白居易诗文鉴赏辞典

白居易是诗文大家，年老时他写过一篇《题文集柜》，里面写到他的诗文“前後七十卷，大小三千篇 ”，可见数量之多。而唐以后直至明清历来对他的评价又仁智互见，褒贬不一，而无论什么评价，谁也不可否认他是一位在文学史上占据重要地位的诗人，他的很多作品我们都耳熟能详，从唐至今可真谓“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”。然除此之外，白居易也写了很多文章，他擅长策论、判、赋，所作的文章受时人追捧认可，直到宋时文风有了新趋向，白居易文章才逐渐淡出视线，此后一直被忽略，郭预衡先生有过这样的评价“其文名为诗名所掩，但他的文章实有特征。” 我们都知道白居易对他的诗做过分类，可文章并没有，但是纵观他几百篇的文章，还是可分为直言极谏和抒情述志两类。前者指应用公文一类如《论和籴状》、《初授拾遗书》《论王锷欲除官事宜状》等，特点是详尽事情的原委，陈述自己的观点，不为耸动之辞，不为过高之论，平铺直叙，难掩对时事弊端的不平激愤。这些文章多写于他被贬江州之前，表现了他兼济天下的思想。另一类则多写于被贬江州以后，如《江州司马厅记》《草堂记》等，多表达他独善其身的生活态度和生活情趣。据统计，在白居易文集中一共收集了831篇文章，体裁涉及赋、碑、铭、书、记、序等24种，其中应用文有670余篇，多体现“文字名道”的儒家思想，这里是不能尽述所有文章的，我只对其中几类及几篇，写一点阅读感受。 “书” 我翻阅了几本白居易集，读到数篇“书”，“书”是一种常见的文体，可说理论证，也可抒情写景，篇幅格式不限。这种相对自由的文体，比较能表达文人士子真实自由的想法。书里选录的《为人上宰相书》是早期关于时政的一篇代表作，很具有早期白居易的特点，文是白居易给别人代笔，实际却表达了自己的观点。分析了开元以后政事不举的原因，又寄予新任宰相无限的厚望。通篇叙事清晰，议论有理有据且不失热烈情感，在行文中多见反问句式以增强文章的力量和感染力，读后使人不仅印象深刻‚且容易被诗人年轻热忱的情感所打动。这是白居易长于说理的论辩能力的体现，也是他兼济之志的情感流露。文章多用比兴，也用了很多古今正反的对比，层层递进，反复多次，虽文章篇幅有些长，但是正是说明年轻时白居易的务实求真和敢于上言的性格，也体现了他一贯的写作风貌，为事而文。再说一篇更有名的《与元九书》，此文写于江州，这是一封感情真挚、内容丰富的长信，却不同于我们通常意义上的普通书信，在文中白居易从诗歌发展谈起，列举文学史上作家和作品，简述了从诗经起到如今文学的变化，又把自己的诗做了分类，写出自己“志在兼济，行在独善”“言而发明之则为诗”，最终提出了他个人非常重要的观点“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，更有感叹“微之，微之！知我心哉！”视元稹为知己的惺惺相惜之情。这篇文章的文学观点明确，敢于批评，段落间生动流畅，通过读文，可以了解白居易的文学观点，也能映射一个时代的文学气候，在文学史上具有重要的地位，是我们认识白居易文风的一篇重要文章。 “记” 记事一种记事叙事文体，白居易于不同时期写了二十余篇记，所涉内容广泛，今天来看很难把所有的记归于一类，因为每篇作者所处所想皆不尽相同。