我们的中国（套装共四册）

爱恨交织。 曾国藩被喻为晚清续命五十年的功臣，晚清不知道另一个角度来看，曾国藩是推翻晚清第一人。曾国藩的爱徒叫李鸿章，而袁世凯的伯乐是曾国藩的爱徒。明英宗的于谦，冤不冤枉？历史从来不给您答案。就如世人皆知三大战役的淋漓尽致，谁又心痛长征那一个个倒在雪山、草地的英雄？共产党依国民党而生，而他没有对不起国民党。 叔同的弘一大师遗言：悲欣交集！ 最爱您的人，是刺向您最锋利的刀刃。最爱公主的是国王，不是王子，现代的王子与公主都不要孩子了。我们的出生率听说到本世纪末减至5亿人口，可怕的5人中有一人是老龄人。是不爱吗？是不敢爱，抚养费是GDP的六倍，怎么敢爱？只恨绵绵…恨自己无本事，恨不可以挣钱养家。香港大埔火灾现场，那位60多岁的女仕讲的：家烧没了，我再无力建家。心痛得让人心痛。 爱与恨的历史只有经过，没有答案。

李零《我们的中国》（套装共四册）主要观念梳理 第一册　茫茫禹迹 核心主题 中国地理空间的形成与"禹迹"作为文明起源符号的意义 地理认知如何塑造政治认同 主要观念 "禹迹"是大禹治水传说的空间投射，代表华夏文明最初的地理框架 九州观念不是实证地理，而是政治想象的产物 早期中国的"天下"观以黄河流域为中心向四周扩散 山川河流不仅是自然边界，更是文化认同的符号 地理书写（如《禹贡》）服务于政治统一的需要 中国地形西高东低，河流东向，形成内向型的文明格局 "中国"一词最早出现在西周青铜器何尊，指洛阳盆地 地理中心主义影响历代政治布局，首都选址与天下治理 第二册　周行天下 核心主题 周代封建与巡狩制度如何构建早期中国的政治空间 "周行"既是物理移动，也是政治仪式 主要观念 周人通过分封诸侯建立据点网络，以血缘纽带控制广大地域 巡狩制度是天子定期巡视四方，确认统治合法性 "周行天下"体现政治权力的空间展演，而非实际行政覆盖 封建制的本质是武装殖民，诸侯带去周礼与周人 礼乐制度通过仪式统一各地行为，弥补技术治理的不足 春秋战国时期，封建网络瓦解，郡县制萌芽 孔子周游列国，是知识分子在旧秩序崩溃后的政治寻求 "天下"观念从周人的政治宣称，演变为普世性的文明理想 第三册　大地文章 核心主题 山川祭祀、行旅书写与中国人对自然的政治化理解 自然景观如何被赋予伦理与政治意义 主要观念 五岳四渎不是自然山川，而是国家祭祀体系的空间节点 封禅泰山是最高政治仪式，宣告天命转移 山水审美（如山水画）背后有隐逸与仕宦的政治张力 行记、游记不仅是地理记录，更是政治遭遇的隐喻 "读万卷书，行万里路"将知识获取与空间移动等同 徐霞客等旅行者的实践，挑战了官方地理叙事的垄断 地方志书写服务于中央对地方的知识控制 风水、堪舆等术数，是将政治焦虑投射于自然空间 第四册　思想地图 核心主题 中国思想中的空间观念与政治想象的互动 思想如何绘制"中国"的认知边界 主要观念 "大一统"不仅是政治目标，更是宇宙论的空间表达 华夷之辨以文化而非种族划分边界，具有弹性与扩张性 "天下"观区别于西方"国际体系"，预设中心-边缘的等级秩序 朝贡体系是"天下"观的制度化身，贸易被包装为礼仪 边疆观念模糊，"化外"之地可通过教化纳入"中国" 近代遭遇西方后，传统空间观念崩溃，转向民族国家框架 领土主权、边界条约、地图测绘——这些西方观念重塑中国自我认知 从"天下"到"国家"的转型，是思想史的根本断裂 贯穿四册的核心观念 地理不是中立背景，而是政治建构的产物 "中国"既是实体空间，更是持续生成的观念空间 政治权力通过命名、祭祀、书写、巡行等方式占有空间 理解中国不能仅看制度史，必须看空间如何被想象、被争夺、被认同 考古发现与文献记载相互校正，但文献本身已是政治叙事 李零强调"回到历史现场"，反对以现代民族国家观念投射古代 方法论特色 以考古材料与传世文献互证，注重物质遗存 关注"大历史"中的空间维度，弥补制度史、思想史的抽象 语言风格独特，杂糅学术考据与随笔议论 批判"中国特殊论"，但也反对简单套用西方理论 强调中国历史的连续性，但追问"连续"本身如何被建构

