民国风度

本书值得推荐，民国时代，可以称为是中华民族遭遇前所未有之时代变局的蒙尘破壁时期。在那之前，若大的中国如同赤身裸体的“阶下囚”，在清末时期被西方列强活生生地斩下头颅，残躯也被分而食之，萎靡羸弱的国民如同待宰的羔羊，人人自危。 仅有的一点好处无非是那些封建专制迷信、麻木不仁的民族意识也随着清末那腐烂的头颅一同被斩而去除了大半，众人心头上的“紧箍咒”才稍微得以松动，这片苍茫而亘古的土地才得以培育出民族希望的幼苗。 而在那风云变幻，波澜诡异的魔幻大时代，既有混乱不堪的群魔乱舞，也存在着一心唤醒民族意识和担负民族希望的各路英豪，他们中有大学校长、有各系教授、有各种学者、有出版社社长、有报刊责编、有记者和外交政要等，各色人等继往开来，奋勇向前。他们如同黑暗中熊熊燃烧的火炬，照亮着中华民族走出深渊泥潭，迎向浴火重生的涅槃之道。 如今我们回望历史，这些大家文豪身上的印迹依然光彩夺目，毫不褪色。彼时的他们，与中国一同站在了时代变幻的岔口，面临着无比艰巨，生死攸关的时代挑战，他们因中国的破碎而孕育，也因中国的重生而崛起，他们成全着彼此。 世易时移，历史总是如此的惊人雷同。百年轮回，如今的我们也恰如其分地站在时代的岔口。在中国复兴之路上，我们需要再次做出抉择，那么能做出决定的各路英豪在何方？我们能依靠谁？ 沉默，寡思，没人能应答。似乎顺应波澜壮阔的时代洪流的撑舟人已经离我们远去。 但也正如作者最后所言，他笔下所写的这些民国人物，要阐述的不是往日的荣光与峥嵘，也不是批评如今的糜烂，而是要时刻提醒我们要通过各种各样的努力来对抗断裂、遮蔽和遗忘……

“那是最美好的时代，也是最糟糕的时代；那是智慧的年头，也是愚昧的年头；那是信仰的时期，也是怀疑的时期；那是光明的季节，也是黑暗的季节；那是希望的春天，也是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向。” 民国是什么，那是一个熟悉又陌生的年代，支离破碎的背景往往让人难以主动去关切：政权更迭、军阀纷争、内乱外患，它仿佛是我们认知中最黑暗的时代，手中的笔轻轻一划，黑色的笔迹就能勾勒出那段无知、彷徨的万丈悬崖；但它又是一个蓬勃跳动的年代，是新世界与旧世界碰撞后的碎片，在夹缝中寻求新的炬火，从而萌发出打破与新生的芽头；那更是一个思辨的年代、一个天才辈出的年代，群星闪耀下，脚下这片愚昧无知的土地终究能窥得见一丝光芒，狠狠刺了一下麻木已久的神经：这是最后的属于“大师”们的时代！ 这本书中写了76个人物，有着像赵元任等这般鼎鼎大名者，也有像留下那张“记录人间地狱”的王小亭，还有若干在正史之中被列为反动派的诸如杨荫瑜等人。其实读历史很难，历史的记述肯定会带有作者的个人情感色彩，我多希望我读到的历史是真实地记录而不是刻意地描述，人物的贡献不应该由个人的观点立场而只区分为朋友与敌人，好的功绩不应被磨灭，坏的错误也应当被记载。正像读这本书，内容并不多，人物塑造也没有概而述之，但细节所到之处可多加揣摩，点滴的描写相互印证也能拼凑出一个个比教科书更为独立的人物。就像那战地记者方大曾，若不是本书提及，他将一直被隔阻在我的记忆之外。这位年轻的勇士，一个人奔赴前线，在雄雄战火中不顾生命、奔走穿梭，将真实的战争展现在世人面前。他早已做好牺牲的准备，但他于25岁之时失踪之时，对一个战地记者来说，失踪就意味着死亡。而求仁得仁，斯有何怨？还有那《京报》创始人、记者邵飘萍，敢忤张作霖之意；政论家、记者林白水，敢逆张宗昌之心。两人名字，取一萍一水，为萍水相逢。若是两位先生泉下有知，相聚一处，怕是还要对这些军阀不屑的嘲弄一番，一并吟咏“去留肝胆两昆仑”之句。 另外，本书提及到的人物没有一个是教科书所宣扬的“科学家”，清一色的文人而已。纵观四大文明发源地，其它三家一如春梦，余痕轻浅，黄沙底下仅是断壁残垣。唯有中国，历夏商周汉，经唐宋元明，几千年光阴，朝代更替不断，文化却在知识分子的手中一脉相连。这使得中华民族在危难间自然而然有种向心力、荣誉感、责任感。但在历经那段时期的破坏之后，很难再有风骨之说，文化自信需要重新建立，不仅仅是要小孩子的唐诗宋词，更有让这些艰难时代的大师们的样貌留在教科书中，让他们的“独立之思想，自由之精神”在每个人的心头绽放。 然而站在如今这个年代，我们很难再听到“大师”的称谓，就连“专家”一词也逐渐由权威变成了带有嘲讽与戏谑，我们连最权威的人都无法相信时，我们改信谁？这不是一种文化自信的悲哀吗？当我们在感叹于大师之后再无大师，我们更像是在渴求消失已久的某种精神，它不单单是魏晋的文人风骨，更应该是一代代人骨子里流淌的鲜红。在这个年代，他们曾具有的优良品德、伟大的操守、独立的人格，已然流为传奇秩事，这些东西不再真切的出现在当代人身上，这也是作者之所以说“读着他们，我们感到恍若隔世；抚摸历史，我们常常浩叹不已”的原因。 这本书不长，但值得一读，算是给每个读书人内心砸进一颗石子，激起思考的湖水泛起阵阵涟漪。作者最后也谈到中国的大学，中学的教育，所以也希望中国学者开始真正着力于治学、教育，而不是单单是为了名誉与利益想方设法投机取巧。最后希望每个人心中都有“独立之思想，自由之精神”，走好自己的路，也让大师精神，长留每一个人的心中。

