十二幅地图中的世界史

用“地圖的演變”來讀世界史，本質上是在讀人類如何理解世界、控制世界、想像世界的歷史。而在這條線索中，Claudius Ptolemy（托米勒）是一個轉折點式人物。 一、托米勒製圖思想的三個革命性特點 他把“畫世界”變成了“計算世界”。📐具體體現在三個方面： 1）把地圖變成坐標系統（最大突破） 托米勒第一次系統提出：用經度 + 緯度定位世界。這意味著：世界可以被數學描述，而不是靠故事描述。 之前的地圖： • 巴比倫地圖 = 宇宙中心神話 • 中世紀地圖 = 宗教世界觀 • 皇權地圖 = 政治疆域象徵 托米勒地圖，是一個可計算的空間模型。今天 Google Maps 仍然是：托米勒坐標思想的直系後代，只是精度從「城市級」變成「厘米級」。 2）世界是可以投影的球體表面 托米勒認為：地球是球體 🌍，問題變成：如何把球體畫在平面上？他提出了地圖投影思想，而且不同目的 → 不同投影方式。航海用投影、軍事用投影、行政用投影。這個思想直接導致後來：墨卡托投影、等積投影、方位投影、Google 地圖動態投影，全部源自托米勒的理論框架 3）建立第一套“可複製世界地圖的方法論” 更重要的不是地圖本身，而是：如何畫地圖的方法。托米勒在《地理學》中提供了約8000個地點坐標+繪圖步驟+投影算法+世界邊界假設模型。這意味著：任何人只要按說明，就能畫出世界地圖。這是人類第一次：把世界製圖變成技術體系。而不是藝術作品 二、為什麼今天仍然在使用托米勒思想？ 因為他定義了“現代地圖”的語法。今天所有地圖仍遵守三條原則： 原則1：地球是數學空間：GPS就是托米勒坐標系，只是精度升級版 原則2：地圖是投影選擇：Google 地圖會自動切換投影方式，縮小時：球面視角放大時：平面視角。這正是托米勒思想 原則3：地圖是資料庫，而不是畫作。 中世紀：地圖 = 世界觀 托米勒之後：地圖 = 數據模型 今天：地圖 = 空間資料系統 GIS 仍然沿用他的邏輯框架 三、真正厲害的一點：托米勒的地圖其實錯了很多，這才是他最偉大的地方。例如：亞洲太長，印度洋被封閉，中國位置錯誤。但他的價值不在于畫對世界。而在於提出畫世界的方法。就像牛頓力學不是完全正確，但仍然改變世界。 所以，這本書最迷人的地方，不在於地圖畫得多準，而在於它讓我第一次意識到：人類並不是一直知道自己住在什麼樣的世界裡。 從巴比倫石碑上的圓形世界，到托米勒用經緯線編織出的理性地球，再到今天手機裡可以縮放到街角咖啡館的 Google 地圖，人類其實走過了一條從神話走向數學的漫長道路。 早期的地圖像童話。王國在中央，海洋在邊緣，未知世界住著怪物。它們不是錯誤，而是那個時代理解世界的方式。 直到托米勒出現。他第一次讓世界變成可以計算的位置，可以推導的距離，可以複製的模型。從那一刻起，地圖不再只是想像，而變成工具。後來的航海家依靠它出海，帝國依靠它擴張，軍隊依靠它作戰，而今天的旅行者依靠它尋找一條安靜的小路。 真正令人驚訝的是：我們每天使用的 Google 地圖，其實仍然生活在托米勒的思想之中。兩千年前的一條經線，至今仍穿過我們的生活。 如果說歷史是一條河，那麼地圖就是河上的橋。而托米勒，是第一個把橋修成數學的人。對於一個喜歡旅行、喜歡收集地圖的人來說，閱讀地圖史，其實就是閱讀人類如何一步步學會定位自己在世界上的位置。🌍📜📐一步步學會定位自己在世界上的位置。🌍📜📐

