快乐王子

不止王子与燕：在王尔德童话集中看见人性的万种光华 提及《快乐王子》，多数人首先想到的是那座褪去金箔的雕像与冻僵的小燕子 —— 但事实上，这篇经典只是奥斯卡・王尔德《快乐王子及其他故事》童话集中的开篇之作。这部收录了《快乐王子》《夜莺与玫瑰》《自私的巨人》《忠实的朋友》《了不起的火箭》等ā故事的集子，如同一个精致的珠宝盒，每一篇都镶嵌着不同切面的人性光芒，共同构筑起王尔德式童话的独特宇宙。若仅聚焦于《快乐王子》单篇，便会错过其背后更丰富的主题交响与情感层次。 如果说《快乐王子》是 “牺牲与悲悯” 的深情咏叹，那么《夜莺与玫瑰》便是 “纯粹爱情的献祭”。故事中，夜莺为帮助青年获得一朵象征爱情的红玫瑰，用胸膛抵住玫瑰刺，在月光下唱了整整一夜，以鲜血浇灌出娇艳的花朵，自己却 “躺在长长的青草中死去了，心口还扎着那根刺”。王尔德在此将 “唯美主义” 推向极致：玫瑰的鲜红与夜莺的苍白形成强烈视觉对比，歌声的浪漫与死亡的残酷交织，道尽了纯粹情感在现实中的脆弱与珍贵。与快乐王子的 “利他” 不同，夜莺的牺牲更具理想主义色彩 —— 它明知青年的爱情可能被世俗辜负，却依然为 “爱情本身” 献出生命，这份对精神价值的坚守，与《快乐王子》的悲悯形成互补，共同诠释了王尔德对 “精神高于物质” 的执着。 而《自私的巨人》则以更温暖的笔触，讲述了 “孤独与救赎” 的故事。巨人将孩子们赶出自己的花园，从此花园被寒冬笼罩，再无春色；直到他接纳了一个小男孩，花园才重新焕发生机，他也在爱与陪伴中找到真正的幸福。这篇故事跳出了 “牺牲” 的沉重框架，转而探讨 “接纳” 与 “分享” 的力量 —— 巨人的转变，本质上是从 “自我封闭” 到 “拥抱他人” 的觉醒。王尔德用 “花园” 这一意象，隐喻人性的封闭与开放：当我们固守自己的世界，便会陷入孤独的寒冬；当我们愿意分享温暖，生命才会迎来永恒的春天。这种对 “爱与连接” 的诠释，与《快乐王子》的悲悯内核一脉相承，却多了一份治愈与希望。 《忠实的朋友》与《了不起的火箭》则带有鲜明的讽刺色彩，成为整个故事集的 “清醒剂”。《忠实的朋友》中，小汉斯一味付出，却被 “朋友” 磨坊主不断利用，最终在孤独中死去；《了不起的火箭》里，火箭自视甚高、爱慕虚荣，却在现实中屡屡受挫，最终在泥潭中爆炸，毫无价值。这两篇故事褪去了《快乐王子》《夜莺与玫瑰》的诗意与浪漫，直面人性的自私、虚伪与愚蠢 —— 磨坊主的 “伪善”、火箭的 “自负”，都是对世俗中病态价值观的尖锐批判。王尔德用近乎残酷的结局告诉读者：真正的友谊不是单方面的付出，真正的价值也不是虚无的自夸；若被自私与虚荣裹挟，终将走向自我毁灭。这种讽刺与批判，让整个故事集的主题更加立体 —— 它不仅歌颂善与美，更敢于揭露丑与恶，在对比中让 “善” 的价值更加凸显。 通读整部《快乐王子及其他故事》，便能发现王尔德童话的统一灵魂：无论是牺牲、爱情、分享，还是对虚伪的批判，其核心始终是对 “精神价值” 的坚守。他用唯美的文字搭建童话世界，却从不回避现实的残酷；他让角色在痛苦与挫折中挣扎，却始终为他们保留一丝人性的光芒。这些故事看似写给孩子，实则是给成年人的精神启示 —— 在物质日益丰富的世界里，我们是否还能像快乐王子一样保有悲悯，像夜莺一样坚守理想，像巨人一样学会分享？ 这部故事集之所以成为经典，正因它不止于一个 “王子与燕” 的动人传说，而是一面映照人性的多棱镜。每一篇故事都是一个入口，让我们在阅读中看见自己的影子，也重新思考生命中最珍贵的东西。当我们读完所有故事，再回头看快乐王子的铅心与小燕子的尸体，便会更深刻地明白：王尔德笔下的 “善”，从来不是孤立的存在，它是在看清世界的残酷后，依然选择温暖他人的勇气；是在见识过人性的复杂后，依然坚守精神价值的执着。这种 “明知不可为而为之” 的善，才是穿越时空、打动一代又一代读者的真正力量。

