银元时代生活史

沪上浮生，银元时代的众生相 陈存仁的笔墨，让一个时代在银元的铿然声中复活。我们看到的不仅是民国，更是一种在动荡中葆有体面、在算计中不失风雅的生活哲学。所谓“生活史”，终究是人的智慧史。陈存仁一生践行“勤以立身，俭以蓄财，智以应世”。这种“入世而守己”的智慧，恰是乱世中的明灯。 读此书，如观一面民国生活的多棱镜： 镜中是历史：银元、铜板、法币……货币更迭里藏着家国命运的密码。银元是尺，丈量着烟火人生的温度，亦是国家经济的脉搏。乱世中，硬通货的铿然之声，是普通人安身立命的底气。 镜外是启示：普通人如何于变局中安身？陈存仁的答案无他——一技之长立身，理财智慧守业，精神丰饶立心。认真生活、保持学习、敏锐观察、审慎理财、圆融中庸，谨慎得体。贫时嚼菜根亦甘，富时饮醇酒不忘形。生活的五味瓶里，他总能品出几分雅趣——这是中国人特有的韧性：纵时代沉浮，总要活出一点滋味来。 陈存仁窥见金融的本质——它既是生活的锚点，亦是政治的晴雨表。稳定时，它托起市井繁华；动荡时，它便成了掠夺百姓的利刃。 今日时代虽异，通胀之忧、立业之困未尝远去。银元声寂，其理长存。

阿城点评这本书：写老上海的书，这一本最好。我是从陈丹青《笑谈大先生》中寻到这本书的，他说：鲁迅因为被独尊，所以他的所有故事被放大，挡住了许多民国往事。现在，民国史料大量面世，我们可以自己看一看。上海老中医陈存仁先生的《银元时代生活史》，其中写他和章太炎、于右任、吴稚晖的亲身交往，充满细节，好看极了。譬如于右任曾经长期躲在上海的妓院，不是为了风流，而是为了清静，又譬如吴稚晖，自己德行还好，却非常喜欢讲黄段子，逗人乐。 这本书写老上海的人物群像，更难得的是从金融经济的视角记录。 1、作者的学习能力极强，学中医，学国学，还专门花钱请西医每天讲课2小时，到了香港学习粤语，研究实践地产投资，研究钱币，编报，编医学辞典，写书。为人处事方面，不碰鸦片，出面邀约组局能力强，得到了正反馈。认识很多很多人。作者提到在北京花了很多钱，后来看都是极好的投资，以钱生钱， 2、极其欣赏丁福保，在医学、佛学、文献学多有建树，居然还这么有理财意识，是近代知识分子在传统与现代激荡中寻求文化出路的缩影。相对应的，章太炎怀大才而窘迫，作者以太史公写游侠列传引导章太炎给杜月笙写文章。于右任不爱钱不要钱的背后是一次次的润笔盖章，对钱的回避和虚伪造就了寻租的产生，反应的是文化的问题价值观的问题。 3、提到湖北蕲春的穷，提到虞洽老身边的莺莺燕燕，提到赫德极其会钻营，买办群体的世袭内推制度，盛宣怀很早就在上海买地而不是天津和北京，陈光甫与美国洽谈金融合作运2亿盎司白银到美国换取抗战初期财政支持，越剧轰动时刻甚于阮玲玉不避讳谈班主与名伶的关系，也介绍了日本军票在国内的发行使用。 书中介绍了如何推广运作丁福保的《古钱大辞典》，很好的经商项目实践。 第一步：要大规模有计划地去做，由我出面，请你陪我到五马路（今广东路）古玩市场巡视一下。你只算是介绍人，从旁论价，我要把整个市场的古钱币，全部买下来。​于是逐一摊档都全数买下来，而且真的假的布泉、刀泉、圆泉、无孔泉，只要是又古又绿的都买下来 第二步：这一项消息传开来，古玩铺继续不断地收古钱，天天有电话打来，连到城隍庙后花园四美轩的古玩茶会中人、北京路的铜锡铺、满庭坊的旧货店，都把古旧烂钱送来，由我再转手送到丁翁家中。因为丁翁名气大，若是不采用这个方式，成交就难了！ 第三步：丁翁亲自鉴别，竟有真的唐、宋、元、明、清各朝代的铜钱隐藏在内，当然唐宋元的不多，明代已不稀奇，清代有十三朝，从顺治到光绪，可以分清朝代、分门别类地排起来。