湘行散记

偶然——《湘行散记》读后感 读从文先生如读海子，偶然突然之间，就即刻重读一遍。一点点激情或者冲动，多不是一种温习，而往往有所知新了！ 过往读《边城》诸篇得到些人文景色情怀，夹着一些历史及地域特色印痕，已是相当通透受用了。像一湖死水微澜波涛涌起之后归于平复，什么都未曾发生，又似乎一切活生生的在眼前演变，在变化中巩固着不变的一切。 对于平淡稳妥的生活仍然是执着追求的，这并不妨碍近来更深度的对“偶然”的接纳。我说一切不可得你可能会不接受，我说一切皆可得你可能又会不同意，其实这也只是偶然。 必然就不谈了，作为对立面，人本身就每日对着必然过活，例如日夜更替。这里我们可以对应着偶然，多说说激情（热情）。 我以为多数热情是不真实的（少数是短暂的），因为热情不可持续，它超越了人的生理和心理。即便是对于情爱，也多是“情不知所起，一往而情深”，淡淡的、细细的、温柔的且从容的。至于听说某某先生给某某小姐每日送一束花，似乎展现出了对感情的热烈追求，可是末了不免得到一个“你和过去不一样了”的结局。 正如从文先生在文中所说，文学是他的逃避，而非皈依。照常来说，既然是做了自己喜欢做自己又有能力做好之事，理应是妥善的皈依，缘何竟成了逃避呢？ 许多事上，身体的走向和精神的去向是不同甚至是相反的。我们当然需要凭着热情启动下一步，这其中重在决心和变化。当我们开始走进一个人或者一份工作（事业），则避免多谈热情和理想，而对变与不变产生更高的敬畏。 正如说一个人热爱工作，废寝忘食，则有些危险的，不外乎是在逃避生活。感情上如要逃避，就是从文先生说的“做朋友”，其他的交给时间。时间和朋友都不需要激情，就连维系也无时限。 要读懂一文一人，还是少些牵强的热情，多些用心为好。天下佳肴无从一日尝尽，大美山河无法一日看尽。喜欢的就多见几次，向往的就多去几次，只要不是空白，就不是空白。

《安宁的水乡，潮润的爱情》（上） 鸭窠夜沉，梅熟衣润， 小船不渡情深。 山高果软，核桃献斯人。 清川激迸如火，念何处， 夭夭忒笨。 展州闷，树石影吞， 拟图共金樽。 悄悄。 徒添恨，金波水滚， 茕立晨昏。 湘西侠潮外，自有孤魂。 黄尾玉湖寨阵，蛊符焚， 豪杰碎昆。 边陲远，倚剑若枕， 容我且安神。 不知道为什么，总觉得沈从文的文字很适合《满庭芳》的曲子。故事里的每颗字，都如同水性极好的后生，在清波浩渺的沅水辰河里急流勇退，读者看人物偷山果、唱山歌，暂时可以逃离现有生活，拥抱一串灵动细碎、流滑轻欢的梦。 沈从文这本《湘西散记》总共分类4部分，前2回选自《从文自传》，中间4回《湘西散记》，后4回是《湘西》，后面是纪实性回忆录，以巧秀冬生为视角，重点描写高枧仇杀事件经过。 这位苗族作家的文字，给人一种清和明快的水镇青团感。 1.如果用三个词语来形容，便是：顺滑、香糯，和清凉。 ①上善若水，柔能克刚 我幼小时较美丽的生活，大部分都同水不能分离。我的学校可以说是在水边的。我认识美，学会思索，水对我有极大的关系。 这是沈从文的原话。 也难怪，沈从文的故事和文本，总是带有流水般的通透凛冽，不论是人物大开大合的情欲奔流，还是冲突起承转合的情感宣泄，多少都带着澎湃滃然的氤氲水汽，仿佛长满苔藓藻类的桥下鹅卵石，纵然人生磕绊坎坷、东倒西撞，也断然不至头破血流。 这份温柔，是沈从文给我们的，他又是在水中得到的。 《老子》（《道德经》）第八章也讲过“上善若水”的道理： 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁， 言善信，正善治，事善能， 动善时。 夫唯不争，故无尤。 