宪法，建立了中华民国。 75. 古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。 > 从古至今的历史，都包含在这里了。记载着太平与动乱，让人了解王朝兴衰的道理。 76. 史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 > 史书虽然繁多庞杂，但阅读要有次序：先读《史记》，其次读《汉书》。 77. 后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。 > 再读《后汉书》，接着读《三国志》。读史书的同时要结合经书来印证，还要参考《资治通鉴》。 78. 读史者，考实录。通古今，若亲目。 > 读历史的人，要考察真实的史料记载。这样才能融会贯通古今之事，就像亲眼目睹一样。 79. 口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。 > 读书要口中诵读，心中思考。从早到晚都要专心于此。 80. 昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。 > 从前孔子曾拜七岁的神童项橐为师。古代的圣贤尚且如此勤奋学习。 81. 赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。 > 宋朝的宰相赵普，熟读《论语》（鲁论）。他做了高官之后，学习仍然非常勤奋。 82. 披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。 > （西汉路温舒）把借来的书抄在蒲草上阅读，（公孙弘）把竹子削成竹简来抄书。他们没钱买书，尚且知道要勤勉学习。 83. 头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 > （东汉孙敬）读书时把头发系在房梁上防止打瞌睡，（战国苏秦）读书困倦时用锥子刺大腿提神。他们不需要别人督促，自己就刻苦用功。 84. 如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。 > （晋朝车胤）把萤火虫装在纱袋里照明读书，（晋朝孙康）利用雪地反光来读书。他们家里虽然贫穷，但学习从未停止。 85. 如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。 > （汉朝朱买臣）背着柴还在边走边读，（隋朝李密）把书挂在牛角上边放牛边读。他们身体虽然劳累，依然能刻苦自励（苦卓）。 86. 苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。 > 宋朝的苏洵（号老泉），到了二十七岁才开始发奋读书。 87. 彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。 > 他年纪那么大了，还后悔读书太迟。你们这些小孩子，更应该趁早考虑努力读书。 88. 若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。 > 像宋朝的梁灏，八十二岁才考中状元。在金殿上（对大廷）回答皇帝的问题，在众多考生中夺魁（魁多士）。 89. 彼既成，众称异。尔小生，宜立志。 > 他成功后，大家都称赞这是奇迹。你们这些小孩子，更应该从小立定志向。 90. 莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。 > （北齐祖莹）八岁就能咏诗成章，（唐朝李泌）七岁就能以下棋为题作赋。 91. 彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。 > 他们聪明过人，人们都觉得很惊奇。你们这些刚入学的孩子，应当效仿他们。 92. 蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。 > （东汉蔡文姬）精通音律，能分辨琴音；（东晋谢道韫）才思敏捷，能吟咏诗文。 93. 彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。 > 她们身为女子，尚且如此聪明敏捷。你们这些男子汉，更应当自我警醒，努力上进。 94. 唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。 > 唐朝的刘晏，才七岁就被推举为神童，做了负责校勘文字的“正字”官。 95. 彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。 > 他虽然年纪幼小，但已经当官了。凡是有作为的人，都可以像他一样。 96. 犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人？ > 狗能为主人守夜看家，公鸡知道清晨报晓。人如果不学习，凭什么做人呢？ 97. 蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 > 蚕会吐丝，蜜蜂会酿蜜。人如果不学习，连这些动物都不如了。 98. 幼而学，壮而行。上致君，下泽民。 > 在幼年时努力学习，成年后就要实践所学。对上可以辅佐君王治理国家，对下可以造福百姓（泽民）。 99. 扬名声，显父母。光于前，裕于后。 > 这样就能使自己扬名天下，让父母显耀。既能光宗耀祖，又能造福后代子孙（裕于后）。 100. 人遗子，金满籯。我教子，惟一经。 > 别人留给子孙的，是满箱的金银财宝（金满籯）。我教育子孙的，只有这一部经书（《三字经》所蕴含的道理）。 101. 勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。 > 勤奋努力就会有所成就，嬉戏玩乐是没有好处的。要以此为戒啊！一定要勤勉努力！