其中有一个枪头，又烂又绿，并不是古钱，也混在烂铜堆中，丁翁鉴定之下，认为一定是古代的战争武器。正想查书考证，有一位金石鉴赏家宣古愚，一见这个枪头，便对丁翁说：​“你不必查书了，我愿出五十块银元，请你让给我。​”丁福保一想，说：​“我买这一大批古钱，所费也有限，你要，就成交吧。不过我想知道这是什么东西？​”宣古愚说：​“这是战国时代的矛头，也是稀见之物。​” 第四步：用同样方法，托朋友在北平、西安、云南、四川等处，搜集古钱，论斤论担地收买。这一个步骤，时间费得虽多，而收获很大。于是分类排比，每套装成二十四个锦盒，定名为“泉品宝鉴”​。用这个“鉴”字，几经推敲，因为大部分是真正的古钱，小部分是复制品、摹制品。 第五步：丁翁问我怎样处置？怎样脱手？我说：​“要考证各朝古钱，查出凡是我们所没有的，都要翻铸范本。为了避免做假古董的嫌疑，在说明书中说明这是示范性质的复制品，是同样有考据价值的。​”待到真钱排列完毕，整然成序，复制品造成功，分门别类，真是洋洋大观。于是将古钱用红色丝线钉在紫红丝绒布底版上，其中有几枚是真金的“金钱”​，金光灿烂，教人看了古色盎然，而且在每一个金钱下面，均有丁氏撰述的简单说明，极具考证价值。紫红丝绒的底版，共有二十四大张，于是再用紫檀木制成锦盒，盒面镌刻“泉品宝鉴”四字，用石绿逐字填色。这样一来，不但外形古雅，而且也烘托出内容的高贵和历史考证价值。 第六步：开始推销工作。先将十二套泉品宝鉴送到五马路古玩市场去上市，标明价格是每套银元二百四十元，只有三天，就销售一空，获利之厚，出乎意外。此后每隔两月又取出十套八套，声明这些成套古钱，供应是有限度的，过了限度，千金难买，因此购者争先恐后，价值也逐渐提高。 第七步：再向外国博物馆去推销。从前外国究竟有多少博物馆？向无调查。丁翁虽是早期日本留学生，但也不清楚日本有多少博物馆。我就建议丁翁，向各国领事馆赠送《古钱大辞典》一部，并发出一份公函，请他们调查自己国内有多少博物馆，声明每一博物馆送《古钱大辞典》一部，这样一来，就获得了世界各国博物馆的地址。记得其中以日本博物馆数字最多，英国次之。那时全世界博物馆已有四五百家，于是第二度再各送《古钱大辞典》一部，并附“泉品宝鉴”图样一份，每份价格提高到四百银元。这一下子，就把泉品宝鉴遍销到全世界。这“泉品宝鉴”究竟销去多少？我不便细问，不过我知道，丁翁在虹桥路（今淮阴路）买进的一块地，就是卖古钱的收获，后来建了一座规模极大的虹桥疗养院。 丁翁事后问我：​“应该怎样酬谢你？​”我说：​“你教了我生财之道和理财之方，我已一生受用不尽，哪敢领酬！”他封了一包红封袋，我坚决不受。后来，他除了送我一套“泉品宝鉴”之外，以后每年农历新年，我去拜年，他总是用红纸包好银元若干枚，作为我的利市，最多一次给我二百大洋，要我捧了回去。我因为取“利市”的好兆，也欢欢喜喜地接受。大约受了数年之后，我才坚辞而罢。虹桥疗养院落成的一年，丁翁未忘当年的诺言，要我作一部《实用医学》​。书成之后，他亲自为我增订，由他办的“上海医学书局”出版，书面上印出“丁福保　陈存仁编纂”​，两人名字是并列的。这是他存心奖掖我，要是论年龄与资望，我是望尘莫及的。