本书是将地理学和世界史的片段相对完美结合的范例。通过12幅地图展开对12个世界历史节点中，特定的时空背景下，地图制图所扮演的角色、承担的责任，通过地图/制图学的演进（也有倒退）展现了人类历史发现演化的历程。虽非通史，也通过一种独特的视角使我们更好地理解世界，理解人是如何努力正确/错误地认识和呈现世界。 本书从最古老的巴比伦地图导入，作者提出，他所谈论的地图“是不同文化以不同视角审视自然世界和地球空间的产物，是这些不一样的感知为地图提供了信息”，地图让我们得以幻想看不到的世界，“观异地之图像，天涯亦在咫尺”——但地图却似乎永远达不到自己的目标，但它至少见证了人们理解我们这个世界的历史的一种方法——“人们如何把空间绘制在地图上”，从而使空间有了自己的历史。 下面是对各个章节的总结： ☛托勒密《地理学指南》：古希腊罗马世界，运用哲学与天文学研究制定制图学原则，通过一系列“精确”的计算，对已知世界进行尽可能完善的描述、对未知世界进行最大可能的合理想象。 ☛伊德里西《娱乐》圆形世界地图：在三大宗教接触、交流的时空背景下，不同文化传统的交会使地图的制作取宗教中立视角；圆形地图不得不说是对于托勒密世界地图的一种退步，而对世界之中“西西里·巴勒莫”的放大无疑是以政治野心绘制而成的服务于政治需求的政治地理学地图。 ☛赫里福德《世界地图》：以东方为上绘制地图，朝向耶路撒冷，虽然以地理学为基础制图，但却将圣经故事的场景镶嵌其上。展现了基督教已成长为一个全球性的宗教，并以自己的神学形象塑造全新世界观，观看地图，犹如完成一场“精神上的朝圣”，而终将随着地理大发现而衰落，只能安睡在古老教堂的角落里，默默叙说着那个时代的辉煌。 ☛朝鲜《疆理图》：中国的制图传统、天朝视角的自我认知，影响着东亚小国对自我位置的设定。朝鲜王朝受中国传统影响至深，而通过与中国明朝进行的国际交流，呈现在地图上，以明王朝的疆域为中心，偏居一隅却讲自身疆土放大，又将日本的威胁予以突出。证明，朝鲜王朝这个“弱小却骄傲的新王朝在强大帝国的势力范围内，找到了自己的位置”。 ☛马丁·瓦尔德泽米勒《世界全图》：随着西方现代性的崛起，文艺复兴运动席卷而来、个人主义兴起，地理大发现提供了对世界全景的进一步呈现的可能，印刷术发展实现了地图制作标准化、精确复制的可能性，使得地图版本的更新可以随时加入航海新发现，而托勒密的投影方法仍然实用。 ☛第奥古·里贝罗《世界地图》：随着地理大发现而来的是葡萄牙与卡斯蒂利亚（西班牙）对殖民势力范围的划分，而以当时的制图学而言，无论如何，地图都是服务于主观意向的工具，并不构成划分边界的客观证据。起决定作用的终归还是利益驱使的政治妥协。 ☛杰拉杜斯·麦卡托《世界地图》：麦卡托经历宗教改革与分裂的时代，进行一系列的天文学和数学研究和训练，受到了路德派制图师的影响，不断探索而发明的“麦卡托投影”至今影响制图学工作，这是第一次没有皇室资助、亦无宗教介入，且不呈现政治边界，只为标明个人在宇宙中的位置的地图。 ☛约翰·布劳《大地图集》：荷兰政治独立，东印度公司催生了新的商业模式，地图不再由皇室赞助、限制流通，而变成面向公众发行的投资工具，地图制作越来越迎合于购买者的喜好，地图内容决定权转换到购买者手中。制图师和出版商手握着庞大的地理学资料、掌握着精确的印刷技术，却失去了自主性，再也不能有效组织与呈现信息，只以市场为动力的制图，兴趣只在于如何用华丽的装饰吸引购买者，而再也无法创造出任何新的地理方法。 ☛卡西尼家族《法国地图》：卡西尼四代人在波旁王朝支持下，举全国之力进行的大地测量、三角测量与地形测量，将“国家”的概念视觉化，实现了国家在行政上的稳定性，在地理层面完成了“国家”最现实的呈现，激发了国民对国家的情感依赖和政治忠诚。而同时，国家层面的区域测绘与制图的实现，也预示着地理测量的精确性和不断更新的需求越来越向着现代化发展。 ☛哈尔福德·麦金德《历史的地理枢纽》：地理大发现时代的结束，不再需要服务于全球殖民扩张的地理学，研究些什么？或地理学缘何成为一门科学？麦金德从“地域差异性的环境”影响出发，从地质学与历史学相结合的“时空思维”为基础，将地图的角色从“地名呈现”拓展为“表达和阐释”。然而随着政治观点的变化，麦金德的地理学，转化为唯一可以衡量和预测国际政治动态平衡的学科。而其观点不可避免地先后为纳粹地缘政治理论和战后美国地缘政治战略所利用。 ☛彼得斯投影法：20世纪开始，政治权力任意利用制图技艺成为一再上演的主题。先是为纳粹德国实施政治宣传和种族灭绝的工具，后又在冷战时期成为政治攻击与宣传的“说服性制图学”，以之操控恐惧民众的内心焦虑。而随着二战后去殖民化时期到来，帝国主义“人为指定的制图线”所划分的政治边界留下了无穷的后患……彼得斯制作的“保证所有国家平等”的世界图像，虽然受到政治团体和援助组织的推崇，却为专业制图机构针对其准确性所批评。彼得斯投影并不真如其所谓的精确，却揭示了一个事实：任何世界地图都有偏颇性和内在的选择性，都不可避免地成为政治利用的对象！ ☛谷歌地球：信息化时代，谷歌地球利用卫星和航空成像技术，通过计算机科学，前所未有地呈现了地球的“真实”影像；同时，通过追踪地图流通收集的用户信息、建立可不断拓展的数据库，通过垄断可量化的信息积累财务利润…… 作为地理专业的毕业生，阅读过程中不断返回到求学时期的专业经历和困惑，也随之不断返还到人类久远时代里对于地图的制作和应用中，而不得不认同作者的观点：“真实的世界无法再现”，绝对精确的世界地图过去不曾有将来也不会有——无论是从技术层面还是从人的思想层面——但我们却不得不依靠它来了解世界。那么，通过扭曲的镜面看到的是扭曲的世界，通过不完美的地图，所再现的又会是一个什么样的世界？

