中国成语故事·第二十册

1、开诚布公 出处 《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“诸葛亮之为相国也… …开诚心，布公道。” 释义 推诚相见，坦白无私。 2、开卷有益 出处 《渑水燕谈录·文儒》:“太宗日阅《御览》三卷，因事有阙，暇日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。'” 释义 开卷：打开书本，指读书。“开卷有益”，意思是说读书就有好处。后被用作鼓励读书的话。阙：通“缺”。 3、开门揖盗 出处 《三国志·吴书·孙权传》:“况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。” 释义 揖：打拱，表示欢迎。“开门揖盗”，指打开大门迎接强盗进来。比喻引进坏人，自招祸患。宄（guǐ 轨）：内乱；奸宄：指犯法作乱的人。 4、克己奉公 出处 《后汉书·祭遵传》:“遵为人廉约小心，克己奉公。” 释义 克己：约束自己；奉公：以公事为重。“克己奉公”，现指要求自己严格，一心为集体。 5、刻舟求剑 出处 《吕氏春秋·察今》:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 释义 比喻拘泥固执，不知变通。 6、空洞无物 出处 《世说新语·排调》:“王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：‘卿此中何所有？’答曰：‘此中空洞无物，然容卿辈数百人。'” 释义 空空洞洞，没有东西。后亦指文辞没有内容或不切实际。 7、 口蜜腹剑 出处 《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》:“李林甫为相……尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。” 释义 口中有蜜，腹中有剑。形容人嘴甜心毒，十分狡诈阴险。 8、扣盘扪烛 出处 苏轼《日喻说》:“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形，他日揣[插图]，以为日也。” 释义 扣：同“叩”，敲打；扪（mén门）：抚摸。“扣盘扪烛”，比喻认识片面、不正确。眇（miǎo秒）：眼瞎；龠（yuè 月）：一种像笛子的管乐器。 9、旷日持久 出处 《战国策·赵策四》:“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久数岁，令士大夫余子之力尽于沟垒。” 释义 旷：荒废。“旷日持久”，空废时日，拖延很久。 10、 困兽犹斗 出处 《左传·宣公十二年》:“困兽犹斗，况国相乎！” 释义 比喻陷于绝境的失败者，不会束手待毙，还要竭力挣扎。 11、蓝田生玉 出处 《三国志·吴书·诸葛恪传》裴松之注引《江表传》:“恪少有才名……权见而奇之，谓瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。'” 释义 蓝田：山名，在陕西蓝田县东南，古时出产美玉。“蓝田生玉”，旧时比喻贤父生贤子。 12、滥竽充数 出处 《韩非子·内储说上》:“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，[插图]王立，好一一听之，处士逃。” 释义 滥：与真实不符，引申为蒙混；竽：一种簧管乐器；充数：凑数。“滥竽充数”，不会吹竽的人混在吹竽的乐队里充数。比喻没有本领的人混在有真才实学的人里面，或以次充好。有时也表示自谦。

三十六计之——滥竽充数！！   阳中有阴，阴庇于阳，以阴充阳，第六十五卦，虚卦也！

今人不见古时月，今月曾经照古人。 成语里许多字词和故事都与我们现在千差万别了，如果按图索骥，那就是胶柱鼓瑟了。

“开诚布公”孔明，诸葛先生“鞠躬尽瘁死而后已”，确乎让人敬佩，“宁静致远”是一生修为体现，“非淡泊无以明志”是也。 “开卷有益”赵光义，阅读的乐趣在于发现自己，每每有获，心生欢喜，怎可能觉得疲乏。阅读是最好的放松与解构。 “开门揖盗”张昭，三国之乱，容不得太过儿女情长。反向思考，则民生多艰，河洛客之始。 “克已奉公”祭（zhài）遵，其人刚正不阿，也要有个听劝惜才的君王，所以，能臣明君才有一番兴盛。读出处原文，有强项令董宣的既视感。 “刻舟求剑”某楚，凡事当灵活应变，忌不晓变通。不恰当的联想，最近学正规打羽毛球，师傅毫无保留教，实战亦要能运用才是。 “空洞无物”周觊，附上出处《世说新语·排调》:“王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：‘卿此中何所有？’答曰：‘此中空洞无物，然容卿辈数百人。'”，这样读来在出处里空洞无物别有深意，记录在此提醒自己切莫忘记本来面目。周伯仁是王导好友，讽刺王导等空洞无物，也算敢言。只不过《世说新语》所言，大多只能看看罢了，很多与史实不符。 “口蜜腹剑”李林甫，大唐之败，有君王的沉迷声色，更有臣子的位高权重，李林甫是，安禄山亦是，恰恰这两人让盛唐不盛。一切宏大毁于极。 “扣盘扪烛”苏东坡，东坡居士《日喻说》如同盲人摸象，认识和掌握真理忌讳一知半解，未知全貌焉敢论议。 “旷日持久”赵奢，春秋战国，分封之时，诸侯国间，还敢相互借用领军之人。只不过，那时的诸侯国已然不纯粹，他国之将领本国之兵，如若不了解对手，持久战消耗的亦是自己。 “困兽犹斗”晋文公，晋文公是知人之要的，所以，上位者得分析失败的真实原因，失败不可怕，失人才要命。 “蓝田生玉”诸葛瑾父子，以后形容青出于蓝而胜于蓝、虎父无犬子用蓝田生玉吧，美哉。 “滥竽充数”南郭先生，人生在世，真才实学才是王道，否则，何以立。