我们学习游泳都会有类似经历，越是恐惧挣扎抵抗水流，就会越快速地沉入水底。后来，当你慢慢感受水的流动和呼吸，跟它们一起震颤和翻滚，便慢慢漂浮上来了，这是水在教你。 当然，具体游泳技巧不只是顺其自然，但至少需要克服在水中的“异物感”，让自己合于水之道，方能弄潮儿手把红旗不湿。 现实中，那些看似谦卑懦弱、事不争先的人，也许最强大；那些看上去锋芒凌厉、凡事好胜争强的人，往往经不起打击。 前者胜于温柔曲折，后者败于强直冒失。 虽说事在人为，但并非为而即成。 道有其自身规律，只有顺其自然，适其道得其时，才能成功。 纵然不成功，也但求无愧于心，尽人事听天命。 我们失去的，也正是得到的。 这里想到弦章不争之德令人称赞的典故： 宰相晏婴是齐景公最信任的大臣，也是因为他能对齐景公直言，所以齐景公规避了不少错误。但自从晏婴去世后，没人敢当面直陈他的过失了，这让景公十分不习惯，也很烦恼。 毕竟，敢于直言的才是真正的忠臣呀。 齐景公宴请文武百官，大家都到齐了。 散席后，齐景公在大臣们的簇拥下，到广场射箭。每当齐景公射出一箭，无论中与不中，文武百官都是高声喝彩： “太好了，太好了，真是箭法如神啊！” 事后，齐景公把这件事说给大臣弦章听。 弦章对齐景公说： “大王，以我之见，这事不能全怪那些大臣，古人云：‘上行而后下效。’上面喜欢什么，下面就迎合什么。上面喜欢奉承，下面自然就常奉承了。大家不过是在奉承您呀！” 齐景公听了，恍然大悟，立即命人奖赏弦章许多宝物。弦章却摇头说： “那些奉承您的人，正是想多得到这些赏赐，如果我收了，岂不是也成了那样的卑鄙小人了？” 齐景公一听，欣赏地点点头，说： “大家都争着抢着希望得到这些财物，唯独你不争不抢，不在乎这些，真是贤臣啊！” 从此他对弦章十分信重。 “上善若水”，水柔软而利养万物，水不争竞，但无人不需它。 “夫唯不争，故无尤”，正是因为弦章有不争之德，能不与人同流合污，所以得到齐景公的信任重用，也因此远离了朝中的人事怨言和纷争祸患，这是水流教会古人也传授给沈从文的经典。 ②花轿阎罗，悲喜不通 当沈从文在描述父亲死亡事件时，说“在家乡从一种极轻微的疾病中便瞑目了”，或许就能体会到他的淡然达观，能够如此看待生死，未必说明心中不痛，只是把这份苦楚用湘西水雾浓郁地包裹起来，如药丸外侧的糖衣，不想让读者共情这部分黑暗。 而他在逃学路上，前看棺材后观花轿的转场，也能说明问题： 我还得经过一家扎冥器出租花轿的铺子，有白面无常鬼，蓝面阎罗王，鱼龙，轿子，金童玉女。每天且可以从他那里看出有多少人接亲，有多少冥器，那些定做的作品又成就了多少，换了些什么式样，并且还常常停顿下来，看他们贴金，傅粉，涂色，一站许久。我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 …… 试想，东家寨子在接亲放鞭炮，西头坝上便是送丧吹唢呐，小媳妇路过俏寡妇，满月酒撞上孟婆汤……人世间很多转场就是毫无过渡可言，人类悲喜不相通，或许如鲁迅先生说，彼此会觉得吵闹，也可能并不会相互厌弃，但恐怕多半无法共情。 也能理解，人类本来也不必拥有过强的共情能力，不然突然增加许多劳累。尤其是，当自己的共情能力远超过周围人，不但自己的苦痛要消化，周遭的噩运也要吃掉。而当自己发生不幸，却得不到对等的同情，甚至会被当作祥林嫂去调侃打诨，何必？ ③暮鼓晨钟，响彻余生 沈从文描述苗寨里光明磊落、边陲秘境的文字，很符合我对那边的刻板印象（好的意思）。或许，我对苗境的刻板印象，本身就来自沈从文，只是那会儿的阅读经历过于久远，于今已不可考，仿佛是梦里经见过的模样，一长串泡泡般被水浸润的记忆。 