王尔德写的童话真的挺美的，好多他描绘的场景，如果被画出来，该是多么瑰丽缤纷、恢宏壮丽、炫人眼目啊！ 太多童话都是惩恶扬善，好人有好报的主题，王尔德的童话里虽然也有这样的主题，但作为他代表作的那几篇，却让我看到的是——好人不一定有好报，有时你付出所有换回的东西，说不定别人最后却弃之如敝履，你感动的只不过是你自己罢了；有时你给了别人你全部的善意和温暖，最后说不定反而被自己过度的善良给害死了。这样表面美好纯澈，内里藏着某种暗黑因子的童话，读来反而有一种别样的动人。 最喜欢《快乐王子》，《夜莺与蔷薇》和《忠实的朋友》。

小孩子的黑色童话，成年人的美化现实。

给成年人看的"黑童话"，既有童话的唯美，浪漫；又有现实的黑暗，悲伤。

We are all in the gutter, but some of us are looking at the stars.我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空。 奥斯卡·王尔德。      一、认识王尔德      他高大，一米九三，一直有发胖的趋势，走起来大摇大摆、拖拖拉拉，他面色苍白，有浅色雀斑，眼睛瓷蓝色，龅牙绿而近黑，语速很快嗓音很低，语调圆润柔和，他，便是奥斯卡·王尔德。      我一直认为，人是怎样的，他写下的文字便是怎样的，果然，与王尔德先生一样，他写下的文字，与唯美主义者这个身份，十分契合。他是一个很自恋的人，穿着打扮永远惊世骇俗：身穿拖到脚踝的绿色貂绒大衣，衣领袖口翻毛设计相当赶潮，头戴波兰式圆帽，再配上一条天蓝色的领带……那可是在1881年来到美利坚过海关时的打扮，就在那天，他翻着白眼儿对海关说：“我没有什么可以申报的，除了我的才华。”当然这仅仅只是一段野史，无从考证，可是不得不说这句话非常符合他的性格，因为王尔德先生就是这么一个恃才傲物又舌灿如莲花的毒舌天才。      二、童话来源与背后的故事      1888年，王尔德先生给自己的两个孩子写了童话，那时他是个好丈夫也是个好父亲，在自己美满的家庭中安心生活，可是他却将自己的激情送给了引诱自己的罗比·罗斯--一个男人，这是王尔德先生的第一个同性情人，那时罗斯才17岁，而王尔德先生32岁。之后是拥有着惊人美貌的阿尔弗莱德·道格拉斯，也就是王尔德先生口中的“波西”，我想这是一个爱称吧，专属于他心爱的人。可是世事难料，道格拉斯的暴虐父亲昂斯伯理侯爵与道格拉斯争论不断，愤怒的道格拉斯叫王尔德先生立刻上诉，告侯爵败坏了他的名誉，结婚王尔德先生被反告“与其他男性发生有伤风化的行为”，被斥责是一个“鸡奸者”，那时是1895年，还没有同性恋这个词，如此古板腐朽的年代，容不下王尔德先生与美得过分的道格拉斯，之后，王尔德先生开始了长达两年的苦役，写下了不少作品，却同唯美休息相差甚远。      在服役期间，大多数人对王尔德先生避之唯恐不及，只有萧伯纳仍然挺身维护他。1897年获释后，王尔德先生离开了令他失望透顶的英国，前往巴黎，为了他两个心爱的孩子，尝试过和妻子康斯坦斯复合，但道格拉斯主动跟他见面想与他重新开始，于是王尔德先生选择了道格拉斯，可破镜无法重圆，他们都已不再是曾经那个自由洒脱的自己了，1898年，他们同游意大利，但不久两人分手。1900年11月30日，王尔德先生因脑膜炎于巴黎去世，享年仅46岁，永远地离开了人世，而道格拉斯因此长期被精神问题困扰。      三、往昔琐碎与童话看法      事实上关于王尔德先生与他的波西（也就是道格拉斯）在获释后的说法有很多，有人说他们很恩爱有人说他们很悲惨，但有一件事是真实也令人痛惜的，道格拉斯也许并没有像王尔德先生爱他那么的爱王尔德先生，比如道格拉斯从王尔德先生那儿拿过不少钱，可是当王尔德先生患重病时道格拉斯没有出过一分钱，甚至没来探望，在王尔德先生的最后时光里，是他的妻子与爱他的第一位同性情人陪着他。可是我们依旧无法否认，道格拉斯与王尔德先生之间，定是有着道不破的对彼此的吸引力吧。而这些，都是关于他的，往昔的琐碎。      王尔德先生，是个复杂的人，也许每个人都是。人们称他为“童话王子”“唯美主义大师”，可是任何一个标签都是片面的，正如同他的童话，请原谅我在这里介绍了这么多关于他的故事，因为在我看来，只有读懂了一个人，才可以读懂他的书。为何将他的童话称为“黑”童话呢，因为这些童话基本上都是以悲剧结尾的，死去的快乐王子与燕子，死去的打鱼人与小人鱼，去世后的星孩他的国家却有一位治理无方的国王……每一个故事字里行间不但有教育意义还有许多对人性的嘲讽和对当时社会的批判，其中的悲剧色彩伤感意味，令人唏嘘。      