邻人之妻

被欲望挑唆，被时代裹挟 《邻人之妻》这本书我本来是要带着从头批判到尾的准备去看的，我就想知道这万恶的资本主义怎么把换妻俱乐部，开放式婚姻关系和极端享乐主义合理化。结果我看完了，发现，真的是本好书。 我说这是本好书不是因为赞同了里面的人的做法，而是这本书描写的角度很客观，并没有努力的合理化这场闹剧，而是以一个旁观者的角度从美国历史的角度分析，为什么美国会在二战结束后发起性解放运动。每一章都是一个真实的人物故事,从沉迷色情杂志的青春期男孩，到花花公子的创办人海夫纳，人物心理描写的十分生动，一度让我以为这是小说。 如果只是谈到性那就显得肤浅，书中还涉及到了美国历史，哲学。说白了，性这个东西一直就有，很多年前美国也和现在的中国一样，甚至对性更为保守。要知道在传统的基督教里，若是看见一个女生就对她产生淫念，那就是犯罪。 可是战争创造了太多心里空虚的男人和没有感情的婚姻，为了填补这种空白让他们在脑海中描绘出一个个自己心仪的女孩子，而当有人把他们的女孩照成照片发表在刊物上，他们就可以买回一本杂志放在床头柜里早晚都看上几遍。 书中还提到很多男人的心理“他们想要贞洁、奉献、永远忠诚的女人，又终其一生心心念念别的女人，在沙滩上、公园里、街道边看着她们，在脑子里与她们调情，或是隔着院子、透过楼房窗玻璃偷看她们，让她们出演各种猎奇的幻想。” 看完就发现中国女人对外国男人尊重女性的幻想就该早早破灭，全世界的男生大部分都是这一个想法，不分国籍种族。只是分有教养没有教养，值得和不值得。 虽然自己的丈夫精神出轨，甚至在外面沉迷色情场所，可是大部分女性也不愿意离婚。因为那是女性没有经济独立就缺乏社会地位，就不会有社会身份和个人认同感。离开丈夫就让她们决定的自己形单影只什么也不是。 可是文章最后作家的老婆虽然看经济独立甚至比丈夫更有地位，却在丈夫亲身体验色情场所并用文字记录的时候没有离开他。原因也很简单，但是确实是婚姻的真谛“婚姻得以幸存不只是因为他们之间的爱，更是由于在一起的多年时间里，他们都能洞察对方错综复杂的行事方式，一种特别的并不总需要说出来的语言，尊重相互的工作，同甘共苦，也都清楚自己是真心喜欢对方。有时在婚姻中更重要的是“喜欢”而非“爱”——因此，又一个十年过去了，他们的婚姻持续下去，感情日深” 所以，是本好书，够刺激，也够有深度。

怀着猎奇的心态翻开《邻人之妻》，没想到除了香艳故事外还藏有很多深刻的思辨。全书通过一系列人物故事相互串联，讲述了美国上世纪60至70年代从清教徒式的性压抑到性解放的社会变革。 性解放、性压抑与道德，似乎组成了一组“不可能三角”。过度的性自由往往导致道德底线的崩坏与享乐主义的盛行；而过度的性压抑看似把道德关进笼子里，实则迫使走向另一种极端扭曲的禁欲主义。一夫一妻制在某种程度上讲只是维护社会稳定运行的工具，但也因此更容易被大众所接受。无论是《花花公子》等色情杂志与电影，还是砂岩、奥奈达这样的性自由社区实验，都带有鲜明的个人主义色彩，一旦离开了核心人物就会迅速土崩瓦解。因此性自由社区、换妻俱乐部等组织，无论从道德层面还是从运行发展层面，都难以真正壮大或长久存续。 虽然是怀着包容的心态阅读，但仍然无法完全接受“性和爱的可以彻底分离”这一观念，或许我的思想已在不知不觉中被生长环境所禁锢。时至今日，我们与日、韩这些东亚国家的性自由发展程度都不尽相同，离“自由美利坚”的那一套就更加遥远了。我想这并非是优劣之分，而是社会文化与历史路径的不同。我们未来还有很长的路要走……

