佛佛道道（漫说文化丛书）

看完《十三邀》许知远采访陈平原，我追来了这本《佛佛道道》 前两天看《十三邀》，许知远采访北大中文系教授陈平原。 两个文人在镜头前慢慢聊，聊文学、聊五四、聊那个年代文人的选择。陈平原说话不急不慢，有种沉得住气的从容。我看着看着，心里冒出一个念头：这个人编的书，值得翻一翻。 于是追来了这本他主编的《佛佛道道》。 《佛佛道道》是一本很特别的书。它不教你打坐参禅，也不跟你讲深奥的佛理道法。它只是把许地山、周作人、丰子恺、夏丏尊、汪曾祺这22位作家，关于"佛"和"道"的那些散文，静静地编在了一起。 陈平原选这些文章的时候，想的是"在佛道里寻找精神慰藉，让内心平静"。 你读到的，是弘一法师的一生，是曼殊法师的传奇，是丰子恺笔下"渐"的智慧，是许地山对"空"的体悟。 这些文字，写于五四那个动荡的年代。作家们借佛道，想的是怎么改造国民、怎么救亡图存。但没想到，100年后，这些文字最打动我们的，反而是那些"修身养性、人生感悟、寻求精神慰藉"的篇章。 我读这本书的时候，一直在想一个问题：为什么那个年代的文人，能在乱世里保持内心的平静？ 答案也许就在这本书的字里行间。 丰子恺写"渐"，说人生就像拉长的橡皮筋，你感觉不到它在变，但它已经在变了。许地山写"空"，不是消极的空，而是"把杂念清空，才能装进真正重要的东西"。 这些佛道智慧，不是让你逃避现实，而是让你在现实里，找到一块可以安放自己的地方。 我们现在说的"精神内耗"，某种程度上，就是因为我们太满了一切都想要，却什么都不想放下。 读《佛佛道道》，不是让你去出家，而是让你学会：在红尘人间，也能修出一颗菩提心。 如果你也看了那期《十三邀》，如果你也对陈平原这个人产生了好奇——不妨翻开这本书。不必全读，挑几篇感兴趣的就好。 收藏这本书评，下次心乱时，回来找一找安静的感觉。 也推荐这本书给那个偶尔会"心累"的自己——如果你也在寻找一种，不必逃避现实、就能安放内心的方式。 评论区聊聊：你看了那期《十三邀》吗？对哪个瞬间印象最深？

这本散文集把佛道文化的一些相关知识写得很全面，把贾平凹的文章删掉就更好了。

书名为“佛佛道道”，导读中提到重佛轻道的现象，但是选取的文章来看，几乎没有道相关的篇目。我觉得选取的篇目内容较为拘泥，多流于佛教的形式，如经书名篇，戒荤腥而茹素，如与弘一法师相关的悼文，寺庙中养病修行的篇目，内容上是和佛教相关的，但是少于佛教义理的感悟，也少有禅意。很多文章的内容也多于引用，少于感悟。此外，不少内容也有一些偏见，少见佛理的圆融自在。在散文集《山川岁月长》中，很多篇目虽为写景，却让我感觉到一份万物与我同一的自在。我觉得选文上可以更广泛一些，可以选取一些有禅机的篇章。

开头的序写的太长了，扣了那么大的帽子，自吹自擂，还以为多好的书呢。中间大部分文章一般般，读来索然无味，结尾几篇倒是不错。于是乎，整本书的序可以这样写，这是一本狗尾续貂的书。简单明了，真实客观。

佛道可不分，善恶终有别。为善最乐，读书便佳。

须知诸相皆非相，能使无情尽有情 冥冥之中，自有天意。 这次考名大的日语阅读理解就是关于佛教的一篇文章。文中有一个观点，说的是佛法往往并不是从佛经里习得的，想靠佛法摆脱尘世烦恼的，往往不会如意，很多没有遁入空门的人，却不见得不会悟出深刻的禅意。这和金刚经里所云“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”是一个道理。 无论词藻多华丽的语言，也突破不了语言本身的界限。丰子恺说：人有三种境界，第一种是物质生活的满足，第二种是精神生活的丰盈，也就是文学艺术的境界，而文学艺术的最高峰，才是第三种境界，追求灵魂解脱的宗教的入口”。 人生在世，多少不如意，若能看淡这些烦扰，积跬步，行善事，何尝不是在践行佛法。一秒也好，一刹那也罢，何尝不是一种永恒。 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。用有界限的语言，多多少少传递一点界限之外的含义，也算是一种功德吧。

总有人想把中华文化简化为儒家文化，这个观点李白、东坡、曹雪芹肯定不会同意，更早的司马迁、陶渊明也未必会赞同吧。

华枝春满，天心月圆 须知诸相皆非相，能使无情尽有情 “好好的死”源于“好好的活” “好好的活”方能“好好的死”

书是很好的书，但是选取的文章有很多是半白话文我学识浅薄有些句子看不懂又没有注释可以参考读起来比较困难打击了我的阅读积极性。

佛就像艺术，在日常生活的细处，而并不一定要正襟危坐打开书籍才行。随看随喜，入心即可。