《银元时代生活史》之所以能跨越时空打动今天的读者，不仅因为陈存仁对家国命运的深刻洞察和守护，更因为他笔下流淌着一种独特的处世智慧。 书中描摹了他亲身接触的三教九流——上至章太炎、于右任、吴稚晖等奇人名流，下至里弄瘪三、贩夫走卒，一个个鲜活的人物在银元叮当声中上演着他们的悲欢离合。 章太炎烟榻论道的不修边幅，于右任挥毫赠情的清廉耿直，吴稚晖幽默豁达的忘年之交——这些名士风流的背后，是一个时代的体温与气息。 而让这一切栩栩如生的，是陈存仁那双始终明亮的眼睛和那颗始终敏锐的心。他每天坚持记日记，保存报刊剪贴和账目对比，才让这些珍贵的细节跨越数十年光阴，完整地呈现在读者面前。 更为难得的是，陈存仁用一枚枚银元串联起的，不只是个人的发家史，更是一个民族在苦难中不屈不挠的精神史。 书中那些看似琐碎的物价记录——四枚铜元可啖城隍庙肉面，千枚银元能购善本书籍——在陈存仁笔下成了丈量时代的标尺。 当银元时代在战火中终结，陈存仁举家迁往香港，全部积蓄不过九千港币，连订一间小公寓也不够。但他没有怨天尤人，而是重拾医书，从头开始，最终在异乡打开了新的局面。 这种“入世而守己”的智慧，正是中华民族生生不息的精神内核——纵时代沉浮，总要活出一点滋味来。 从寒门孤儿到一代名医，从奋起抗争的斗士到笔耕不辍的学者，陈存仁的人生轨迹映照出一个朴素的真理：一个民族的伟大复兴，从来不是凭空降临的恩赐，而是每一个普通人在各自岗位上脚踏实地、自强不息、守护根本、回馈社会的合力。 银元声寂，其理长存。 翻开这本书，你握住的不是一枚冰冷的银元，而是一个时代的温度，一个民族的脊梁。

【银光碎影中的民国上海浮世绘 】 ——银元折射的乱世浮沉 《银元时代生活史》以一枚银元的流转为经纬，织就一幅民国上海的斑斓长卷。书中所述时代，恰逢列强环伺、国运维艰之际，银元作为硬通货，既是市井生计的锚点，亦是时代巨变的缩影。陈存仁笔下的1935年法币改制，如惊雷裂帛，终结了银本位时代，亦隐喻着传统经济秩序的崩解。彼时上海，华洋杂处、资本暗涌，银元流通间，既有民族资本夹缝求生的喘息，亦有投机者倒卖金银的诡谲风云。作者以医者之眼观世，将金融动荡、战火硝烟皆化作账本上跳动的数字，于物价涨落间窥见国运飘摇。 ——鸿儒白丁皆入彀中 陈存仁以“银元”为引，邀章太炎、吴稚晖、杜月笙等名流登台，却褪去其庙堂光环，尽显烟火本色。章太炎烟榻论道、于右任挥毫赠情，名士风流与市井智慧交织；更见妓女吟诗、瘪三钻营，底层蝼蚁在银元叮当声中演绎生存韧性。书中人物如走马灯般流转，既有中医丁甘仁“悬壶济世”的儒医风骨，亦有达仁堂东主乐笃周宴席赠参的商贾机心，众生百态皆在银元天平上称量出人性本色。较之《胡适日记》的精英叙事，此书更似《清明上河图》的民国翻版，士农工商各色人等皆成时代注脚。 ——摩登与传统的交响曲 书中细数银元时代的衣食住行，如工笔描摹一幅沪上生活长卷：四枚铜元可啖城隍庙肉面，千枚银元能购善本书籍；鸿运楼宴客的参茸马蹄土，与街头小贩的“强盗牌”香烟并置，尽显阶层分野。更令人唏嘘者，乃鸦片烟霞弥漫市井，文人墨客倚榻吞云，竟成风雅之事。此般生活图景，较之茅盾《子夜》的宏大叙事，更似张爱玲笔下琐碎而鲜活的日常，然陈存仁以银元为尺，将风月场、药材铺、钱庄库房逐一丈量，赋予浮华以精确的计量单位。 ——银元背后的精神图谱 银元不仅是交易媒介，更承载着民国社会的价值密码。书中所述“埋银地窖”的守财之道，折射乱世百姓对实物的笃信；而陈存仁办报行医、投资地产的进取，又昭示新兴市民阶级的理财智慧。尤为可贵者，乃作者以中医“望闻问切”之法，剖析社会症结：银元流通中的升降水，暗合阴阳平衡之道；法币改革的成败，亦如药石配伍，需君臣佐使相辅相成。较之同时期《子夜》对资本罪恶的批判，此书更似一帖调和鼎鼐的方剂，于市井烟火中寻得治世良方。 ——史笔与诗心的合璧 若将齐邦媛《巨流河》比作时代洪流中的一叶孤舟，此书便是停泊码头的万斛商船，满载琐碎而真实的生计细节；较之白先勇《台北人》的贵族回眸，陈存仁的笔触更贴近《东京梦华录》，以平民视角录市声、记物价、述人情。