人类的天性决定了凡是与性沾边的东东，情不自禁的就会浮想联翩。当肤白貌美大长腿呈现于眼前；当凹凸有致的身材映入你的眼睑；当精致典雅的脸蛋与你对视时；当阳刚雄壮的胸大肌在你眼前晃动时；当…… 当这些美伦美焕的场景在你眼前闪现时，你敢说你没有瞬间的性幻想——这么性感啊！ 虽然，老祖宗所说的“食色性也”是条颠扑不破的真理，虽然人类的日常生活、人类的繁衍生息与性息息相关，随着法律的日趋健全、道德的约束，文明程度的不断提高，即便在婚姻内也会遵循互敬互爱、和谐相处、“明事暗做”的文明理念。更不用说“邻人之妻美而贤也不可贪恋”的做人原则。 《邻人之妻》一部以性爱贯穿始终的纪实类新闻著作，是美国著名新新闻作家特立斯用九年时间横跨美国进行的田野调查。它真实的反映了美国二十世纪六七十年代社会变革中，由性解放运动引发的一系列性观念的改变。让我们从中体察到了人性的复杂和多样。 书中的人物在性观念的巨大社会转变中，既有探索和追求自由的一面，也有困惑和迷茫的时刻。 同时，让我意识到任何观念的转变并非一蹴而就，它是一个慢长而复杂的过程。在这个过程中，人们的价值观、道德观和行为方式都会受到深刻的影响。 另一方面，从本书中我也能深深的体会到人性的脆弱和坚强。人们在面对新的观念和挑战时，既有勇气追求自己的欲望，也可能会因此而陷入迷茫和痛苦之中。 总之，《邻人之妻》是一本富有深度和思考的作品，它让我对历史和人性有了更丰富的认识，对那个特殊时期的社会现象和人们的内心世界有了更深入的理解

《邻人之妻》，非虚构类纪实文学，作者是美国记者盖伊.特立斯，他曾是纽约客、纽约时报的撰稿人。 开篇第一句话就引起了我的兴趣，“本书中所有人名，场景与事件，全部属实”。 我很喜欢作者的写作手法，结构巧妙，笔力了得，人物众多但终有连接，经常有各种事件的callback～   本书主要描写上世纪60～70年代，美国色情产业、群交文化的兴起，以及相应的对抗色情文化的法律博弈，从性爱的角度观察美国社会文化的变迁。 1. 花花公子创始人海夫纳，他身体力行地贯彻着杂志中所倡导的中产阶级享乐主义。海夫纳出身清教徒家庭，原本过着循规蹈矩的生活，而随着花花公子杂志的畅销，他也活成了当时美国男人梦想中的样子(也许是了不起的盖茨比吧～)。有趣地是，海夫纳的父亲曾表示，这辈子他从未看过儿子杂志中的那些裸体女性～ 2. 砂岩裸体社区的创办人威廉森，他倡导性自由，鼓励人们加入他的社区，他的社区让人想起了荷兰画家博斯的《人间乐园》。通过作者的描写，我感觉威廉森有种魔力，可以在情感上操控他人，让我想起了邪教的宗教领袖。 3. 作者盖伊.特立斯，在最后一章，他以第三者的口吻描述自己是“色情世界里的参与观察者——光顾按摩院、观看限制级电影、和性俱乐部狂欢作乐者关系密切”，他甚至写了这些争议一度导致他的婚姻危机，哈哈哈，真是个坦率的人～ 最后，约翰逊总统任命的18人色情调查委员会，在历时2年花费200万美金做了一系列研究后得出的结论是，“色情产品完全不是一个国家问题，处理它最明智的方法——至少在参与者都是成年人的时候——就是干脆忽略它”。

看这本书完全是奔着猎奇来的，书中内容也没有让我失望，大大满足了我的好奇心。在书中，可以看到： 带有宗教色彩的法规： 在康涅狄克州，口交犯罪可被判处服刑30年；在俄亥俄州是20年。 花花公子创始人休·海夫纳在他豪华“宫殿”中纸醉金迷的生活： 他还是在地下室安置了一个标准游泳池，池子一部分由玻璃包住，这样在海夫纳的水下酒吧中就常能看到裸泳的兔女郎。 海夫纳的众多厨房员工和穿黑制服的管家全天候轮流上班，这样他和访客可以白天黑夜任何时候叫早餐或晚餐。 倡导性自由与伴侣间诚实的俱乐部的群交场景： 沐浴在壁炉橘黄色光晕里的满是阴影覆盖的面庞、交缠的四肢、丰满的乳房、张开的手指、上下移动的臀部、闪光的后背、肩膀、如头、肚脐、金色头发散开在枕头上，粗黑手臂抱紧软白的屁股。 道貌岸然享受色情按摩的拉比： 正统的拉比用避孕套或夹层袋套住阳具，认为这样就没有肉体接触了。 还有出轨的丈夫和妻子，从事裸体拍摄的演员，作者用及其生动的笔触描写了一个个爱恨纠葛的故事。 ………… 这类内容书中数不胜数，单是为了猎奇都很值得一看，很少能在一本书里面看到如此之多关于脱离主流道德观念的性的描写。在这些“噱头”之外，有一条贯穿全书的主线：民间与官方关于“淫秽色情”犯罪标准的来回拉扯。 美国深受新教主义的影响，它源自清教徒价值观，强调个人救赎、勤奋工作和道德责任，对性讳莫如深。 但随着二战结束后的经济繁荣，科技发展逐渐打破了保守的清教徒束缚，民间出版商为了利润孜孜不倦的出版色情刊物，官方则不断成立各类反色情委员会，甚至通过钓鱼执法逮捕出版商与书商。 通过民间的不断努力与上诉，最终使得最高法院认定淫秽作品是“完全没有任何社会价值”，一部电影或一本书，只要提供了一点点“社会价值”，就可以逃脱审查。《尤利西斯》《查泰莱夫人的情人》等一系列禁书得以解禁，电影院可以公开放映《深喉》这样的色情电影。 然后最高法院对于淫秽作品的定义在实际执法时，仍然依赖于大法官们个人对于色情的看法，当9位法官中自由主义派占多数时，审查会相对宽松，当保守派占多数时，出版商们就得夹着尾巴做人。 总的来说，这是一本趣味性和专业性兼得的书，值得一看。