就拿主打故事《快乐王子》来说吧，这是一个大家很小就听过的故事，可是结尾应该不同吧，毕竟没有一个人在我们的童年时期选择告诉我们快乐王子最终被熔化了，而那颗坚硬的铅心被丢进垃圾桶和死了的燕子挨着。故事中看到燕子与快乐王子嘴对嘴亲吻不由得有一种微妙的感觉，不自觉皱了皱眉，并不是觉得恶心而是由于正常的文化差异有点难以理解，（在这里要感谢一位书友，正是Ta提到了王尔德先生是受之后我才去关注王尔德先生的生平的，不过到底是不是受呢，无从得知。）可是等到我们真正地了解了王尔德先生，你会会心一笑的，作品中也会产生不少的共鸣。所以这时候，性取向这个东西，没什么值得注意的，而那些令人拍案叫绝的故事，小说，戏剧，才值得我们关注。      四、再加点看法      所以啊，透过现象看本质。      细细品味，那曾经金光闪闪宝石点缀的王子，有一颗丑陋的铅心，而当他用自己身上的宝石、金块去帮助他人，纵使变成了黯淡无光的雕像，可是正因为如此他才变得快乐不是吗？相对而言，那个帮快乐王子将金块宝石送给所需之人的燕子，真正付出不求回报的快乐王子，不是更加令人印象深刻吗？     但愿，亲爱的王尔德先生在另一个世界，可以做自己的快乐王子，亲爱的我们，可以试着发现那些不起眼的快乐王子，保护好他们坚硬也柔软的铅心。       【文中故事素材来源于百度，所有错误欢迎纠正，鄙人高一宋某人，以上仅为个人见解，若有争议欢迎讨论，最后，这本书很值得一看，王尔德先生很了不起。】 ＋点笔记吧 快乐王子的悲惨故事 想起王尔德先生写这本书的时候 贫困潦倒 生活窘迫 他心爱的人儿也远去 自己也痛苦 纵然写了童话 名为快乐王子 却字里行间让人明了 他不快乐。 “真是一件古怪的事，”铸造厂的监工说，“这块破裂的铅心在炉里熔化不了。我们一定得把它扔掉。”他们便把它扔在一个垃圾堆上，那只死燕子也躺在那里。 这永远不朽的爱 是鲜红的是痛苦的是她一个人的 没有回音也不会有结局。 因为她唱到了由死来完成的爱，在坟墓里永远不朽的爱。 这是很久很久之前小学的一篇课文啊 应该是有过改动吧 一看到开头就想起来了 可惜那时并不知道是王尔德先生的作品 毕竟那时年幼未曾了解 这样的文字 谢谢它的存在 让我在童年的轨迹中 多了分善意。 自私的巨人 我不知道这到底算不算爱 兴许是模糊的好感羡艳与同情 夜莺的生命被刺狠狠践踏跌入了绝境 而他就把这花丢了 毫不犹豫 而少女就那样拒绝了 因为花没有珍宝值钱 爱情与金钱 永恒的命题 永恒的讽刺 王尔德先生 被伤了吧。 他把花丢到街上去，花刚巧落进路沟，一个车轮在它身上碾了过去。 变成一个温柔也温暖的人 是一件多么快乐也美好的事儿啊。 巨人偷偷地走到他后面，轻轻地抱起他，放到树枝上去。这棵树马上开花了，鸟儿们也飞来在枝上歌唱，小孩伸出他的两只胳膊，抱住巨人的颈项，跟他接吻。 分享会使人高兴。 过度给予却不会。 这至少是我对于友谊的看法，我相信我是对的。所以我要等到春天来，才去探望他，那时他便可以送我一大篮樱草，这会使他非常高兴。 爱梦想的青紫色眼睛 这样的描写 很有王尔德先生的风格。 他有一对爱梦想的青紫色眼睛，和纯金一般的头发。 可是此刻 我宁愿亲爱的小矮人不知道实情 我宁愿他在自己的世界做自己的梦 梦里有着那个可爱的公主愿意陪自己一起去到林子里生活 可是现在 血淋淋的现实摆在他面前 这让他受伤 让他痛苦 无人伸出援手。 他像一只受伤的动物似的爬进阴影里去，就躺在那儿呻吟。 的确如此。众生皆苦。 人世的烦恼也太大了，不是一颗心受得了的。 不同人眼中的价值是不同的 神父看见的 是不染纤尘的滚烫灵魂 而商人眼中 只有汇聚了铜臭味的金钱。 神父对我说，灵魂的价值比得上全世界的黄金，商人们却说它不值半边破银元 又是一个无比悲惨的故事 我不知道我是否读懂 可是人的肉身和灵魂 也许不过就是人的多面罢了 追求爱 追求智慧 追求财富 可是无论如何应该做一个忠诚的人啊 而不是三心二意 明明拥有了爱 却奢望着那从未拥有过的东西 也许人都是这样的 似乎想法很多 可是小人鱼成了替代品 我不知道王尔德先生究竟想表达什么 可是这份爱啊 终究是沉重的 对于它是否变质 我不知晓 也许世间万物 我们很难在一件事上倾心永恒 可是 尽力去平衡情感与理智吧 不是要为了爱 破碎自己的心 在拥有爱的同时 也可以勇敢地 追求人间之美。 人鱼们也不再像平日那样到这个海湾里来，因为他们都到海中别的地方去了。 大地衰老 如此神奇的拟人啊 以前关于冬天仅仅只有夸赞 她的圣洁她的纯净 而这一次见识到了衰老 的确很有意思 唯美主义者 童话王子 都是亲爱的王尔德。 “衰老的大地死了，人们用白寿衣把她收殓了。” 众生皆苦。 脸上罩着一块绿麻布的头巾，一对眼睛像烧红的炭似的从麻布小孔里射出光来。