对我来说读起来犹如啃冻梨，虽难啃但汁水丰盈、酸甜可口。

断断续续读了两周多终于读完了。李零教授是个有温度有情怀的学者，平实易读的文字中流露出的幽默和深厚的文化功底。这套书让我积累了不少有关夏商周的历史知识，尤其是从地理学上对中国的历史和文化有了一定的认识。不过文章很长很长，要耐着性子才能读下去。而且整体比较散，零零碎碎的不成体系。作为科普和消遣读物还是蛮不错的。

很推荐这套书。最开始的西周姓氏和种族联姻就让人很有兴趣读下去，华夏民族的由来，发展进程都讲得挺通透的。了解了好多地理和人文知识。

微读买书记:我们的中国 至2026年2月16日6时38分，攒90.73书币，费89.99书币，购回李零教授《我们的中国》。 有说，一周读书得18或20书币，5周不是足够。因一边积攒，一边到期作废，将到期的又得用掉，锱铢必较，浪费可耻可惜。 两个月里，偶遇看好的书，忍着，零存整取，集中力量办大事。提醒7日内到期的，购本小书，特别值的小书。 吕叔湘先生有篇杂文《书太多了》，说自己买书读书的事，最近很有感触:书太多太多，好书也很多，就是最好的经典，怎么读也读不完。怎么办？ 玛丽·罗姆利教导女儿凯蒂要给孩子读书，要带着孩子读书，她们读的是《圣经》和《莎士比亚全集》。我们读什么呢？我们中国人的“圣经”是什么呢？ 李零教授选入“我们的经典”是四部书:《论语》《老子》《周易》《孙子兵法》，它们，在许许多多心中，自然是“经典里的经典”。但既然说是“中国人的圣经”，就必须既有“史”的特色，又有“文”的夺目——子曰“文质彬彬，然后君子”——这样看来，除了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，还有哪本书配得上呢？ 虽然有许多触动人心的著作、深入人心的著作、震撼人心的著作，比如前天读的《命若琴弦》，但中国人的“圣经”，我还是选《史记》。 李零教授《我们的中国》，我师王恒俭先生推荐，一套四册，曰《茫茫禹迹:中国的两次大一统》《大地文章:行走与阅读》《周行天下:从孔子到秦皇汉武》《思想地图:中国地理的大视野》。要了解“我们的中国”，要认识“我们自己的精神根脉”，此书值得。 纸质书“我们的中国”，2026元旦购得，常放在随车书箱里，但我个人更习惯微信读书，一机在手，我之所求，应有尽有。 我们中国人，想要做得堂堂正正，必得把她装在心里。想要把中国装在心里，把人文、地理、历史装在心里，怎能不读“我们的中国”呢？ 2026年2月16日7:31，今日乙巳除夕

探讨了从孔子到秦皇汉武的历史演变及其文化影响，揭示了儒家思想在社会发展中的重要作用。通过对各地自然和人文景观的探访，作者揭示了中国各地的自然、历史与文化联系，展现了太行八陉、上党地区、陕北等地的独特魅力。

我与作者有认识上的不同，开始讲大一统，我都想放弃了。后面的考据和田野调查还是干货，虽然没有太大用，算是增长见识了。中国倒霉就在这大一统，思想被束缚2000多年，西方已经大航海，社会化大生产，大宇宙观，还在抱残守缺着权力有多大。 呲之以鼻！

这本书真是宝藏啊，作者用清晰的语言阐述了中华民族的发展，变迁和壮大。自古以来，成大事者皆有北向南。那么为啥呢，因为北部是游牧民族与农耕民族冲突前线，所以出于震慑和交流的目的，国都一般在北方。越是看似正常的事情，越是隐含着深谋远虑。我们的中国，地域辽阔，幅员广大，能够以整合的状态存在5000年，真是蓝星奇迹。

看过不少李零老师的书，《花间一壶酒》《丧家狗》等。本书李零老师用自己的考古认识论方法论辩证地考证了早期中国的形成和发展，考古考证考据部分很专业，对于外行我来说只能把感兴趣的东西提炼出来，当成一本旅游类的书籍来看，从中发现许多旅游线路，比如“太行八陉”、“武乡（上党）专游”、“漳河沿途游”。地理思想史有见解。