中国道路的历史基因

非常好的书，引人深思！ 我一直不太理解我们这么宏大社会的本质机制，总在思考：虽然是社会主义性质的国家，社会主义价值观的宣教也一直耳濡目染，但我总在想，一个社会怎么可以简单地被宣教而成某种社会形态和价值观呢？而且在绝大多数只能照本宣科去复述“社会主义相关概念”且并非很多人都能说得清社会主义是啥的情况下，社会又是如何践行社会主义的？难道就不可能是口号吗？等等疑问，在我精读这本书后就释然了，最切实的认知突破在于以下思考： 过去我们都是按照西方（无论是西方论调还是马列主义）史观去解读中国历史的，所以我们对我们自己过往的了解是概念化的且是脱离真实体感的，以致于我们很难理解我们真实的来处。比如对封建主义的理解、对于中国皇权的理解，对于中国重农抑商的理解等等，这些，从这本书的详细比对看来，我们都极端地片面且概念地在认知中国了，其实中国自秦开始就已经是人类最开始现代化的国家了，持续迭代发展了两千多年的成熟国家政治和治理体系，并不是西方从自己经历去看到的“封建”（我们周代就结束了）和其等级森严的“皇权”梯级信念，以及他们西方按小镇思维揣度的“商业文明”落后这些标签，将这些标签破除后连在一起，你会看到一个复杂、广阔、在很多方面极具现代化的平民性社会，这个就构成了认知基础。顺着这个往下思考，就会发现中华文明天然地具备了吸纳新思想、社会公民平等化、中央政府高度责任化等等社会主义基因。到此，你会感受到“社会主义”不是一个专属于马列的新概念，就像“非婚主义”类似概念一样，这种强调“社会优先”的信念就可称之为主义，它其实深刻地镌刻在华夏这种大陆文明的基因里，是个很天然的事情。与西方而来的原生马列主义不同的是：那边是小规模的实验或是智者的洞察、概念迭代，而中国社会无论是在横向的规模上还是纵向的时间上，都有极其深刻的实践规模，只是没有按照逻辑概念去总结而已，所以，无论有没有马列主义，中国社会都有“社会主义”基因和或多或少的某种形态特征，而有了马列主义，中国才有机会自觉地去实践、优化并科学地发展好自己。 总体而言，这本书对于我们去认识我们当下的本质具有钥匙的价值，比历史书讲多少个学期都好！

强烈推荐！ 中国何以能够走在伟大复兴不可逆转的历史进程中？ 本书给出了相对清晰的历史和现实结合的思考。 公元前221年，秦统一六国，建立中央集权郡县制的大一统帝国。 经过汉朝的完善，所谓儒表法里，一软一硬的社会治理结构，使得秦制得以稳定下来，虽然有王朝周期律，但一轮轮的兴衰周期下来，成为世界唯一文明不曾中断的国度。 无论是井田制，还是郡县制，政府主动抑制土地的集中或垄断，人才选拔的科举制，举贤任能的传统习俗，都使得中国社会阶层可以良性流动，努力实现耕者有其田的朴素的均贫富的社会主义理念。 科学社会主义理论，源自西方的马克思，当中国在面临自身现代化道路选择时，中国共产党选择了借鉴自苏联的社会主义道路，但使之在中国的实践中本土化了。 这是既不同于西方的资本主义道路，也独立于苏联国家制度的中国特色的社会主义道路。 自1949年开始的中国现代化建设，历经前后两个三十年的接续奋斗，终于在整个经济体量上，成为世界第二大经济体，中国崛起越来越被世界认同……成就斐然！ 其核心就是有效市场与有为政府的协同效应，可谓中国成功的密码。 在今天很多国家停滞不前或者往下走的时候，中国的建设成就更举世瞩目。 值得更多的关注与研究。