作者拿显微镜盯着裤裆，却不愿抬起头看看完整的人，看看世界。 这是一本极度偏袒自由派，对保守派花样贬损的书。尽管译者赞其“真实”“不持褒贬”，然而书里充满了春秋笔法。保守的人们，作者总要安插一点黑料，关于他们的动词或形容词也大多是贬义词；而放纵的人们，虽然不是十全十美，但都有几个光辉的，或者至少是可爱的场景描写。 也许因为作者参与过这些“性事”，他对性显然过度关注了，书中大量篇幅在写毫无营养的八卦。译者称其为“百科全书”，书里确实有一些提示社会背景的信息，但往往这些信息很边缘化。那些真正光辉的斗争与解放，那些关系人类命运的大事件，作者展现出了令人反感的冷漠，宁可不厌其烦地描摹海夫纳怎么乱搞，也不愿多写一个字的时代背景。 我想这不是什么对政治的不敏感，或者什么不关心宏大叙事，这是一种有意为之的意识形态，只有显微镜而没有卫星云图，让人们在无数细碎的事情里耗尽精力，却只见树木不见森林。 如果好奇，为什么五月风暴在政府妥协后会就此止步，以及为什么美国没有（哪怕失败的）革命，看看这本书，看看上世纪的“进步人士”都在干什么，我想看过之后心里也会有答案了。 诚然，越是禁忌越是吸引，哪怕有些无聊的性学，也吸引了不少人前来。但是这的确不是什么净土，对卖淫的变相洗白，打拳，还有L某某T的东西都掺和在这大染缸里。这本书也不例外。如果对风流逸事感兴趣，或者想研究一下社会文化，这本书很有价值，但如前文所说，作者的立场很扭曲，请做好心理准备。 性只是生活中万千环节之一，裤裆远不是生活的全部。如福柯晚年所倡导的，多一点去性化的生活方式，多一些去性别化的尝试，或许是更值得我们走的路。海夫纳的女儿，把色情制品包装成了所谓“女性解放”，无论书中人物还是读者，也有相当一批抱着这样的想法。很多“书友”，把攻击性都对准了书里的男性、和读这本书写下保守评论的男性，但面对卖淫、边缘性行为卖淫或者毒品问题，却集体噤声了。这种想法做法，我实在无法苟同。 书里，某些倡导“牛仔裤，军靴”的女权被说成是“清教徒”，但作者和书里这些人也许不知道，同一时代在太平洋的彼岸还有一群穿着更加保守，鲜少打扮的女性，她们并不艳丽，但她们眼神中有光，充满精气神。 以一首小诗作为结语吧。相比作者及书中人物鼓吹的生活方式，我还是觉得，这才是更值得推崇的： “英姿飒爽五尺枪，曙光初照练兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。”

