阿尔泰山游牧者：生态环境与本土知识

是博士论文读起来的舒适感！篇章结构完整，有小结有总结，有承前启后的叙述，有理论有田野，有数据有表格，有出处有引证！读完李娟的散文后再回到严谨的学术著作，很多细节相互印证。人类学家和文字家的视角不同。文学家分享了丰富的感官和情感体验，人类学家则更加追根求底，探寻游牧的本质和规律。 游牧的经济和社会组织方式，是哈萨克牧民千百年来对半干旱草原地区脆弱的生态环境长期观察和博弈的结果。人与畜、草和自然环境实现了动态平衡。哈萨克人通过老人权威、谚语、漫长游牧过程中的言传身教，使游牧知识世代传递，这些知识密集而全面，包括了天气预报、动植物医疗、灾害处理、环境保护等等。这些基于传统观察和积累的朴素知识的准确性令人震惊。草场和畜群为阿吾勒公有统一掉配也为适应草原多变的环境提供了组织基础。这一套完整的知识体系在千百年来既给了哈萨克族牧民赖以为生的畜群，也维持了草原生态的完整可续。到此为止，我们还能够将阿勒泰的生活面貌与李娟笔下那富有生命力的草原民族联系在一起，但是变化已经悄然发生了。 改革后的草畜双承包制打破哈萨克原有的经济组织形式，以科学为名的现代畜牧知识替代了世代相传的本土畜牧知识。定居高于游牧的价值观也敲打着千百年来的游牧文化。陈祥军用数据告诉我们这一切的结果：畜群质量下降，草场退化，生态失衡。尽管这些因果关系不需要复杂的推理，但是想要撼动和改变却是非常困难的。市场化的风吹入草原，骁勇的牧民沉溺于酒精……关于所谓的落后与先进的界限好像没有那么分明，也许我们应该从人类学的田野中学习的是对异文化的敬畏，“文明与落后”、“低效与高效”、“经济与文化”这些概念的判读可能需要更长远的考量和观察。读这本书的心情是逐渐低落的，前文中令人感到惊喜的传统本土知识，到后来逐渐被轻视和放弃，却并没有让牧民实现更好的生活，但是被破坏的一切，无论是退化的草原，还是装满智慧的老人，都再难回到过去了。

本书值得全星推荐，感谢陈老师花费十数年的心血，做出如此扎实的人类学作品。 在全球化、现代化、工业化和城市化叙事占据话语权的时代，破除“先进-落后”的简单二分法，对二战后长期主导发展中国家和民族地区经济发展的“发展主义”进行反思，提倡尊重本土知识、理解多元传统、回归民族根基并警惕精英知识霸权是需要极大勇气的。 阿勒泰地区是高山夹盆地，该地区的游牧方式比较独特，四季转场是垂直移动的，在准噶尔盆地、阿尔泰山河谷和高山草甸之间随着海拔高度变化寻求适合每个季节的生存空间，不同于蒙古高原游牧转场的水平移动，也不需要像塔吉克族一样在转场时翻越5000多米高处达坂风雪肆虐的山口。真实的游牧生活并没有多少浪漫可言，充满了各种风险和不确定性，时时需要和自然抗争，但它是人类几千年来适应环境的产物，它不仅是一种根植于当地自然环境的经济模式，也是一种生活方式，在此基础上游牧民族生发出一整套独特的生态观、价值观和生存哲学，也形成了特有的动植物识别与管理模式，以及行之有效的民族医药技术，并不能被盲目定义为落后的生产生活方式。 实际上，阿勒泰地区在卷入市场经济的转型过程中出现的阵痛和迷茫在内蒙古、藏区以及中亚国家等其他地区同样存在，所以本书所启发的思考并不仅仅局限在阿勒泰地区，而是具有普遍价值。一双鞋子套不上所有的脚，发展不只有工业化一条道路，生活也不只有一种方式。事实上，直到现在对于民族地区的自然条件和经济特性的深入研究也是远远不够的，诞生在实验室和纸面上的“现代科学”在面对根植于大地的多元本土知识和经验智慧时应当谦卑，承认局限。尤其是青年学者不能再迷信西方对于发展的主流叙事，需要更多回归本土知识，立足地区特性，为多样发展方式的探索和多元文化传统的存续贡献力量。

有幸曾聆听过陈祥军兄的田野调查报告，对陈祥军兄的长期田野主义表示钦佩，在一个地方长达十年的田野调查，倾注了高昂的热情、努力和坚持。田野调查并不是一件容易的事情，其中艰辛，常人难以体会。 作为一本阿尔泰地方性知识的民族志作品，本书对哈萨克游牧民地方性知识做了较为扎实的陈述，涉及动植物、气候、季节性等地方性知识，也对游牧背后的政治组织形式进行了解剖，标准的人类学博士论文的风格，是一本不那么讨好大众化的读本。 作者的阿尔泰田野经验远不止书中所述，由于聚焦在生态环境和本土知识这个问题意识之内，作者更多的还是从两种不同的知识类型去进行比较阐述，突出人类学对于地方性知识的关怀和善意，揭示在进化论下的单一发展观下给游牧说带来的风险，也对作为两种不同文明类型之一的游牧文明给予了自己的理解和观点。 人—草—畜的平衡是草原生态的核心，这个观点值得成为中国人日常生活的基本经验去进行普及。

本书和李娟的三卷本放在一起看，真心觉得少一些理论，世界会更美好。

阿尔泰山游牧是世界游牧重要部分，是人类文明的璀璨明珠。游牧是人类适应自然而选择的生存方式，包含着生活和生产方式，不存在先进与落后的区分，所谓存在即合理。游牧文化有别于农耕文化，如何发扬光大需要综合系统考虑，既不能妄自菲薄，怨天尤人，也不能妄自尊大，恣意排他。在牧区实施的一切改革应当顺应自然，有利于人与自然和谐共生，有利于牧民生活水平的提高。阿尔泰山区域自古以来就是中国北方游牧民族繁衍生息的地方，不特定属于哪个民族，游牧文化也是各民族在历史演绎的长河中共同积淀，因而研究阿尔泰山游牧，既要立足现实，也要尊重历史，更要面向未来；既要科学客观地发现问题，又要准确合理地提出解决问题的办法。

作为论文或许是结构需要，内容有些拖沓，不过正是枯糙的举证论述才展现出历史的真实。