然其文风独树一帜：考据银元成色时严谨如史家，追忆宴饮酬酢时旖旎若晚明小品，叙说金融风潮时又犀利似时评。这种“以银元为眼，观万象生灭”的笔法，与黄仁宇《万历十五年》的“大历史观”遥相呼应，却更添几分沪上烟火的温润气息。 《银元时代生活史》似一柄包浆温润的银元，正面镌刻着民国上海的市井纹章，背面映照出时代洪流中的个体微光。陈存仁以医者仁心、史家慧眼、文人诗笔，将银元时代的体温封存于字里行间。 当我们在张爱玲的旗袍褶皱里寻找旧上海风华时，此书却将手指轻按于城市的脉搏之上——每一次银元的叮当脆响，都是历史心跳的余韵。

读完此书，掩卷沉思，又仿佛穿越到民国时期的上海滩。 作者以“银元”作线，既牵出了旧上海的历史烟云，也托出了民间的世情与风俗。 通观全书，让我记忆深刻，并予我以极大冲击的，乃陈存仁先生做人做事之一贯的风格与行为操守。 从陈先生身上，我读到了他对人温厚、善良的品行，也读到了他求学、求知的谦逊与专心致志，更读到了他持盈守成，稳打稳扎的生命智慧。 我想，在旧上海风雨飘摇的几十年，他能从一个贫穷少年，历经千辛万苦，最终成为一代中医名家，并留下诸多中医典籍，实乃名至实归，难能可贵。 我还以为，陈先生能有事业的圆满与成功，大概与他的“做人”有极大的关系，或者说，是他的“做人”，成就了他的“做事”。 此时，一句话在我耳际响起：天助自助者！陈先生一生的顺达，首先得力于他的自强不息，得力于他的谦和的修为，也得力于他那颗对人对事的敬畏心。 一如他“存仁”的名字，他无愧于“医者仁心”，更无愧于自己的人生。

作者陈存仁很精明，非常懂得包装自己。到了晚年写回忆录时，这种能力同样体现在叙事里。书中大量篇幅在写自己如何结交名流、拜名师、做生意、出风头，以及别人如何赏识自己，终于形成一种明显的自我传奇化：仿佛重要人物总在他身边出现，关键场合总有他参与，人生一步步都走得既精彩又体面，可谓“顺道逢吉”。 显然这些内容混合了真实经历、后来记忆、听来掌故和事后润色。尤其真正涉及学医看诊师承时，反而常常一笔带过。号称拜过多位名医，却很少写老师如何诊病、自己究竟学到了什么，难免让人怀疑其中有多少是实质师承，又有多少只是几十年后为自己贴上的金。更不用说拜师章太炎的部分本就充满争议，被“打假”多次了。 比这更明显的是一种很强的防御性叙事。对自己有利的事情，往往写得具体生动，人物场景数字一应俱全；可一旦涉及可能损害自身形象的经历，叙述就会突然强调边界：自己只是帮忙、并不知情、不是股东、没有责任（最明显的就是“哑支那”那章节，看的头疼）。他非常清楚读者可能如何评价自己，也始终在主动塑造一个对自己最有利的版本。 这种自我包装也体现在家庭和私人经历里。书中反复写母亲含辛茹苦把自己拉扯大，但自己有收入后，钱却大量花在置装、交际和储蓄上，真正改善母亲生活的部分并不突出。几十年后还要为年轻时别人一句“将来一妻数妾”的评价郑重翻案，也能看出他对自身形象极为在意。 因此，这本书只适合“反着读”：物价、消费和市民生活的细节可以看看，而陈存仁对自己的描述则最好打个大大的折扣。