最初，我以为这是一部世界史；期间，我一度怀疑书名译错了；最后，我确实陷入了两难，到底这算是一部世界史，还是世界地图史。 引言及十二章正文，从“巴比伦世界地图”到Google Earth，从公元前700年（约前700至前500）到21世纪，作者选取了人类对文明史上颇具代表性的13幅地图，串联起2500年里人类世界观、宇宙观的变迁，及地图在学术传承、文化交融、宗教思想、地理发现、经济政治、意识形态、科技进步等诸多方面的深度参与及深远影响。 所以，在我看来是地图一步步的发展，在历史不同阶段扮演的不同角色。很难想象，从苏格拉底在《斐多篇》中对地球状态的描述，到由卡西尼家族经过测量与计算绘制的法国地图，经历了两千年；而到享用Google轻点鼠标世界尽在眼前的无限便利，仅用三百年。 地图，神奇伟大的历史之眼。

任何地图都不能偏离作者观点，从托勒密的地图到谷歌地球无不是为了宗教、商业、文化、政治、甚至于哲学；完全客观的是不存在的

其实应当叫做“十二幅地图中的地图史”。也许是资料的原因，也许是作者本人的原因，要脱离欧洲中心论的眼光和立场，真是难为欧美人了。

第12届文津奖社科类入围图书，收录近100幅精美珍贵地图、透视世界史的独特视角。 BBC著名纪录片《地图：权力 掠夺和占有》主讲人、地图专家杰里·布罗顿（Jerry Brotton）教授向我们揭示地图的奥秘——地图是如何制成的？制图方法如何发展？地图又为我们带来了什么？ 地图不仅仅是帮助我们从甲地到乙地的工具，更是伟大历史时刻的缩影，是政治权力的强大手段。地图可以给人们美好的愿景，却又可以是极具毁灭性的政治势力的工具，能引起偏见，使世界扭曲变形。 通过十二幅地图切入描述十二个世界历史的关键节点，剖析世界历史与人类精神的进程。完全颠覆你观看地图的视角，带你进入一个陌生而新奇的世界。本书版权已售出荷兰、法国、德国、意大利、韩国、日本等11个国家及地区，风靡全球。

好书。 书如其名，作者一直在书中贯彻“地图是人的世界观的反映”的观点，地图的历史、制图术的发展中更多去反映的是世界发展的脉络和主旋律。例如托勒密《地理学指南》的背后是希腊化时代的消亡；布劳家族的商战是荷兰商业王国兴起、欧洲新航路开辟之后商业狂潮的一个缩影，也对这股狂潮有推动作用。作者探讨的是，地图如何反映世界？地图如何参与世界？世界需要什么样的地图？我们可以从章标题中找出世界的“主线”来。 作者考证翔实严谨，内容丰富多样。中国读者面对《疆理图》一章时应该会明显有这种感受：我们居然还能从中收货新的知识和观点，例如地图对南宋遗民而言，承载他们对万里河山的牵挂。 本书创作于2012年，彼时谷歌地球还没有现在发达。站在今天去回望作者关于线上制图和地图软件的讨论，我们会敬佩作者对于时代浪潮的把握。然而这里面多少也有一丝不忿：作者的选题必然会更向欧洲中心主义倾斜（即便作者没有宣扬它，甚至在讨论地缘政治时批判了它）。东亚非洲美洲的制图传统都没有那么关注世界地图，只有欧洲人自从古希腊的理学传统建立以来就一直关注着探索与征服“地球（Earth）”。因此书里的“主线”中欧洲的历史脉络必然是最完整的，我们无法从书中得知那些“支线”的、与“地球”互动性没有那么强的文明的历史；当然，作为一本世界史而非全球史书籍，我相信这样表达也会被原谅。在这里推荐作者的另一本书《伟大的世界地图》，阐述更全面更丰富，更关注“地图”的细节本身而不是历史的细节。 （六月读完的，补评）