如《江州司马厅记》作于白居易任职司马的第四个年头。前半部分直陈当时政事上的弊端，中间说到“司马”这个清闲的职位，看似介绍这个职位，也暗藏自责嘲讽。这样的闲职对有些人来说是极大的享受，不受考核，俸禄优厚，可对于有抱负的白居易来说，无异于是一种煎熬。所以在文中后半段，白居易的文笔和心思转于江州的山水，“为国谋，则尸素之尤蠹者，为身谋，则禄仕之优稳者。”这是欲“兼济”而不得，无奈转而为之的“独善”，越是逍遥于山水，越是看出江州司马的苦闷无奈。又如《养竹记》，托物言志，朴素自然，以竹比贤人，喻君子，富含哲理，也流露出年轻时白居易刚直不阿的品质，坚贞不渝的志向。又有《钱塘湖石记》，当时白居易作为杭州刺史，深感水利的重要性，于是在大堤竣工之时写下这篇文章，文章内容专业科学，文风平易，深刻的写出了当时水利的不妥与憋端，体现他一心为民的的忧虑情怀，我想西湖有今天盛景，白居易也有不可磨灭的功勋。再读《冷泉亭记》《庐山草堂记》皆是写景多于写情，以自然为媒介，把个人内心之情寓于景物之中，做到“情以物迁，辞以情达”，这种记文通过描写自然景物，读起来如临其境，生动有致，情趣盎然，又使物与情交相辉映，体现了白居易不俗的审美和当时悠然的心态。文章只有小段文字会转向自我，到这正是“记”体散文的格式，把自己的气质、个性、品格及心境，贯注于景物之中，达到韵味深长的艺术效果。 “序” 序是一种与诗歌紧密结合的文学形式，分类较多，重要的有赠序诗序等，白居易共写了28篇序，比较重要的如《新乐府序》《和答诗十首序》等，书里收录的几篇，篇幅不长，但是皆有特色，如《游大林寺序》《池上篇序》《三游洞序》等，其中像《游大林寺序》《三游洞序》又是极优秀的游记作品。《三游洞序》写于白居易赴任忠州途中，与前往通州赴任的元稹相遇，另有白居易弟弟白行简，三人一同游览了三峡悬崖峭壁间一个山洞。文章不长，记事、写景、抒情、议论兼备，写景逼真生动，抒情含蕴深邃，读来神清气爽，有同时代柳宗元之风格，又与柳宗元雄奇峭拔不同，此文自有一种清新隽永，自然浑成。如今，想必“三游洞”定是当地一处名胜，至少唐后已声名鹊起，值得一提的是，宋时有更有名的三人再游“三游洞”，在洞壁题诗，被后人称为“后三游”，这三人便是眉山苏氏父子，我读过苏轼的《石钟山记》，在笔法间是有相似之处的。再说一篇小文《荔枝图序》，也是收录在课本里的一篇小品文。荔枝在唐代是一种珍贵的水果，北方很多人不识也不知如何保存，从“一骑红尘妃子笑”便知它的难得可贵，当时白居易任忠州刺史，找画工做荔枝图，自己写了序，介绍荔枝的习性及其特点，运用出色的比喻，形象地展示了荔枝特有的风姿，文章寥寥数句，却巧妙在采用日常生活中常见的十种物体作比，使人们通过经验对荔枝产生具体的印象，未见者读完后也可使荔枝跃然眼前，后人感叹：“特为荔枝立传，想见太守风流。” 除上述几种，还有大量的律赋收集在白居易集中，律赋是一种应试文体，有固有的整齐格式，白居易善于运用排比、对偶、比喻等手法，写出的律赋层层推进，富有气势，当然他也有也有不拘一格，打破格式的文章，如《汉高祖亲斩白蛇赋》就使用了散句，由于书中未选，我不多赘述。另外还有大量的墓志、哀祭文、碑铭等，唐人为山川鬼神、逝去的亲人友人写祭文是一种风尚，白居易的才华是时人所认可追捧的，因此留下相关文章五十余篇。