本书选取数十个民国学人及其事迹，描写了他们身上所具有的独立精神、自由思想、不拘个性及其对中国文化和学术的奉献担当。这些民国学人身上所体现出的品格和风度，构成了那个时代的独特风貌，成为现代中国一份弥足珍贵的历史遗产、人文传统和精神象征，它不该遭到断裂、遮蔽和遗忘。然而，如何在当今时代环境和社会氛围下使其得到传承和弘扬，却是一个十分困难和复杂的问题，如何解决这一问题，还有待于我们去努力思考、探索甚至抗争——这是本书给予我们的重要启示。

☆☆☆☆☆从钱理群先生的代序言读起吧，这些民国的文人、学者、教授，学贯中西，有独立之思想，自由之精神，富有创建，真心爱国，因而成了后人高山仰止的有风骨的文人楷模，对照思之，不得不汗颜，唉，大师已乘黄鹤去，此地空余“大师”楼，大师一去不复返，讲坛轮流消遥游！

很多人名虽没记住，但深刻感受到那狂放、豪迈、求真的民国风骨，在他们身上，有三种承担： 1.对国家、民族、人类，对历史、时代、社会、人民的承担。让我想到敢于和蒋介石公开叫板的历史学家傅斯年教授、西南联大教授刘文典；有独立思想、敢于挑战权威的中山大学老校长许崇清；以“铁肩担道义， 辣手著文章”的《京报》创始人邵飘萍。 2.对自我生命的承担。借用费孝通先生对他的老师潘光旦的评价：“我们这一代很看重别人怎么看待自己，潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己。” 3.对学术的承担。 对于中学，清华大学老校长梅贻琦曾留下名言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”傅国涌套用这句话：衡量一所中学好不好，主要不是看它的占地面积、校舍楼房、先进仪器之类，而是看它能在多大程度上吸引、凝聚最优秀的老师，能在多大程度上培养出具有独立思考能力的学生，开启他们的心智。 纵览这一百多年的历史，一所优秀的中学最珍贵的品质是什么？一是培养学生良好的交流与对话的能力，一是形成丰富多彩又别具一格的校园文化。健康的心理状态、良好的人际交往，还有审美以及爱与被爱的能力等这些对人生影响极深的因素，大都是在中学时代形成的。另外之所以强调校园文化，因为中学是养成气质的地方。不能说哪个中学或哪些风格最好，但好中学一定是有个性的。 对于大学，教育学者杨东平称中国现代以来的大学校长是“一个值得关注的群体”，中国现代大学的生长，每一所都与大教育家的名字相连，如蔡元培之于北京大学，梅贻琦之于清华大学，竺可桢之于浙江大学……”。杨东平认为：“这些大师成为现代大学的人格化象征。”中山大学的一位教授在讨论校长问题时曾说过：一个好的大学校长首先应该是一个好的知识分子，有独立的思想，有正义和良知。”