🥤🍉微读第 574 本🍺2023 年第 8 7 本🍉 🍺🍺🍺“人遗子，金满赢。我教子，唯一经。 勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。”—《三字经》 🍺🍺🍺其实这本书跟儿子阅读打卡看过一遍纸质书，跟女儿阅读打卡，也看过，孩子都会背前面的很多部分。因为我小时候上学就没这个条件，只是听过《三字经》的名字，但是就没看过内容，那个时候也是没有图书馆，也没有这类书籍。现在的社会条件变好了，跟着孩子读书，我也算是补全了童年的遗憾，感谢新社会，感谢孩子。 🍺🍺🍺这本电子书跟我看孩子阅读的版本多了很多内容，也许孩子读的不全吧。里面很多字都不认识，也不知道啥意思。有几个典故看别人的解释知道了出处，还有几个没有解释，只能说是大概看了一遍吧。 🍺🍺🍺有一次一冲动买了一套国学书籍，蓝色封皮，每本书都不厚，字也很小，一看都是粗制滥造。但是买回来了就当是放书架充门面了。我发现中国古代的书籍都得慢慢看，比较难。好在上学时候文言文水平还好，不然就白瞎了。但是现在看的时候还得看看翻译，不然不知道有些字的意思，也不知道有些典故的出处。就算知道出处，你不不读历史，你都不清楚这些人物。所以想起了孩子读《三十六计》，读到美人计就想到吕布貂蝉了。你就感到《三国演义》没有白读，最起码他能想到这个例子。所以读书就是要和既有的知识链接起来，那就会记忆深刻，也会理解深刻。所以要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 。”这个也不知道是哪个大学的校训，忘记了。 🍺🍺🍺另外作为一个用书评当日记来写的老父亲来说，对于孩子最近语文考试停留在六七十分上连续好几次，我就询问了很多人。跟老师要了考试卷子以后，总结了几点：一是字词很多不会，那就得挤出时间考生字拼音，把现在学的写会，放假了得把一二年级学的生字，词语全部再过一遍，不然三年级跟不上了。二是写字不好，很乱。找出了一个楷书的字帖，让每天临二十二个字，坚持一个月，形成习惯吧、每天都写点，但是不多写。然后让他练习，作业都认真写，争取把字能写的更好点，也给他找小红书上的写字视频看看。三是不专注，通过问人以后，以后就让他阅读打卡，读书都是用手指指着读。把注意力和思维集中到指尖上，这样坚持下去，形成习惯，看能不能把专注力提升上来。就这样吧，改卷子去🍉🍉🍉🍉，吃点西瓜降点火。

《三字经（公版）》这本小书有不少值得一说的地方。它和《百家姓》《千字文》并称三大启蒙读物，千百年来一直是孩子入门的必读教材，地位很稳。全书都是三字一句，节奏明快，押韵自然，读起来朗朗上口，特别适合培养语感。别看篇幅短，内容却包罗万象，从文学、历史、哲学到天文地理、人伦义理，背下来基本就能摸到中国传统文化的骨架。核心思想围绕仁、义、诚、敬、孝展开，把道理融在故事和常识里，不知不觉间就塑造了价值观。而且它很讲究知行合一，既讲四时、五行、五常这些基本知识，也强调“首孝悌，次见闻”，让孩子在识字、读史、明理之间找到平衡。这个公版整理本经过了认真校勘，文字准确，配合现代排版和注释，既有古籍的味道，又方便今天的人阅读。总的来说，《三字经》用最精短的篇幅，装下了传统知识和伦理的精髓，读起来抑扬顿挫，受益终身，无论学传统文化还是培养孩子品格，都是很理想的入门之选。