除去为达官贵人所作，可以通过读他为亲友所作的祭文感受白居易真挚又强烈的感情，如《祭郎中弟文》、《祭符离六兄文》、《祭小弟文》等，再读他为友人所写《祭元微之文》、《祭崔相公文》等篇，这些文章诉人世之痛，叹死别之悲，哀孤独之苦，使亲人之爱，手足之情，友人之真，皆现于纸上，死之哀痛，生之艰难，阴阳相隔，再难相见的沉痛尽注笔尖，喷薄而出。读来真令人肝肠寸断，人类的情感是相通的，即使是一千多年前后，我们很难不为这样的文章伤情和落泪。尤其晚年时，白居易向佛，所以在祭文中也经常借用佛义化生命逝去的悲情，也是他独有的特色，如《祭中书韦相公文》中写到“浮生是幻‚，真谛非空。灵鹫山中，既同前会。兜率天上，岂无后期。”总体来说，白居易的此类文章情感细腻，语言平实，具有丰富沉静的魅力。 除此几类还有一些政论文，如判文、制诰、表、奏状等，虽写的真切入理，出类拔萃，数量上也占据他文章数量的三分之二，但整体上史料价值高于文学价值，又由于特殊文体的严肃性和时代性，不做展开。 由此看来，白居易的文章确实是值得我们认真阅读研究的，他的文章被边缘化是在北宋以后，“唐宋八大家”的盛名，他自己诗名的光环，逐渐的使得白居易的文章少被重要文选收录，影响渐微，但我们仔细去阅读品味，会发现其独到的艺术特色。 首先，他的文章艺术风格不假雕琢，不求用典，文章不以奇险夺目，多以情写文。白居易的文和诗一样，呈现给读者一种自然流畅朴素平易，读他的文章后，再看宋代文学家的文章，会发现一种微妙又不可忽视的影响，比如欧阳修《醉翁亭记》会有白居易《池上篇》的句式影响，王安石的《褒禅山游记》也借鉴了《游大林寺序》写作风格。范仲淹说“我欲抽身希白傅”，说出了他对白居易的推崇，而欧阳修虽然推崇韩愈，却在文从字顺上更和白居易相似。 其次，白居易文章有着丰富的思想内涵。前期主要来自于他对社会的关注和对百姓的关心。他把文章的和他所关心的底层社会融合起来，写出了许多反应现实、服务现实的文章。如《策林》75篇包含了他为百姓着想，忧国忧民的急迫心情和抱负，闪耀着诸多可贵的人性光辉。后期以闲适为主，琴酒，山水，乐舞中寄浮生，避开富贵权力后，这种悠闲的状态尤其体现在后期的诗文里，也影响了晚唐至宋文章里对闲情雅致和淡泊情思的吟咏。有苏轼的《记承天寺夜游》“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳！”就如同白居易说过的“莫言无胜地，自是少闲人”的升华。 只读诗，我认识了一半的白居易，再读文，我又认识另一半的白居易。只有全读，才能全面立体的认识完整的白居易。他兼通儒释，在仕途时用儒学兼济天下，退隐时用佛学排忧解患。他历经唐朝8位皇帝，从宪宗朝起为官，至宣宗朝终，历任五朝，从校书郎到配紫金鱼，几度宦海沉浮，却始终以积极乐观的态度面对世俗人生。以琴、诗、酒为伴，用极高的艺术审美丰富了自己个性的世俗乐趣，把闲适推向了一个至美的境界。他以诗闻于世，又以文为后世开启了一种不同于韩柳的朴素文风。“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”回首千年，庙堂上诗酒间，又是一个可敬可爱乐天。