如今，我们之所以怀念民国那些人，因为他们矜持而有尊严，有着当代人少有的风骨风雅。他们对学术热忱，对人真诚，对事执着。他们大多经历过苦难，但仍不为苦难所扰，能专心治学；而我们虽生在和平年代，物质也极大丰富，但仍被名利所困，学者真正专心治学的少，医者专心求医的少，师者专心从师的更是少。书末谈到大学和中学的精神，我也是颇为感慨，不禁想到我曾经上高中的侄子新学期开学第一天还在家玩，我奇怪的问他为啥不去上学，他很戏谑的说我班主任也没去呀!！我这个不喜欢上学的侄子不意外的是学渣大军中的一员，但这跟自身，家庭教育外，学校的教育又起到什么积极的作用呢？我也听说过高中生因为犯错总是被老师叫到办公室罚站，时间久了，其他老师说：“反正你站着也是站着，去帮我们跑腿买东西吧”，从此，他就成了老师们的“外卖小哥”，这倒锻炼了这位同学强大的“猜你喜欢”的能力，淘宝还得请一堆程序员算呢！然而这并不是他高中阶段应该做的事。想想也是好笑。零零散散写了这么多没有逻辑也没有文采的文字，可能会被嘲笑语文是体育老师教的，不过在这个嘲笑上我理直气壮，没错，我语文老师就是学体育的！！

《民国风度》这本书值得一读！它用细腻的笔触，复活了民国时期众多人物。这里有学富五车的学者，如梅贻琦、叶企孙；有以笔为剑的报人，如张季鸾；还有外交家、将军等。他们在乱世中坚守自己的信念与理想，展现出独特的风骨、风趣和风雅。读这本书，能让你感受那个时代的风云变幻，领略大师们的人格魅力，是一本能带来思考与感动的佳作。

文人担当是使命的召唤，情理之中。

以独立的判断和诗一般低徊的笔触，唤醒一段正在消逝的历史，让已经模糊的身影清晰可感。曾经有那样一个时代，曾经有那样一批人物。他们那相样地想着，那样地活着。他们离我们今天并不遥远，但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远。读着他们，我们感觉到恍若隔世；抚摸历史，我们常常浩汉不已。民国时期的那批学人，有着与今天的学人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣。他们的个性或迂或狷或痴或狂，但内里全不失风骨、风趣或风雅，底子上都有一个“士”字守着。总而言之，是一批不失“硬朗”，而又“好玩”、“有趣”的人。

民国时代，可以称为是中华民族遭遇前所未有之时代变局的蒙尘破壁时期。在那之前，若大的中国如同赤身裸体的“阶下囚”，在清末时期被西方列强活生生地斩下头颅，残躯也被分而食之，萎靡羸弱的国民如同待宰的羔羊，人人自危。 仅有的一点好处无非是那些封建专制迷信、麻木不仁的民族意识也随着清末那腐烂的头颅一同被斩而去除了大半，众人心头上的“紧箍咒”才稍微得以松动，这片苍茫而亘古的土地才得以培育出民族希望的幼苗。 而在那风云变幻，波澜诡异的魔幻大时代，既有混乱不堪的群魔乱舞，也存在着一心唤醒民族意识和担负民族希望的各路英豪，他们中有大学校长、有各系教授、有各种学者、有出版社社长、有报刊责编、有记者和外交政要等，各色人等继往开来，奋勇向前。他们如同黑暗中熊熊燃烧的火炬，照亮着中华民族走出深渊泥潭，迎向浴火重生的涅槃之道。 如今我们回望历史，这些大家文豪身上的印迹依然光彩夺目，毫不褪色。彼时的他们，与中国一同站在了时代变幻的岔口，面临着无比艰巨，生死攸关的时代挑战，他们因中国的破碎而孕育，也因中国的重生而崛起，他们成全着彼此。 世易时移，历史总是如此的惊人雷同。百年轮回，如今的我们也恰如其分地站在时代的岔口。在中国复兴之路上，我们需要再次做出抉择，那么能做出决定的各路英豪在何方？我们能依靠谁？ 沉默，寡思，没人能应答。似乎顺应波澜壮阔的时代洪流的撑舟人已经离我们远去。为什么现代社会已经难出大家？细数之下，竟连那些所谓大学“知名教授”，“资深学者”自身也是“残缺不全”，忘记了自身的责任所在，整日里如同穿着巨人衣裳的侏儒在做些频出丑态的行径。 恐怕问题已经出现在了底层土壤上，甚至蔓延到上层植被。现代社会资讯发达，除开基本通识教育，普通人获得一切信息的来源过于简单和直接，首先就失去了第一时间的思考，太过易得便难成珍贵。其次也缺乏对待知识轻重分量的认知，靠碎片拼凑而成的体系残次品，是经不起深入的推敲考量的。同时社会风气不正，金钱至上，娱乐至死的精神鸦片在消磨着国民的意志。长此以往，底层的土壤便会腐烂恶臭。 不良的营养输送到上层植被，其结果可想而知。文人墨客里的风雅不免流俗，凛冽风骨难逃弱化，浪漫的人文情怀也会无端缺失，彷彷徨徨而无所依。 但也正如作者最后所言，他笔下所写的这些民国人物，要阐述的不是往日的荣光与峥嵘，也不是批评如今的糜烂，而是要时刻提醒我们要通过各种各样的努力来对抗断裂、遮蔽和遗忘，本质也是在培养一些建设力量。