中国成语故事·第三十六册

 本册讲述了6则成语故事，分别是“犬牙交错”、“人给家足”、“人杰地灵”、“人弃我取”、“人琴俱亡”、“人人自危”

唐·王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。” 释义 杰：才智过人、有突出才能的人；灵：好。“人杰地灵”，意思是指杰出人物降生在这里或曾经到过这里，这地方也就成了名胜之区。

学了两个成语，人给家足，人琴俱亡。

【人琴俱亡】王羲之两个儿子的故事。王徽之和王献之。兄弟两人感情很好，人琴俱亡就是说献之死后，王徽之睹物思人，弹不出曲调，于是说献之的琴也跟着献之一起“死了”……

物华天宝，龙光射牛斗之墟。人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

成语故事第三十六册之“人杰地灵” 出处 唐·王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。” 释义 杰：才智过人、有突出才能的人；灵：好。“人杰地灵”，意思是指杰出人物降生在这里或曾经到过这里，这地方也就成了名胜之区。 立春时节立德 《月令七十二候集解》：“立春，正月节；立，建始也；五行之气往者过来者续于此；而春木之气始至，故谓之立也。”立，是开始的意思。它是二十四节气之首，从这天开始，东风送暖，坚冰开裂，万物复苏。 天地立春，阳气回升，人也要效法天地，回升自身的阳气。除了基本的保暖、食补，还要行善养德。《礼记·大学》中说：“德润身。”汉代董仲舒解释说：“故仁人之多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。” 善养阳，恶养阴。善良的心地会使人身心放松，行善的行为容易激发他人的友爱感激之情，反过来自身会从中获得一种满足感和喜悦感。从免疫系统角度来看，常常行善的人，有益于自身免疫系统，身体自然健康。而内心阴暗，时常行恶，人心会紧张、痛苦，布满阴霾，久而久之，身体自然变差。 养身不如养心。立德行善能焕发内心的光明，更能立起一年的精气神。“天道无亲，恒与善人”，行善到一定程度，内心自然就清净了，精、气、神三者互相影响，元气自然就会充沛。

1、犬牙交错 出处 《汉书·景十三王传》：“诸侯王自以骨肉至亲，先帝所以广封连城，犬牙相错者，为盘石宗也。” 释义 形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样上下交错。 2、人给家足 出处 《史记·太史公自序》：“要曰强本节用，则人给家足之道也。” 释义 给（ji脊）：丰足，富裕。“人给家足”，就是人人温饱，家家富裕。也作“家给人足”。 3、人杰地灵 出处 唐·王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。” 释义 杰：才智过人、有突出才能的人；灵：好。“人杰地灵”，意思是指杰出人物降生在这里或曾经到过这里，这地方也就成了名胜之区。 4、人弃我取 出处 《史记·货殖列传》：“白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。” 释义 别人不要的我要。原指战国时商人白圭（gui归）用此法经商致富。现多用于表示兴趣或见解不同于他人。 5、人琴俱亡 出处 《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！’” 释义 亡：死去，不存在。“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。 6、人人自危 出处 《史记·李斯列传》：“法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众。” 释义 每个人都感到自己有危险，不安全。畔：通“叛”。

生僻成语：人给家足、人弃我取、人琴俱亡！

也有说法是王勃写滕王阁序最后一句六字，阁中帝子今何在？槛外长江 自流，众人填字不佳，太守派人去取，王勃在人手写一字带回，打开空无一物，顿悟赞叹不已

我看了太多世界，所以我当不好奴隶。