妙趣横生的一本书，铺天盖地的烟火气！作者自幼丧父，但没有自甘沉落。陈存仁秉承了优秀品质：家庭熏陶、天生精明、善于观察、自强不息、注重细节、谦虚谨慎。在故交贵人良师益友的指点提携下，学有所成、著作等身，职业事业双丰收，家庭、社会责任有成。 作者的成功可以归咎一个词“识相”。了解自己、了解社会；了解人，了解物；了解现象，了解本质。医生的职业特点：和高官显贵有来往，和三教九流有交集。作者在上层社会长袖善舞又特立独行和地痞流氓保持距离又游刃有余。大佬前不卑，下人前不亢。困时独善其身，达时兼济天下。作者掌握了许多轶事典故、风花雪月，又有日记习惯笔耕不辍可以成书。作者审时度势在合适的时候做合适的事，不立于危墙之下可以功成名退。 作者呈现了一个不同的上海：虽有尔虞我诈腥风血雨，更多的是岁月静好花好月圆，生活便利民风淳朴。在一个人、物、资金自由流动汇集的地方，要想不繁荣都难。任何地方，善、秩序是主流，因为人人都想生存，并想活得好一点轻松一点。在大饱口福的同时，存仁记录下物价巨细。作者见证了上海的繁荣！来往的都是民国扛鼎人物，叙述故事却是平易近人杨苡的口吻。感谢阿城的推荐，不虚此行。难得的历史、生活档案！

相比于作者的《抗战时代生活史》，本书风格一致，内容覆盖的年代是抗战前的行业精英视角的生活札记，内容生动有趣，大量故事有助于补足我们对于民国时期上海社会的理解，确实不错。

—— 陈存仁先生是上世纪三四十年代上海名医，他八岁丧父，家道衰落，后学医有成，海内闻名，先后师从于姚公鹤、章太炎、丁甘仁、丁仲英等名师，主编了《中国药学大辞典》、整理出版《皇汉医学丛书》，在著名的国民政府“废止中医案”中，作为被全国中医界推选的五个代表之一，赴南京抗议、斡旋。建国后，他迁居香港，继续行医，培养了很多中医人才。 陈存仁先生代表全国中医界赴南京反对《废止中医案》，无疑是他人生的高光时刻，举国喧腾，万众瞩目。成功斡旋之后，中医界将召开中医大会的第一天（三月十七日）定位“国医节”，每年，全国中医界都在这一天举行纪念仪式。当然，这个节日在建国后就没有了。只是2009年3月17日　中共中央、国务院发布了《关于深化医药卫生体制改革的意见》，不知道发布时间与这个典故是否有什么关系。 陈存仁先生这本书是他发表在香港《大人》杂志的专栏文章汇编，介绍了他早年间学医、从医、交友、治学的经历，系列文章以银元为线索，每篇总会提到当时的物价，烟火气十足。据说陈存仁先生有写日记的习惯，所以文章中提到的很多细节详实而有趣，很有口述历史的感觉，以至很多学者称赞这本书是介绍民国上海市井生活的上佳之作。 巫鸿在他的美术课上曾经讲到，中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏制造了一种“历史鸿沟”，虽然年代相隔并不久远，但从社会心理效应来看却影响巨大，导致人们对往昔产生了强烈的距离感，回顾前朝，如同遥观远古。 中国近代百年外战、内战不休，社会解构重构，文化革故鼎新，读陈存仁先生的这本《银元时代生活史》确实有白云苍狗，恍如隔世之感。 上世纪三四十年代的上海经济繁荣，百业昌隆，正处于黄金时期。陈存仁先生笔下的上海，老派而温润，人与人之间守望相助、轻财重义。作为年纪轻轻便跻身上海名医之列的陈存仁称得上是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，书中记录了他与章太炎、吴稚晖、于右任、陈果夫、曹汝霖等社会名流之间的来往，颇多典故、趣谈。文中介绍了上海美食、娱乐和各地风物，都极引人入胜。 当然，陈存仁先生也提到了贫穷、歧视与战乱，但调子淡淡的，其中并无多少愤懑。想到了《飘》，当年有人批评这本书是一曲白人的田园牧歌，美化了南方种植奴隶制，美好的斯嘉丽，让读者忘记了黑奴遭受的苦难。作为上层人士的陈存仁先生，确实很难与底层百姓共情，瑕不掩瑜，情有可原。 附几个有趣的小段落。 