在别人的生活里，品悟自己的人生。 向东坡的偶像白乐天学习！ 《离离原上草》，年少成名天下知 《十七人中最少年》春风得意 《心忧炭贱愿天寒》尽言官责 《此恨绵绵无绝期》初勘人世 《同是天涯沦落人》理想破灭 《人间四月芳菲尽》得悟天机 《最爱湖东行不足》纵情山水 《能饮一杯无》，世事沧桑真情贵 再加一首，致敬他永远的好朋友：元稹，致敬这世间的真情厚誼！ 840年《梦微之》 夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。 漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。 君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。 阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？

去年底至今，多次忽然想翻长庆集，手头既无书，又觉得自己不懂平仄，不读也罢。 终于忍不住去翻，主要是常牵系于与好奇白乐天之“乐天”，在仕途的种种不顺和生活的种种不如意下，一个人怎样还能写出“闲适诗”来，他是怎样想的，怎样调整心态的，又是怎样将日子过得摇曳生彩、如花似玉，且最后能顺达天命，基本做到颐养天年的。从这个角度，我以为，白居易，了不起！远远胜过许多大诗人大文豪，也包括光芒万丈的李杜(以此而论，李杜之末年，都是进退失据的！) 此册有些不好，一是开篇即先选一堆“讽喻诗”，让人感觉编者纯粹受政治的影响，受“左”的毒害，心态上不够平常，未必是个正常人😂 然而，白氏也是厉害，敢写！这么些揭露当朝黑暗的诗，放在元明清后的任何一个时代，怕都是没有好果子吃，而作者居然混到部级高官退休，晚年还能声色犬马，唐朝真是个开放自由的朝代！ 其次是解说与评注不够好，有泛泛而论的，有解读太过的，不够精準！(不多说吧，多是名家。) 再来讲白乐天诗文的个人感动处，首先是《琵琶行》，确是了不起的作品，一个大诗人壮年期的巅峰之作(个人认为优于《长恨歌》)，尤其“ 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。 轻拢慢撚抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。” 文字的巅峰！可能也是中文历史上的顶尖作品之一。用文字来描述音乐，精准程度，不能再恰当了。 《与元九书》，不仅是什么中国文论史之类理论贡献，我更看重的是作为一个儒生，在种种生活打击后的那种心态，与朋友笔谈时流露出真情至性里的了不起的三观，绝不仅仅是”诗者，根情，苗言，华声，实义“之类，文艺理论固然了不起，但只是生活之一角一面，关于一个儒生的“热爱生活”才是更了不起的。另外，文章长短也合适，太短，读着不尽兴，也面太窄，涵盖生活太少，可咀嚼的东西不多。太长，又不宜读，且易啰嗦易臭。这样，刚好！ 另外，白乐天的好诗文，包括词，固然很多，这选本里的，以前也都见过，不论。唯有一篇，还是读出了新意思，即: 苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。 剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。

白居易（772-864），字乐天，晚号香山居士、醉吟先生，唐代文学家。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

白居易的生卒时间都有印刷错误，让人说什么好哦😅

✔，20250912(1981本⁺³文言文转白话文)《白居易诗文鉴赏辞典》《白居易》上海辞书出版社2014_Chinese (Z-Library)句号断句文言文转白话文Doubao-pro-128k_20240628字节跳动大模型31.5万字符azw3文本13小时54分钟

《白居易诗文鉴赏辞典》是“中国文学名家名作鉴赏辞典系列”之一。白居易（772-864），字乐天，晚号香山居士、醉吟先生，唐代文学家。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承《诗经》“风雅比兴”的传统和杜甫的创作精神，反对“嘲风雪，弄花草”而别无寄托的作品。所作讽谕诗，较广泛尖锐地揭发了时政弊端和社会矛盾，于民生困苦也多有反映。其诗语言通俗，相传老妪也能听懂。又系早期倚声填词者之一，《忆江南》、《竹枝》、《长相思》清丽婉约，为唐代词作名篇。 本书收录了白居易最有代表性的讽谕诗、长篇叙事诗以及文、词名篇，力求全面反映其在诗、词、文创作方面的成就。

可能因为时代隔阂，固然今时今日贫富亦悬殊，但有社保体系覆盖，富虽豪奢，贫不致死，因此一些讽喻已经不能引起共鸣，更喜欢状景抒情的题材。 不过，他的诗到今天仍然是浅近易读的，在当时一定更为通俗，然而言浅意深，其讽喻之惊心，难怪权贵侧目。

作为普通人来说，白居易的仕途已经很成功了。

如果说给苏东坡找一个前朝知音，我想就是白居易吧。 苏，白二人都有贬嫡，在杭州任职，留下了苏堤，白堤。 白诗“花非花，雾非雾”既有禅意，也被苏所化用。 白居易的诗一是通俗易懂，二是擅长长诗，通俗易懂朗朗上口特别适用于长诗。 长诗可与匹敌的，我想就是杜甫了吧。长恨歌琵笆行：三吏三别。