王应麟（1223—1296年），字伯厚，号深宁居士，南宋末年著名的儒学大家、史学家、教育家。他博学多才，熟读经史，著有《困学纪闻》《小学绀珠》等经典，致力于整理和推广儒家教育思想。 相传《三字经》由王应麟编撰，但史学界对此仍有争议。无论如何，他对儿童教育和儒学普及的贡献，使他与《三字经》密不可分。 《三字经》全篇采用三字一句、押韵的格式，语言简洁、易读易记。宋元明清时期，《三字经》成为私塾教育的必读教材，影响了一代又一代中国人。朝鲜、日本、越南等东亚国家也将其作为儒家启蒙经典。直到近现代，它仍是中国传统文化教育的重要读物。 王应麟作为宋末儒学大师，不仅在学术上造诣深厚，更推动了儒家文化的普及。虽然《三字经》是否由他亲自编写仍存争议，但他对儿童教育的贡献毋庸置疑。《三字经》以简练的语言、生动的故事传承了儒家文化，至今仍是中华文化的重要代表之一。

第一个教会我们读三字经的是我初一时的范有水老师。 那应该是七四年的秋天。那时候吧，正式的课本总是迟迟未到；又适逢批林批孔，范老师就带领我们全班同学批《三字经》一个来月。范老师的理由很充分，你要批判的，总不能一点不懂，所以，实际上是为大家（初一新生）进行了一个系列的传统文化启蒙课。 当然也有批判，但那是在把原文弄懂之后。 也有聪明而愚蠢、敏感而激进的同学表示过质疑：“这哪是批《三字经》，分明是教大家学《三字经》好不好！”好在小地方，又近文革尾声，既没影响大家批判型的学习，也没给范老师带来什么麻烦。只是一个意见表达而已。 岁月流逝，当年批判的注疏早己淡忘；老师所教的《三字经》原文原意、典故出处却深深的烙在了脑海中挥之不去，印象深过后来两年初中所有的其它语文课文。

　　 说来惭愧，已经十九岁的人了，还没有完整地看完《三字经》，虽然知道一些零零星星的片段，但对于作者何人，全文何如，知之甚少。 　　《三字经》的作者是南宋王应麟所作，民国前期略有增补。王重视启蒙教育，除《三字经》外，还有其它启蒙读物。 　　《三字经》大概概述了从古至今的历史与著名人物，当然也包含了王本人的一些学习观念与价值取向，对于最基础的幼儿启蒙算为浅显易懂。 　　大致写写自己抄录时候的读后感（抄书和看书的感觉太不一样了）。 　　个人来说还是偏信性善论，在一个已经延续发展的人类社会，孩童的幼年成长大部分还是有一个相对正确的价值引导（当然好的家庭教育比好的学校教育在幼年时期更为重要），这是人生的基础。在此基础上，教育者正确的教育方式可以培养孩子好的行为习惯，当然教育方式也应当是从一而终的，不能变化无常。 　　我觉得王在书中发议论的时候有些严肃地可爱。“幼不学，老何为？”后文也有一些类似的反问，读起来就像故作严厉的长辈，我自己不免咧嘴一笑。小的时候读书是能多方面培养孩子学习习惯和人生价值观的好方法，可惜我的小时候家里对于读书教育很欠缺，初中开始自己有意识地去阅读，对于我的个人成长而言受益良多。 　　百善孝为先，不知道它和首孝悌谁先谁后，但不管怎么说，孝顺在中国社会永远有着至高无上的地位。 　　当然这本书里也讲了四时之变，五行之说，六谷之食，六畜之饲，七情之感，八音之乐，九族之伦等等天地食畜情乐人伦的简单描述。 　　为我们大概提供了古时儿童学习的顺序，先训蒙，训诂，句读，将小学完成才能读四书六经，通经之后方能读子，读子后方能知史。我们现代教育与古代教育相比，有进步也有局限，说实话，在中小学时，从未通读四书六经，也未看过二十四史，小时候的缺憾就留在大学弥补吧。 　　虽然“囊萤映雪”“悬梁刺股”等等古人读书的例子究其细处，遭到了一些今人的嘲讽和不屑。不管历史真相何如，我想它们出现在三字经上的意义除了劝学上进，更是给我们展现了用功是光荣而值得赞扬的，努力从不可耻，当然要努力走正路，而不是努力钻营取巧，蝇营狗苟。 　　“彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。”没有要批评王男尊女卑的意思，毕竟时代局限，我们自己何尝不一生被自己局限。先做好自己再说吧。现在的小孩会的才艺越来越多，家长在教育上的培养越来越重，不知道是幸还是不幸，听闻六岁孩子学编程，八岁能看英语读本... ...听到这些确实慨叹，现在我读英文原著耗时不短，时长要查单词，有些孩子早就远远在我之上，确实佩服，我想也算当自警吧。 　　“人不学，不如物。”我读起来有种骂人的感觉，哈哈哈。动物有动物的职，当然这是人给它们赋予的，毕竟蜜蜂酿蜜春蚕吐丝是生物习性，但附上勤劳的标签也未尝不可吧。人区别与动物在于劳动，倘若我们真的不劳动，很难说，我们会不会退化成我们的先祖。（当然也不可能啦，毕竟还有一群为中华崛起而读书的奋斗者和为了美好生活而努力的奋斗者） 　　从历史长河来看，外物皆有消散的一日，而思想和精神在传承之中永不消褪。至少，咱们中国的文明没有断过嘛。王给予后世人以《三字经》，诚如他言，确实是比金银更值得留下的东西，影响了千千万万人与中国人的价值观念。 　　尔小生，宜早读此书吧！