【无锡锡山和崇安寺等处，到处都有出售“泥人”的店铺，俗称烂泥菩萨，其中最受小孩子欢迎的一个，就是一个手执扇子会摇头的老公公，这个老公公的面相，完全绘出稚老的一副滑稽相，无锡人就叫它为“吴稚老”，销数很大，凡是到无锡去玩的人，都要买一个，有小有大，种类很多，吴稚老每次上无锡去，总要买几个，他自己看了也哈哈大笑。】 【他有一次，曾谈到过男女房事的日期问题，他就用无锡口吻念出一首俚歌，每句歌词的韵脚，都很调匀，念起来很顺口，歌云：血气方刚，切忌连连；二十四五，不宜天天。三十以上，要像数钱；四十出头，教堂会面。五十之后，如进佛殿；六十在望，像付房钿。六十以上，好比拜年；七十左右，解甲归田。】 【中国人在马路上走，喜欢慢吞吞地踱方步，越是有身价的人，越是踱得慢，而西人走路却快得很，因此在马路旁人行道上，西人常常嫌中国人走得慢，他们便用手把中国人大力推开；还有好多西人眼戴托力克（眼镜名称），手拿司的克（手杖），口衔茄力克（烟名），高视阔步，挥着司的克把中国人乱推乱打，中国人无不肃静回避。如果走避慢了一些，他们便会伸出巨灵之掌掴你几下，叫做“五枝雪茄烟”；有些用脚来踢人，称为“外国火腿”，是没有人敢反抗的。】 【有一个朋友，在虹口开照相馆，中日大战初期，各行店铺都已停业，唯有照相馆的生意好得出奇，都是日本军人来光顾的；日本军人有一种怪癖，他们强奸妇女，明明是一件不可告人的丑事，但仍要拍一张照片，而且要把妇女的面貌衣衫都拍进去，这种照片，一天要冲印几百张，所以生意好得很，冲印的材料和纸张，都由日本军方供给，但日本人也有舞弊的，有一个日本人说：‘你如给我三百元军票的话，我就额外配给你一些冲晒的纸张，是不在配给范围之内的私人行动。’”这位老板就和林泽苍说：“现在南京大屠杀，奸淫的底片成千成万地交到，可是印的晒纸有记录，一张都不许偷印，你如果能替我筹到三百元军票，我就可以买到那日本人的走私晒纸，多印两套，一套给你，一套归我。”】 【第一个故事：那时燃料绝迹，煤球成为天之骄子，行政当局下令，煤球不可囤积，也不可成担地买进，每天限买十个，但是煤球的成分，泥质多而煤质少，几个煤球，不够一个炉子生火，那怎样可以取到大量煤球呢？有办法，等警察上门来兜，问每天需要多少，可以委托他们代买，他们会在下班之后，押着送到你家中，任何人也不敢留难他，那时上海人为这种警察题了个外号，叫做“煤球警察”，这名称虽刻薄些，但是那时上海人的境况，由此可见一斑了。第二个故事：就是上海多旧屋，很容易着火，救火车很快地就到了，救火员迅速地灌救，这是常例。但到了这个时候，救火员都懒洋洋不管事情，打电话报告火警时，救火会就要问有没有贴补？报火警的人总是说有，等救火车一到，首先就要向业主讲价钱（讲数），讲妥之后，一手缴钱，一手救火，凑钱的时候，四邻都把钞票搬出来，谁也不敢迟一步，如果不缴钱的话，火头蔓延全条街，他们也不管，市政当局也明知其事而无法追究。】 【钞票不值钱，但是钞票的纸张向来是很贵的，到了此时，钞票的纸越来越坏，又黄又皱，简直完全不像钞票纸，有些人鉴于购买花纸涂墙价值太贵，爽性把从前一元五元的老钞票替代花纸涂在墙上，倒也很好看，而且有讽刺的意味。钞票这般不值钱，银行却麻烦死了，存入付出都是大包大捆，放在大麻袋中，大家连点数都不愿点。但是印钞票的印刷厂，实在来不及印，银行为了便利起见，爽性由各行发行一种“拨款单”，一百万一千万都写成一张拨款单，彼此支付便利得多，因此各银行纷纷倡行拨款单，起初限于高层阶级相互使用，后来连街市都用拨款单来买菜。】 【银元涨得最厉害的时期，就是一九四八年的秋间，我每天收入的诊金，每隔二小时派人出去换银元，每次银元的价格都不同。有一天，我收到一笔钞票，叫挂号先生去换银元，他老实得很，认为附近一个银元摊索价太高，他走远一些向另一个摊去买，不料这个摊档价格更高，再走几档，价格更高，于是走回来仍旧向附近一个摊去买，不料这个摊的索价又高了，可以说在一个小时之内，会变几变。】