地图之所以令人感兴趣，主要来自两点： 首先，地图企图再现的世界本身不仅仅有无数的经纬坐标构成，而是有不同条件下各种便利和阻碍错综复杂的各种相互作用，这些作用导致各种条件下一次次“世界是平的”等预言先后落空。 其次，地图本身的技术手段必然会导致一定程度的变形或失真，比如将本身的球形投影到平面上——即使最后谷歌地球的例子不涉及这一点，也存在将平面的卫星图像贴在球面上且表面三维模拟达不到建筑物等精度造成的视觉失真。而在这种必然的变形和失真中，在信息不全面的古代着力于展现什么，在信息相对全面的近现代决定保留什么舍弃什么，都有着鲜明的观念上的考量。 接下来，作为空间知识的地图——背后是地理学和测绘学、制图学，自身必然置身于作为时间知识的历史之中。于是就有了地理观念史、制图技术史、地理信息演变史、不同条件下对地理环境不同解读的历史。尤其是，地图本身也一次次置身于社会历史事件的大漩涡中，见证了地理大发现后殖民世界的雏形、现代进程中民族国家的构建、20世纪后全球地缘政治中的资源竞夺，乃至信息化从全方位渗透到现代生活并成为资本主义发展的最新推动力……这本书从题目上看只涉及到12幅地图，但实际上提及的地图远多于此，每幅核心地图之后都有一打以上关联域存在，每个篇章的主题各不相同却不断交错，最后呈现出的自然也就是有趣的整体图景了。 本书虽然不能算学术专著，但由于牵涉知识的错综复杂，读起来并不比阅读一本学术专著更加轻松——对我来说，也许读起来最轻松的是以东亚为核心的第四章，而之所以如此，不过是我读过李约瑟那本巨著中关于中国测绘和地图制作的章节，而作者在这章中虽然采用了西方研究朝鲜半岛的学者以及汉学家卜正民等人的观点，但核心线索直接脱胎于李约瑟。

本书既是一部人类制（地）图史，更是一部以地图为线索的世界思想史。作者选取二千五百年间不同文化背景下的12幅地图，解读地图背后的观念和动机，向读者揭示：每张地图都承载着特定时代、文化和权力结构下的世界观。地图作为“人-图像-世界”三位一体的棱镜，折射出了人类的历史进程和精神历程。 各章主题：1.科学：托勒密的《地理学指南》（约公元150年）；2.交流：伊德里西的圆形世界地图（1154年）；3.信仰：赫里福德《世界地图》（约1300年）；4.帝国：朝鲜《疆理图》（1402年）；5.发现：马丁·瓦尔德泽米勒的《世界全图》（1507年）；6.全球主义：第奥古·里贝罗的《世界地图》（1529年）；7.宽容：杰拉杜斯·麦卡托的《世界地图》（1569年）；8.金钱：约翰·布劳的《大地图集》（1662年）；9.国家：卡西尼家族的《法国地图》（1793年）；10.地缘政治：哈尔福德·麦金德的《历史的地理枢纽》（1904年）；11.平等：彼得斯投影法（1973年）；12.信息：谷歌地球（2012年）。 核心启示：地图是权力工具，常被用作政治宣传、领土主张和殖民扩张的手段；认知局限性，不同文明的世界图景都深受自我中心主义和文化偏见的影响；科学与主观性的张力，制图逃不过投影方式选择所伴随的政治隐喻；人类永恒的渴望，将三维地球完美呈现在二维平面上，始终是一个难以达成的梦想。

介绍里说「本书既非制图史，也非地图的历史」，可实际上完全就是…… 介绍里说「这是一本通过十二幅世界地图讲述世界史的著作」，实际上根本不是…… 无非就是在讲这些世界地图是如何绘制的，但完全不涉及地图上势力格局变动的历史。被介绍骗了，要不根本不会买这本书。