《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“诸葛亮之为相国也… …开诚心，布公道。” 释义 推诚相见，坦白无私。

成语故事第二十册之“扣盘扪烛” 苏轼《日喻说》:“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。” 释义 扣：同“叩”，敲打；扪：抚摸。“扣盘扪烛”，比喻认识片面、不正确。眇：眼瞎；龠：一种像笛子的管乐器。 苏轼通过这个寓言，说明要认识和掌握真理，只靠前人的成说或一知半解的学问是不行的，必须经过自己的刻苦学习和钻研，否则就会像盲人扣盘扪烛那样，得出完全错误的结论。

1、开诚布公 出处 《三国志·蜀书·诸葛亮传》:“诸葛亮之为相国也… …开诚心，布公道。”  释义 推诚相见，坦白无私。 2、开卷有益 出处 《渑水燕谈录·文儒》:“太宗日阅《御览》三卷，因事有阙，暇日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。'”  释义 开卷：打开书本，指读书。“开卷有益”，意思是说读书就有好处。后被用作鼓励读书的话。阙：通“缺”。 3、开门揖盗 出处 《三国志·吴书·孙权传》:“况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。”  释义 揖：打拱，表示欢迎。“开门揖盗”，指打开大门迎接强盗进来。比喻引进坏人，自招祸患。宄（guǐ 轨）：内乱；奸宄：指犯法作乱的人。 4、克己奉公 出处 《后汉书·祭遵传》:“遵为人廉约小心，克己奉公。”  释义 克己：约束自己；奉公：以公事为重。“克己奉公”，现指要求自己严格，一心为集体。 5、刻舟求剑 出处 《吕氏春秋·察今》:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”  释义 比喻拘泥固执，不知变通。 6、空洞无物 出处 《世说新语·排调》:“王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：‘卿此中何所有？’答曰：‘此中空洞无物，然容卿辈数百人。'”  释义 空空洞洞，没有东西。后亦指文辞没有内容或不切实际。 7、 口蜜腹剑 出处 《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》:“李林甫为相……尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。” 释义 口中有蜜，腹中有剑。形容人嘴甜心毒，十分狡诈阴险。 8、扣盘扪烛 出处 苏轼《日喻说》:“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形，他日揣[插图]，以为日也。”  释义 扣：同“叩”，敲打；扪（mén门）：抚摸。“扣盘扪烛”，比喻认识片面、不正确。眇（miǎo秒）：眼瞎；龠（yuè 月）：一种像笛子的管乐器。 9、旷日持久 出处 《战国策·赵策四》:“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久数岁，令士大夫余子之力尽于沟垒。”  释义 旷：荒废。“旷日持久”，空废时日，拖延很久。 10、 困兽犹斗 出处 《左传·宣公十二年》:“困兽犹斗，况国相乎！”  释义 比喻陷于绝境的失败者，不会束手待毙，还要竭力挣扎。 11、蓝田生玉 出处 《三国志·吴书·诸葛恪传》裴松之注引《江表传》:“恪少有才名……权见而奇之，谓瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。'”  释义 蓝田：山名，在陕西蓝田县东南，古时出产美玉。“蓝田生玉”，旧时比喻贤父生贤子。 12、滥竽充数 出处 《韩非子·内储说上》:“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，[插图]王立，好一一听之，处士逃。”  释义 滥：与真实不符，引申为蒙混；竽：一种簧管乐器；充数：凑数。“滥竽充数”，不会吹竽的人混在吹竽的乐队里充数。比喻没有本领的人混在有真才实学的人里面，或以次充好。有时也表示自谦。

其实不管是齐宣王还是齐湣王，都是玩物丧志，只不过玩法不同罢了！

【扣盘扪烛】比喻认识片面、不正确。

无聊感其实不是别的，就是溶解在时间里的痛苦而已。