沈从文在《湘西散记》里这样一笔带过： 我还有一个表哥，住在城北十里地名长宁哨的乡下，从那里再过去十里便是苗乡。表哥是一个紫色脸膛的人，一个守碉堡的战兵。我四岁时被他带到乡下去过了三天，二十年后还记得那个小小城堡黄昏来时鼓角的声音。 …… 其实他在《湘行散记·我所生长的地方》中描述更确切： 我应当照城市中人的口吻来说，这真是一个古怪地方！只由于两百年前满人治理中国土地时，为镇抚与虐杀残余苗族，派遣了一队戍卒屯丁驻扎，方有了城堡与居民。 这古怪地方的成立与一切过去，有一部《苗防备览》记载了些官方文件，但那只是一部枯燥无味的官书。 当可在黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上，发现了一个名为“镇筸（ɡān）”的小点……两世纪来满清的暴政，以及因这暴政而引起的反抗，血染红了每一条官路同每一个碉堡。到如今，一切完事了，碉堡多数业已毁掉了，营汛多数成为民房了，人民已大半同化了…… 兵卒纯善如平民，与人无侮无扰。农民勇敢而安分，且莫不敬神守法。商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利…… 所有的同化都伴随着血腥暴力和尔虞我诈，这是刻在全球少数民族和阶段弱势民族（个别时候的汉族）骨子里面的噩梦。而我们决不能避而不谈，妄图用美好的当下粉饰太平。与其同时，更应该看到南方山区深处的群众，是怎么配合政策自力更生、艰苦奋斗脱贫攻坚的，这是属于人民的奋斗历史，谁也不能抹消。 2.在鸭窠围，清中夹沙的不只是小曲儿 沈从文《湘西散记》中间四部分自成一脉，与其说是故事，不如看作湘西苗境的旅游宣传大手笔，当然不如苗境千古情云云的喧哗嘈乱，相反却是极安然极宁致的，好像歪坐盛夏的南国土楼，吃过腊肉粽子，喝了半碗酸笋汤，窗户大开，躺在竹榻，任那温热江风裹挟干草香，美美睡足一整个午觉，起来看到的晚霞。 在鸭窠围，清中夹沙的不只是小曲儿—— 还有人性幽微处最深沉的温柔，和没法看清的精神雾霭。沈从文坚定着“不识五谷，孰为夫子”的求学理念，上许多课的同时，仍然放不下那一本大书。你道是怎样的大书？想必是满载乡土情结的文字序列，白纸黑字掩映烟雾朦胧又烟霞万丈的湘西。 ①河岸画家的笔尖，触不到吊脚楼 我们都知道，在漫长迷乱、散发着泡泡糖香味的童年乃至青春，孩子们的成长进度全然不同，与性别、家境、经历、教育都有关系。晚熟的人有可能出彩，早慧的人也不一定早衰。大家的人生轨迹千差万别，个人只流个人的眼泪，彼此没什么干扰。 比如沈从文还在跟野孩子们比赛爬梧桐树的时候，艺术家朋友就开始站在河岸边，欣赏水国风致了。而当沈家小子偷溜出学堂到河中洗澡，还不忘用小伎俩骗过大哥，拿石头压住衣服，以求不被发现的节骨眼，那位风骚哥哥早就弯下腰拾起贝壳看它发光。至于逃学下河数罪并罚的沈家“孽障”，已经学会跟躲在卖荞粑苗妇人的“天敌”侦察哥斗智斗勇，这边滩石上含泪发愁的画家哥哥，却已然拿出绘本册子，画了两张河景的素描了…… 人和人的差距就是这么大。 沈从文还是个长不大的潦草小鸭，那边的艺术家哥哥已然舒展尾羽，作为早熟的仙鹤开始翩然翻飞了。孩子们自然是不必比较的，但也在这种不同中，更加体会到湘西苗境被水包裹的松弛。 在沈从文的故事里，身为女性读者，总能看到些特有的： 自我感动。 在这些故事里，“自我感动”不是个坏词，毕竟能带来某些奇幻灵动的暧昧和令人莞尔的误会，生活本身也因错误而呼吸。 比如，多情妇人未必会爱上多情水手，也可能是城里读书人家的白秀男孩，这段是故事中的主角通过夭夭多看了自己几眼，得到的大胆结论，果然很符合文艺青年身上软弱不彻底的骄矜。 