机缘巧合，看了传记电影《快乐王子》，那部电影的主要笔墨描述奥斯卡·王尔德的暮年生活。那时的他已不是“快乐王子”，而是被判刑的“鸡奸犯”，带着伤痕离国别家的失意人，以及在异国寻欢作乐江郎才尽的著名作家。电影以王尔德讲《快乐王子》的故事作开头和结尾，我在很久以前就看过这个故事，但不知道是他写的。我也看过《自私的巨人》，同样没留意作者是他。这两个故事给幼年的我留下了深刻印象，以主角死亡作结尾的童话故事并不多见，也不像是写给孩子们看的。现在的我可以更精准的描述这种感受，带有毁灭性的浪漫的美，而上帝总会完成最后的救赎。一如电影末尾，将死的王尔德受了牧师的涂油礼，好让他死后回归上帝的怀抱。 对细节的精细描述，繁复华丽的词藻，是他作为浪漫主义文学代表的特点。他也爱讽刺，好人不一定有好报，坏人不一定被惩罚，当然是指他们活着的时候。他也爱毁灭，仿佛只有这样激烈才能让人记住这个故事。他对现世悲观，宗教是他故事里常见的最终出路，只有在上帝那里才有公正与慈悲。尽管在写这些童话故事时，他正处于一生中最辉煌的阶段，人群簇拥着他欢呼，但他仿佛已经看到自己的悲剧结尾，法庭判他“有伤风化罪”，因他是个同性恋，但只有上帝可以给他下判决。 本书是王尔德童话故事集，每篇都不长，一个下午差不多能读完整本。翻译似是有些年代了，词句习惯与现下有些不同，读来有些绕口。不过从来读这类翻译作品，自行脑补也是乐趣。总之，还不错。