2020年度第十一本  银元时代 读这本《银元时代》之前，我先读的是他的《抗战时代》。其中一直有一个疑问：在上海滩沦陷后这么长的一段时间，作者认识这么多汉奸、流氓，根据描写，他与这些人的交往也不算浅，在上海的影响力也不算小，而且在编写《汉皇医药丛书》过程中与日方接触亦不算少，何以他一直没有“落水”？书里没有明确答案。于是在这本《银元时代》，我应该找到了：价值观！ 如果说《抗战时代》是陈存仁自传的2.0，那么这本《银元时代》绝对是前传1.0。在这个时代里，陈存仁从少年到中年，他出生在一个没落的商人家庭，父亲早逝，母亲将他拉扯大。大伯将他视为己出，一直供给着他的学业，在此期间，大伯也不断地在给他灌输做人的道理，可以说，大伯是他人生的第一个老师。 其后是丁保福，丁保福作为陈存仁的人生前期的老师，可以说是对作者日后理财有深刻影响的几点建议，读完后，深有感触，这哪是理财建议啊，简直就是人生金句啊！放在做人方面，简直就是人间至理！必须得摘录下来： 一、择业要向大众方面着想，选中一个行业，要专心致力地去“做”，绝对不能改行，只要努力，行行可以出状元。 二、一个人不可以懒，一懒百事休，“勤”要勤到与众不同的勤力，触类旁通，必然会出人头地。钱财一定要追求不息，但是不正当的钱，一文也不能妄取的。 三、赚到了钱之后，一定要懂得“节”，赚十文，最少要节三文，等到所业有成，那么赚到十文可能只用二三文，把积下来的钱，筹备更大的计划，因为“由钱生钱”更为容易。 四、赚钱不易，管钱更难，只会赚，不会“管”，仍旧不懂得理财的道理。能够理财之后，还要会“用”，会用比会管更难，用得不得当是浪费，用得有意义，才算得是理财家。 上述的方式就如却尔司迪根斯著的《苦海孤雏》里面有一句名言：赚十个先令，用八个，一生一世快乐；赚八个先令要用十个先令，一生一世苦恼。仅以上的四条规则，就让作者在后期执业过程中，收入颇丰。 之后跟随章太炎，丁甘仁，丁仲英等等，据作者所言，共有十七位老师，而这些老师很多至今都是神一般地存在！试问如此导师，学生又怎么差呢？ 对于初出茅庐的作者而言，他在为人处世方面，做得的确让人称道：换成别人，这里的管家和老娘舅就成了成功路上的“绊脚石”了，可是作者几个银元就搞定了！可见，摸透人的心思是有多么重要！包括之前与师兄弟的相处，存仁先生也为自己收入中专门设置了交际费用，不舍小钱，何来大财？嫉妒，是人的本性，对症下药，才能治好周遭人的“眼红病”。成功的为人之道，学习了！ 丁保福在文中对作者谋事的观点：办事也是如此，先要有一个方案，准备的情况要有百分之二百的程度，预备这件事情随时发生变化。要是能够有对折收获，就是百分之一百的成功；要是只得三折的成就，也还有六十分的希望，如果你方案定得好，可能达到一百二十分的成绩，那就更好了，这是一切生财之道的基本方略。 丁保福的生财理财之道从一开始就给人以醍醐灌顶之感，这次的教授，让我想到一本书，里面就是对绸缪一件事并不是孤注一掷，而是徐徐图之，很多成功者，都为自己留有后路。一旦失败，也好全身而退！就如樊登创办樊登读书一样，他在之前一直是一名大学讲师，同时也是一名讲书人，等他的读书会有一定规模的时候，他才决定辞职专心投入。所以丁保福所言之谋划，确有必要！甚至谋划越深，所得之效果就越好！所谓的破釜沉舟，孤注一掷，那也仅仅是赌徒心理，成功的固然有之，失败的更不在少数！