其实吗，现代文明在湘西风土面前，倒不必有了不起的自豪感。一方水土养一方人，有什么样的山河，便有什么样的诗歌。 苗境有他们自己对待自然万物和社会百态的独特见解，这些看法完全适配于他们的生活，也能帮助苗人解决大部分疑难，这是专属于他们自己的哲学生态，外人不必高高在上，摆着猎奇心态去探究秘境，捕捉不为人知的奇幻生活，以及无故寻愁觅恨。 河岸的画家，素描虽精纯，但未必中楼上女子的意。 她有她的眼泪要流，芳心纵落，也与你这个城市人无甚关联。 ②夜深唱曲的荤烟，烧不断化雪声 食色，性也。 君子爱色，取之有道即可。 有关于情欲的张弛有度，是沈从文《湘西散记》行文伏笔间，让读者感觉到最“顺滑”的要素。没有《色戒》那种欲盖弥彰、饱胀憋闷的刺灼感，也没有《女神》那般耀武扬威、热情干爽的飓风感，更没有《红高粱》那股酒神崇拜、大地母神的迷醉感…… 《湘西散记》也好，《边城》《长河》也罢，沈从文在乡土文学方面的赛道很明显，除了尊重乡土、敬畏自然、感恩一切，当属对湘西苗寨饮食男女的情欲描写了，涓滴或滥洪，皆可收容。 这些个饮食男女的“顺滑”情欲，得从一袋“荤烟”说起。 荤烟，也就是供水手们消遣来维持生活的妓ji女行当。 通常以烧烟作为幌子，至于荤素搭配还是素食主义，都清楚： 这些妇女用她们的方式安慰军政各界，且征服了往还沅水流域的烟贩，木商，船主以及种种因公出差过路人。挖空了每个顾客的钱包，维持许多人的生活，促进地方的繁荣。 …… 妇人照例说不定还被一个散兵游勇，一个县公署执达吏，一个公安局书记，或一个当地小流氓长时期包定占有，客来时那人往烟馆过夜，客去后再回到妇人身边来烧烟。 …… 妓女的数目占城中人口比例数不小。因此仿佛有各种原因，她们的年龄都比其他大都市更无限制。有些人年在五十以上，还不甘自弃，同十六七岁孙女辈行来参加这种生活斗争，每日轮流接待水手同军营中火伕。也有年纪不过十四五岁，乳臭尚未脱尽，便在那儿服侍客人过夜的。 …… 感情太冷又太痛，如远山未晴的积雪，荤烟烧不化的。 作者大概也不是出于本意，但总有种来自城里读书人还特别是男性特有的骄矜，高高在上评判这些妓女。殊不知，羊脂球和特蕾莎一样高贵，除了天生喜欢肉体欢愉的“荡妇”，谁愿意来做这行当。“生活”的沼泽几乎把她们吞噬，只能义无反顾“斗争”了。难道真的只能跟祥林嫂一样丢孩子、捐门槛，才能被“祝福”吗？ 青年苗族女人，用沈从文的眼光来看，多半是“长眉秀目脸儿极白奶nai头高肿”，这是已然成熟鲜美多汁的浆果，多少有些轻浮的文字，倒也不算过。也有雏儿，描写上就得费番工夫： “十七岁年纪，一双清亮的眼睛，一张两角微向上翘的小嘴，一个在发育中肿得高高的胸脯，一条乌梢蛇似的大发辫。说话时一开口即带点儿羞怯的微笑，关不住青春生命秘密悦乐的微笑……”“倒茶的是个十五六岁的白脸长身头发黑亮亮的女孩子，腰身小，嘴唇小，眼目清明如两粒水晶球儿，见人只是转个不停” 这些个女孩女人，未必都是陪着水手们“抽荤烟”的，但一定是沈从文认为水手们都想染指的。他在《湘行散记》中专门讲述过一个朋友，戴水獭皮帽子，很能引起一些年青娘儿们的注意，人长大到二十岁后，虽在男子面前还常常挥拳比武，在女人面前，却变得异常温柔起来，样子显得很懂事怕事……大概就是这类“客商”，才能跟下河来的城里人一道，欣赏湘西可餐的秀色。 这些湘西窑姐，她们就像是受潮的烟丝，被形状迥异的男人们经过，让无所寄托的情欲，把不配得的娇羞和希望全部冲刷干净，遭受现实引力不断向下兼容，最后到无可回归的深渊，拖着一身疾病，躲在吊脚楼小角落自成一统，等着神明最终的放逐。 