非常棒的一本书，终于讲清楚了中国模式的社会主义的根本逻辑。 1，中国的历史已经走过了超过3千年，周朝开始，中国的统治者都在探索如何让国家持续繁荣，从而发展出了朴素的社会主义。朴素的社会主义，本质上是在解决两个问题，如何让社会持续有动力，如何在防止社会崩溃。 2，私有制，会带来贫富差距；过度的商业发达，会带来商人过度吸收社会财富，也会导致贫富差距；公有制，其实最终也会导致豪族社会。中国几千年，都是在解决如何实现社会稳定，社会如何持续繁荣。很多政策，以及历史上的变革，比如有名的商鞅、王安石等，都是在解决这些问题。 3，中国经过几千年的发展，最终发展出一种朴素的社会主义制度，能抑制私有制的无限扩展，能抑制过度商业化导致的贫富差距，实现了皇帝和官僚的权力平衡。这种制度也抑制了中国进入资本主义社会。 4，中国选择社会主义社会制度，是传统文化的朴素社会主义基因的亲和的结果，也是中国社会持续尝试改革，最终发现，中国需要一种集权社会，实现统一的管理，这是革命家在总结历史后发动包括辛亥革命在内的行动的主因，最终走向了今天的模式。 5，五四运动是一个关键事件，是一战后，中国老百姓发现，弱国无外交，一盘散沙无法得到尊重，中国人在一种窘境中的反思后的行为。后续的南方发起的北伐，寻求统一的制度，就是这样的背景下发生的。 6，中国的政治逻辑，在新中国也经历了新民主主义革命和社会主义转型，最终选择了具有中国特色社会主义，承认市场的价值，强调中国的集中统治的必要性，强调抑制商业和私有化的弊端的必要性。 本书主要是讲国家制度，强调了国家集中管理的重要性和必要性，这是很充分的，但，没有站在个人角度去关注个体人的利益、主张和感受，可能未来需要有人来写这样一章。 社会主义制度，从公平正义角度讲，是很有价值的，就如书中所强调了，这会抑制商业和个人利益，保证整个社会的稳定和持续繁荣，可能效率上会受到抑制。就如托克维尔的《论美国的民主》中所强调的，民主社会的个人不会享受到幸福感的最大化，总会有制度来抑制个儿欲望的表达，但，对整个社会来讲，总幸福感是有保证的，也能保持稳定。我想，这就是东西方文化的一种差异，并且，社会主义和个人主义，我认为都是有价值的，未来需要融合。 这本书，是我觉得写得很不错的一本政治书籍，立意很高，读来，也很流畅，推荐！

想法很宏大，能力不行，理论框架还是没建好

什么是社会主义，我的理解就是存在阶级专政(政党的存在和对立)、经济制度以国家资本主义方式积累财富的一个社会发展阶段。最终的根本性变革要依靠科技发展来完成，就是信息和舆论权不再是统治阶级(包括政党)愚弄大众专有工具、科技代替人力积累大量财富满足人们基本需要、社会治理依靠科技信息力量(AI)判断、阶级失去价值判断的统治权。

中国历统治者制定法律约束百姓，形成了不同的社会形态。后世的文人根据西方学者提出的观点来描述中国的社会制度、社会道路。不是植根于本土的文化，没有透彻地研究中国历代法律制度，评价社会的枝叶各异呀。

总体很不错，值得一读，解答了很多心中疑惑，论述近代史的一部分写得很好。但是前半部分论述中国古代社会的时候，有些结论有点草率，比如说中国古代有着丰富悠久的平民传统，因为不是血缘贵族封建制，这一点存疑，当然也可能是我自己还没想透。

一个民族、一个国家要实行什么样的制度，它不是某一个人或者某一些人能够主观决定的，它是由历史的传统和基因决定的。当代中国社会主义道路和中国社会主义制度的形成与发展，归根到底是中华文明的逻辑发展。 一言以蔽之，历史造就当下。

古代的几次改革，比如说王莽新政，王安石变法，具有社会主义性质。表明古人的智慧还是很超前的，勇于探索的。

君主与文官共治天下，已经是很遥远的过去了：尽管有君权相权之说，所谓的共治更多是君主的恩赐，并无制度约束。 明清六百多年的趋势已经是君主集权：从明朝把宰执降为内阁，再到满清的军机处，官僚体系更多的是不可或缺的执行机构；决策上的重要性越来越低了