现在回想起我的小学时代，对于《三字经》的记忆只有前面的一小段。世纪之初的人们似乎并没有认识到经典国学的价值。等到自己做了老师，开始教学生“弟三百千”的时候，才发现自己连这些都不熟悉，说来实在惭愧。“弟三百千”在古代就是非常重要的蒙学教材，今人重新去找回，并且用到义务教育上，实在是一件让人可喜可贺的事情。其作用至少有二。第一，可以传递中华优秀传统文化。过去我们也一直在讲取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新，但那是表面的。凡事用于研究知晓，才能有发言的权力。改革开放那么多年过去了，欧美的舶来品蜂拥而至，这对于那个年代甚至现在很多中国人的观念的影响都是巨大的，要改掉崇洋媚外的陋习实在不是一朝一夕之功。我们讲文化自信，很重要的一点就是今时不同往昔，中国人有必要也完全有能力重拾国学。所以今天我们要研究国学，解释国学，学国学。第二，可以锻造幼童的品德。这些国学经典一方面浅显易懂，另一方面都是融汇了很多为人处世的道理在其中。幼儿道德教育的重要性不言而喻，方式方法也多种多样。我们既要通过老师、家长等身边人的举止行为让孩子从小耳濡目染，又要通过国学经典中的人物故事进行言传身教。早在一千多年前，司马光老爷子就曾说过：“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”以学定教，教学相长，与大家共勉。

哈哈，极少读经书，刚一口气朗读完这本，很多字不认识，有边读边混过去了，目的是给孩子们磨耳朵👂还把妹妹给哄睡了😂 历史“白痴”的我读完才知道，原来这三字经就是说中国历史大事件，朗朗上口。 没事就读读，当锻炼身体也不错，或许可以当哄睡“神器”♥

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 傍生，牲畜道

重温《三字经》，豁然开朗！ 原来在儿童启蒙歌谣里前人早就煞费苦心地为我们指明为人和治学之路！ 笼统总结之，步步践行 🔆： 🌱 宋 朱熹 《＜大学章句＞序》：“人生八岁，则自王公之下，至庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。” ☘️“为学者，必有初。小学终，至四书。” 《大学》《论语》《孟子》《中庸》 🍀“四书熟，孝经通。如六经，始可读。” 《孝经》，《诗经》《尚书》《礼经》《周易》《春秋》 （春秋三传：公羊传，左氏传，谷梁传）（六经中《乐经》佚） 🌿“经既明，方读子。撮其要，记其事。”“五子者，有荀扬。文中子，及老庄。” ​（五子：荀况，扬雄，王通，李耳，庄周） 🌷“经子通，读诸史。考世系，知终始。”“史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。”“读史者，考实录。通古今，若亲目。” ​《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》，《资治通鉴》 共勉 🌈： “幼而学，壮而行。上致君，下泽民。” “勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。”