除此以外，是正经人家的女孩。 比如被50岁烟鬼老兵霸占的花季少女夭夭，跟红玫瑰王娇蕊一样，既然无法对症下药，支身冲破不了囚笼，那就用自己的方式发泄情欲，与其等你来卖我，我主动偷汉给你戴绿帽；再比如黄草尾村卖菜的周家夭妹，就是喜欢英俊标致的小军阀团长，说出那句撩人的“要死，你不会让我死”，就带上嫁妆跟着那人跑了，这是怎样的一腔孤勇啊；还比如翠翠的母亲，跟军人相恋，生死契阔，为了爱情愿意奔赴生命终点，又是如何的酣畅淋漓？ 这些湘西特有的奔流情欲，发泄得顺滑，也消泯得血性，温柔的作者愿意换种湿润方式讲给后人，毕竟，真相可不太好看。 需要用潮润弥蒙的雾气犹抱琵琶半遮面，我们才能接受。 ③窗棂大娘的叮嘱，换不来病孩子 当沈从文明白有人会用烧烟的方式打发漫漫长夜，或许，他就会明白情欲以外，还有更清明醇厚如黎明的亲情。 爷爷对翠翠终身事的牵肠挂肚，顺顺对两儿子的深沉记念，养母满老太太对巧秀的视如己出，杨大娘对儿子冬生的牵肠…… “你见了顺顺就说：会呢，完了；孩子大牛呢，脚膝骨好了。细粉带三斤，冰糖或片糖带三斤。” “记得到，记得到，大娘你放心，我见了顺顺大爷就说：会呢，完了。大牛呢，好了。细粉来三斤，冰糖来三斤。” …… 不忘托水手去给家里人带话，孩子都好着呢。 这段，像极了《雪国》里叶子让站长照顾好在那工作的弟弟。 “站长先生，请转告我弟弟，叫他下次休息时，回家一趟。” “好吧——”站长高声答应着。 叶子关上窗子，双手捂着冻红的脸颊。 每个人都在努力生活，但是她们都有操心的家人。 最后啊，就像百川归海，所有清中夹沙的曲儿，都会汇合成完整流畅的民族史诗，那是湘西人民的歌儿，也是人类的呢喃。

沈先生的文字，淡而有味，还不腻。自传中的湘西还有更多的血腥，更接近真实的世界；《散记》和《边城》中的湘西，分不出真假，都似沈先生理想国的一部份，或是国画的全部，前者更似留白部份，一样的美，一样的有生命力，马尔克斯说“青年人的爱情像植物，一滴水就能打开”，那么沈先生的画面虽然宁静，内里蕴藏着野性和无尽的生机，看似时过境迁，确是几千年生命的延续的一部分，文静的沈先生心中有团火，有着对湘西无限的热爱。

本来想读的只是《湘行散记》，结果这本里还加了《从文自传》节选、《湘西》系列和一些日常散文，排版又很乱，每篇文章不分页，目录中也分不出区别，看得头痛。 《湘行散记》写得真是极好，沈从文真是爱惨了湘西，笔下的每个字都饱蘸了爱意。不管是粗俗的水手还是“吃四方饭”的妓女，在他写来都不觉得下流堕落，反而透出一种生生不息的活力。这种小说式散文读来很吸引人，《一个多情水手与一个多情妇人》我看了许多遍也还是爱不释手。 但就如同沈老的其他作品一样，读着读着我就会开始不耐烦起来。所以后半部分其余的散文我是跳着读的，总觉得略显啰嗦。

研一开学之前读完的。那个时候很有兴致，还在地图上做了各个地方的标记，我还寻思着要以沈从文的《湘行散记》为主，循着这条线，做旅游博主呢哈哈哈哈，不过不了了之。我只记得有一些地方和现在的名字不太一样了……

“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”陶渊明的桃花源记，给了无数的人一个美好的精神花园，世外桃源，淳朴的民风，都让生处乱世和坎坷不平的人有了一丝心灵的寄托和慰藉。 沈从文先生的湘行散记就是从这样一个美好的桃花源开始的。常德，武陵，沅水，围绕着这一条河流，溯流而上，沿途的所见所闻，更像是一个游记，记载了生活在这两岸之间和河流之上的人以及发生的故事，靠山吃山，靠水吃水，水手、纤夫、商人、妓女等等，在那个战乱的年代，用自己的方式，用传承千百年的方式，慢慢的生存下去。 