快乐王子 王子是那么无私、没缘由地奉献爱，但燕子最初却是自私轻浮的求爱者，伙伴离去了他会寂寞，也不满与风调情的芦苇。他最初一点不在意同伴对芦苇亲戚多的质疑，留下了；然后因为妻子不愿离家和他一起旅行，离开了。 当燕子遇到了真正的爱，它的爱才变得无私起来，甚至卑微。它陪伴着快乐王子，快乐王子的眼瞎了，它没有去南方过冬，做为眼为他看世界，临死前只是要求吻王子的手，真正的爱不是施舍。 故事里两份无缘无故的爱，虽然悲剧却是最美丽珍贵，足以抵过其他人们自私无知，叫人相信这世界的美。 夜莺与蔷薇 有一类人，他用心血和生命换来珍贵的结晶奉献出来，人们不懂这样的付出，甚至轻贱、抛弃它，夜莺是这样的，艺术家也是这样的。 西班牙公主 在看到镜子里的自己前，小矮人那样自信快乐也丝毫没能看出他人的嘲笑，但之后镜子里的丑陋的自己让他内心世界瞬间崩塌，原来骄傲与自信在遇到爱的时候是真那么不堪一击 打鱼人和他的灵魂 “爱比智慧更好，爱比财富宝贵，比人间女儿们的脚更漂亮。火不能烧毁它，水不能淹没它。我在天明时候唤你，你不来会我。月亮听见了你的名字，可是你也没有理睬我。因为我不该离开了你，我跑开了害了我自己。可是你的爱永远跟我在一块儿，它永远是有力的，没有什么能够胜过它，不管我面对着恶也好，面对着善也好。” …… 尽管我看来这些故事是多麽忧伤，但我知道最丑恶的总伴随最美好的出现。“真正美的东西都是让人忧伤的。”我曾会担心孩子看这样的故事，实在不忍令那些丑恶使他们雪白的胞衣沾染污渍。后来我又不这么想了，孩子的纯洁天真的心让他们的眼里也满是纯洁天真，当他们慢慢成长，直到有一天他们的世界越来越丰富、复杂……

少年王 初读王尔德的童话集时，我还是个孩子，当时最打动我的故事是《快乐王子》，而等我成年即将二十岁之际，重读这本书，我最深感震动的反而是《少年王》 《少年王》讲了什么?少年王在他十六岁即将继任新国王时，一连做了三个梦​。梦里他梦见为他做新衣服的工人瘦弱苍白的样子，疲劳地赶工。他梦见为他从海里捞珍珠做他的珍珠手杖的黑人们一次次下海最后累死。他梦见为了王冠上镶嵌的宝石，矿工们被瘟疫、热病和疟疾杀死。 少年王梦醒后拒绝穿上新衣服新王冠新权杖，大臣贵族百姓和主教劝说他认为他丢了国家的脸。故事的最后少年王穿着自己的旧衣服站在上帝面前祈祷，上帝显灵为他加冕。 “In war, the strong make slaves of the weak, and in peace the rich make slaves of the poor. ”少年王在梦里看到了无数的穷人因为他的新衣新王冠而受苦，他看到了这个国家巨大的贫富两极分化，看到了富人对穷人的死活不管不顾只是一味地压迫剥削，而穷人为了微薄的工钱不得不成为富人的奴隶失去他们的自由，整个国家就像是弱肉强食的原始丛林，只不过在这个丛林里:富人吃穷人，大吃小，强吃弱，或者用更可怕更本质的说法:人吃人 人吃人这个概念，我第一次接触是在鲁迅先生的《狂人日记》。其实纵观整个人类史人吃人的现象数不胜数，光是看过去几百年里，从近代列国侵华鸦片战争，美国的黑奴制，英国的殖民地，德国发起的两次世界大战等等。 人类社会里所有的不平等不自由都是建立在人吃人这个词之上。而在人吃人的背后，是千百年来人类一直都不曾改变的人性，也就是丛林法则弱肉强食。 “Are not the rich and the poor brothers? ” asked the young King. “Aye, ” answered the man, “and the name of the rich brother is Cain” 童话的最后主教和少年王在上帝面前说出了这一段话，多么讽刺。 ​

童话手法，表达意境。 良善丑恶，尽在其中。

第一次读《快乐王子》是在小学四年级，原以为是个安徒生式的童话，结果读完压抑沉重得我喘不过气来，算是我悲观主义人格的奠基石吧，当然那时候的阅历只知道这故事很让人悲伤，想着什么样的人能写出这样狠心的故事:快乐王子与小燕子所有的牺牲似乎都是毫无意义的，就像《孔乙己》里所说“没有他，大家也便这样过”。满怀悲悯，最后破碎的心和燕子一起废弃在垃圾堆。即便最后写到他们得到了上帝的奖赏，依然让读者们觉得他们不被珍惜的付出像个笑话。 如今认知里的王尔德，他的童话从来就不是给孩子看的， 而是给成人看的，他的故事里没有所谓的大团圆，残缺的故事却是哲思上的圆满。 王尔德打破了童话的皆大欢喜式的美好，创作出了真实而不失温情的成人童话。感谢他让我们知道: 人间不是童话，但童话在人间。