这是一本容易被误解的书，赤裸的大白腿和邻人之妻的觊觎，拿性当噱头这是瞧不起谁呢？全书皆是真人真事件，着实让人感叹，美国的性解放之路如导弹般的速度和成效，世人几乎忘却美国也曾清教徒过。 人一定要有自己的思考，任何知识的获取都是从无到有，对于一些颠覆认知，洪水猛兽般的客观存在，先摘下有色眼镜，别着急站点指摘高谈阔论，弄清楚来龙去脉，不必趋同更不必咬牙切齿，别人的生活而已，从管好自己的一言一行做起。 有时候试错的成本高到可以吞没人生，所以旁观不失为一种策略，不同的人走出不同的人生，不同的人生经过不同的路。保守到冒进的极端不可取，哪怕一些新思想的冲击，也要经过深思熟虑，底线不容触碰，保护自己在迷乱的状态下的基本克制。 没有什么是理所当然，我们现代人无可厚非的权利，也是前人一步步奋斗出来的结果，除却对于欢爱的个人自由和社会包容，也包括女性地位。纵使女性还是会被物化被附属，但绝大多数都在觉醒，婚姻中对于幸福和牺牲的尺度有被重新定义，不用指责离经叛道，更不用哀其不幸怒其不争，女性有了更多的选择，本身已经算一种进步。 最后谈谈婚姻，爱情是两个人的私事，婚姻涉及双方家庭，是规定时间内必须完成的作业，谁也不想当差生，资源重组的模式就成了多数人的捷径，优良资源在迅速衰减，除去运气因素，确实有时不我待之感。 放在忍耐力满分的过去，放在人言可畏的年代，这种模式被数据优化了。在物质的极大丰富，用户体验至上的今天，相对面子年轻人似乎更在意里子，那么该如何选择？ 物质基本满足的前提下，好的婚姻离不开爱，更离不开性，爱有点飘渺，标准不统一，仁者见仁智者见智的感觉，精神上的契合，要求太苛刻，需要两个人共同磨合成长，往往演变成亲情替代。 而性则有标准可参考，相对男性的原生态，女性可能更需要一个循序渐进的过程，除去男性的引导，女性通过自身知识的积累、意识的解放，可最终达到自我激发。男女双方互相尊重、互相满足，共同经营、共同努力、共同与时俱进，在契约精神里，最大限度享受权利，制造两个人的甜蜜。任何幸福都不是唾手可得的，在沟通在交流在学习在实践也在磨合～

这是一本非常客观地描述或者是报道了美国的性解放历史，虽然书中叙述的那一部分追求性解放和自由的人至今仍是属于小众的群体，但是我们不能否认的确是有这样一群人存在，通过这本书让我们知道了这部分人的不同之处，至于好坏，不敢妄加评论，这世间总有一些人游离于主流群体之外，我们不该忽视他们的存在。关于性，我觉得是物极必反，总是有一股无形的力量像把它控制在一种比较稳定的状态，婚姻或许就是性的最终归宿，正如作者以自己超过五十年的婚姻引以为荣一样。

当时代挟裹着所有悸动滚滚而来时，特立斯回以凝视。 第一次看到这本书名，就放弃了阅读，后来群里有人专门开车讨论这本书，让我又打开来。在一个成熟的年龄读这本书是最好的选择，因为你才能壁上观，看清现象背后的真实。 1972年的一天，40岁的盖伊·特立斯走进纽约一家提供性服务的按摩院，开启了他长达九年、跨越整个美国的调查采访，最终呈现在我们面前的《邻人之妻》，以性爱这一独特而隐秘的视角，抽丝剥茧般地展现了美国20世纪50年代到70年代社会和伦理观念的巨大变革。它既是一本包罗万象的社会历史百科全书，所涉及的领域包括出版、法律、宗教、家庭、自发组织的俱乐部等；也是一部错综复杂的非虚构文学作品，以细腻的笔法串联起了若干精彩而真实的故事；它更是出色的深度新闻报道，其对“参与观察”这种研究方法的极致运用，甚至可以对社会科学学科有所启示。 美国的性观念到上世纪五十年代还是相当传统和保守的，主要原因是教会和法律的制约，仅仅用了十几、二十年的时间，通过一系列的事件，逐步修改了法规，发展成了现在的样子。这本书通过一系列真实的记录较详细的叙述了美国的性史。 如果你已经能够认真分清什么是文学，读书的目的是丰满你的品性而不是单纯的追求知识，如果你能客观的感受时代的变化而不是带有某些有色眼镜读这本书，那么认真一读吧。

记得以前读过杰克·凯鲁亚克写的《在路上》，也是讲述二十世纪五、六十年代美国性解放时期，不同的人所发生的不同的事。盖伊·特立斯在二十世纪七十年代前后，以自己不懈的努力：调查、访谈、记录以及亲自体验，累积了九年的资料写成了《邻人之妻》。书中以具体的人和具体的实例描述了性解放运动给美国带来的改变。关于那个年代一部分人追求的性解放、乱交、换妻的好与坏不作过多的评论，因为莎士比亚说过“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”。性解放运动是真实存在的一段历史，而且是小众的。书中也只是讲述介绍和描写真人真事，没有评论。如果站在了解历史的角度看此书非常值得一读！