在沈从文先生的笔下，无论何人都有自己的特点，符合自身的特点，话语之间有时候或许带有一丝粗鄙，但却尽显自然之色，仿佛这个人本就应该这样，让人物更加丰盈饱满。湘西的人文风情，就在这点点滴滴之中，浸润到读者的心间。同时文中对于湘西的一些事物进行简单的描绘，船、码头、矿产等等，揭开了很多人印象中神秘的面纱，女巫、蛊毒、赶尸等等，无论何处都有神性的意志。 “那地方我是熟悉的。现在还有许多人生活在那个城市里，我却常常生活在那个小城过去给我的印象里。”每个人都有不能忘怀的记忆，那是独属于自己的印记，难以消除磨灭。

湘西是灵动的，两岸高山，壁立如削，河水清澈见底，游鱼徜徉，但更动人的是他将自然与人融为一体。 我们习惯了用钢筋水泥丈量世界，却忘了山水本有呼吸。 今天的我们，或许正需要这样的文字，提醒自己从哪里来，向何处去。

沈老的文笔，是平淡的，然而在这平淡之中，又揉合了浅浅的哀愁，混合了乡情和沉稳。有时像一薄薄的阳光，暖人心房；有时像一根棒子，不轻不重地砸在人的心尖上，让人莫名的觉得伤感；有时像古典音乐，抚慰浮躁人心。       我不知他生前经历，但总不自禁地想象到:一个沉静的老人，挺直腰杆，立在船上，痴痴地望着那′浮动′的故乡，永是那般的生动、永恒。             

这本《湘行散记》其实是一个合集，包含了《湘行散记》、《湘西》、《沈从文散文选》。一直就听说沈从文的《边城》写的很好，可是还没有拜读就先看了这本。 《湘行散记》写了坐船一路的沿途风情，侧重于用一个个故事串联起来，可以看得出来作者对于自己的家乡是十分了解的，风土人情、沿途景致都如数家珍，在那个战火纷飞的年代，用了平静的笔触描写了时代下的悲惨。戴水濑皮帽的朋友很可爱：长到二十岁，在男子面前还是挥拳比武，在女人面前却异常温柔，到了三十岁，处事更加谦和了……，活脱脱的一幅成长轨迹总结。读这本散文啊，最大的感受就莫过于老沈讲那些风尘女子了，好像每到 一处必然去了解这些，行情了如指掌，真真的老司机模样，可是，他笔下的这些女子看来命运多为悲惨，第一个提到的“后江”，对于她们的日常、工作都写的一针见血，尤其是写她们命运的那段，看完顿觉那时的劳苦大众如蝼蚁一般。所幸接着又带来了一段多情的水手与多情的妇人，当真很生动，原来湘西的生活并不是伴随着血色的残酷，也有着平凡的温情。水手的形象嘛，实在算不上纯良，用笔最多的还是他们的骂话，可是全程也没有写出他们骂的是什么，只是说一直在骂人，好像骂人是水手的必备技能。整个看起来，描写的多是讨生活的大众，爱之深责之切，那个年代，那些人，那些事，很长见识。 《湘西》在我看来就是一本“高端游玩攻略”，作者从常德一路沿阮水而上，常德、阮陵、泸溪、辰溪、怀化、凤凰……，记录沿途的种种，阮水的船、辰州符、赶尸、苗蛊……都很有特色。这部分的写作目的作者也不避讳，就是想要向外人介绍湘西！现在看来有点“俗”的目的由于写作感情上成功而被掩盖了。作者恨铁不成钢似的说明湘西并不是一个”蛮地“，要同乡们尤其是年轻人不要自卑与自弃，颇像是长者的教诲。在长沙就将湘绣等特产了解的这么详细，可见出用心之细，要欣赏湘西地方民族特殊性，船户是最有价值的材料之一，三桅大方头船、乌江子、洪江油船、辰溪船……，长见识了，搁到现在，非行业内的人应该了解不到这么详细的吧。说到女性时，提到车站挑担的全是女子、男子所能劳役的这里也全有女子来做、公路服务也有不少女子，这里狠狠的挖苦了一番集中在大都市过着腐败生活女权运动者，但这并非是女子愿意这样做，而是男子多在服役或为匪，劳力则由女子代劳了，时代啊，命运多不由己。 讲到赶尸，作者也是兴趣极大，专门去拜访一位“有道之士”想了解，没想到被这位熟透人生的老者怼了回去，很有趣，可是，我也很有兴趣啊，然而什么也没得到。对于各地的地理风俗写的真是细致入微，周家幺妹，美女配英雄，诶？好像过程很粗暴啊；当地土司刺激人心传说：对任何人新婚都保有”初夜权“，诸如这些都是一个个引人入胜的故事。作者真是秉持一贯的风格，每到一处，免不了写风尘女子：边地风俗淳朴，便是作妓女也是那么浑厚。遇到不熟的主顾，先交钱再撒野。哈哈哈哈，虽然很同情但还是不厚道的笑了。作者的书中也多次提到湘西的商业有江西人把持身影，多经营布绸生意，江西人这么厉害的嘛。走尽天下路，难过辰溪渡，讲到辰溪的煤时，当地人卖着两块钱一吨的煤，用着二百五十块钱的煤油！真可谓是赤裸裸的剥削，还讲到一个一个神圣旷工家庭的故事，看着实在让人难受，那时、那地，活着真心不容易。 湘西苗疆的蛊，本来我是兴趣极浓的想要去了解的，可是了解后终致郁郁而已。用蛊者根据年龄的不同其实是有三种不同的说法：蛊婆、女巫、落洞女子。蛊婆，就是年老者，混的不好就容易被“晒草蛊”，主要是因穷苦而寂寞；女巫，主要是中年女性，生活困苦，感情无所归宿，将希望寄托在法术上以求得安慰，都是社会环境所致；而落洞女子就比较特殊了，多为年轻未婚女性，她们是感情压抑以致病态，背后却是一种难以言状的悲惨，“她在恋爱之中，含笑死去”，在人间无可爱悦，却爱上了神，在人神恋与自我恋中消耗其如花生命，终于衰弱死去！读后甚觉可悲可叹更可怜！能说些什么？我想，这万恶且吃人的旧社会！说到湘西游侠、苗民问题时作者都是很有见地的，可以看出沈从文对于家乡深切的关注与热爱。 至于那部分散文，则没仔细读，多为一种感觉，说不出道不明，没兴致去细细体味了。 总的来看呢，就像是看了一本游记和一本游玩攻略，当然都是很高端的那种，非一般可比。我想，要是哪天我也能像了解湘西那样了解我家乡时，我才算是真正读懂了这本书吧。

1、感觉沈从文对自己笔下的那些人物的评价是很特别的，他不是以道德上的善恶去判断一个人的是非，而是更多地以生命力的有无、充足与否以及是否拥有一颗自由不羁的心灵来衡量一个人的。比如《一九三四年一月十八》中摹写了一个做生意的老头子，和“我”的掌舵水手“大声嚷着并且辱骂着”，得了钱后又是一阵叫骂，他们弄船的人都觉得这老头子是“一个又老又狡猾的东西罢了”。的确，这老头儿在今天看来也是令人讨厌的“没素质”的，但沈从文却说，“看他那数钱神气，人快到八十了，对于生存还那么努力执著，这人给我的印象真太深了。”看来，沈先生对他其实还是挺钦佩的，文章后边又说——“他们那么忠实庄严的生活，担负了自己那份命运，为自己，为儿女，继续在这世界中活下去。不问所过的是如何贫贱艰难的日子，却从不逃避为了求生而应有的一切努力。在他们生活爱憎得失里，也依然摊派了哭，笑，吃，喝。”可见沈从文更关注他们对生活的热情，埋藏在骨子里的原始生命力，而不是什么腐朽的伦理道德评价，在这一点上，也决定了沈从文的整个创作是追求生命个体价值与意义的文学，而不是附着于时代变化，追求口号和风潮的文学。这让我想起萧红，想起老舍，想起钱钟书，想起张爱玲，这几个人都在一个拼命追求文学作品思想性的时代里坚守自己的一方土地，更加看重并执著地书写历史中个人的尊严和命运，并因此在时代狂潮褪去后赢得了持久的赞誉和影响力。 2、很多时候，诗意的背后只有无聊甚至猥琐的无耻和残酷的历史。参见《桃源与沅州》。 3、我以为《鸭窠围的夜》和《一个多情水手与一个多情妇人》是集子里最好的两篇。