中国人的历史：诸神的踪迹

历史是一条回家的捷径。当我们顺着历史的线索，去追述我们先人的故事时，我们仿佛与先人一起，从稚拙走向成熟。回溯我们数千年的历史，就是回溯我们民族的精神成长史。

作者以时间为轴线，从远古创世神话开篇，历经三皇五帝的英雄时代，顺着夏商周的历史，将一个个独立的神话故事串联成完整的体系。让盘古、女娲、伏羲、炎帝、少昊、颛顼等诸神各归其位，把《山海经》的梳理得条理清晰。阅读之时，仿佛置身于一条时光长河，顺着诸神的足迹，一步步走进华夏文明萌芽的远古时代，清晰看到中华民族精神的起源与传承。

如果有了孙子，我一定会读给他听。这是我们中国人自己的神话。参天大树，必有其根。环山之水，必有其源。我们从哪里来？到哪里去？这是任何一个会思考的人都会思考的问题。 作者用诗一般的语言娓娓道来，把传说、典故、成语贯穿其中，让人知其然更知其所以然。真是一个智慧通达的人。教我初中历史的徐老师就是这么博学，让人如沐春风。感谢他。 特别是每章结尾的总结点评，像太史公曰、柏杨曰，没有说教，感觉恰如其分，受益匪浅。

上古神话时期，是华夏先民和中国文化的童蒙时期，绝大部分的自然现象，都和超自然的传说与人物精怪联系起来；绝大部分的伟人和发明者，都成了与天地相通的神灵。由此各种各样的新生事物被解释得通透，传言得丰富。当文明落到了史书，有理有据的记载出现，最初的浪漫消散，想象的世界回归到现实，神明变成了国君，神通变成了思想和行为的结晶，文明开蒙，历史终于通过漫长的时间与当下相连了。

这本书，读之前因为马老师提了一下，忠实的小粉丝如我就找去读。免费卡读的，付费二十多不值得，看完，我才深刻的体会到作家与作家之间差别如此大，作者跟孙皓辉某些相似的主题内容，对比之下，高下立见。我都想找《山海经》自己看。。。最不能原谅的是，文中有特别明显的逻辑错误，比如火浣布和希罗多德文中描述的印度的“蚂蚁”的对比，怎么就能证明周穆王远到过哪里哪里呢？好吧，吐槽完毕，翻篇儿。

看过希腊神话，看过漫威电影，超级英雄，那么，中国有神没？我国有一套神仙体系：本土化道教，三清为尊！玉清，太清，上清！整个《封神演义》和《西游记》两本书，就把神仙体系全部描绘！尤其在看的一本关于《西游记》的书，从另一个角度讲，神仙来之民间，都有广大的群众基础，就是接地气！这本书呢，绝对参考《山海经》还有《史记》，系统工程把中国人心中的众所周知的历史神仙，系统讲来：盘古开天地，女娲造人，后羿射日，夸父逐日，黄帝联合炎帝，打败蚩尤，成就炎黄子孙！黄帝收下应龙大将，龙族，有了龙的记载！到底有没有龙？我相信有：有专门驯养龙的人才！还有九天玄女，黄帝之女，斩雷神，作战鼓，苗族是唯一不承认自己是华夏炎黄子孙得民族，也就因为千年之战！当然，我们是一家人，过去是，现在也是一个大民族——中华民族！黄帝太聪明，手下能人辈出：仓颉造字，鬼神惊！三皇五帝之颛顼，把通天神树砍断，从此以后，天上神仙再也不合人间来往。周穆王是最后一个和神仙联系，还是和西王母。可以说，人，鬼，神，灵（精灵，我觉得龙也属于精灵），在周朝都存在。当然，神话传说，精神层面，我们是人族，也可以成为神：你可以不相信有神仙，但一定要相信有神迹！！！

读这本书时，一直在想，神话和历史结合，对我这个现代人来讲，却会有些违和感。预言占卜什么的事，怎么就决了国家大事呢？如果能有一本书专门讲历史，有一本书专门考证神话，那多好。 不过看着看着，好像分不清也挺好的。自从造字，人就不敬鬼神了，鬼神就离开人间了。照这么说，自从工业化，人就不敬宗教了。宗教还有它的执着，但如Harari所说，只是在慢慢适应科学，而不是科学适应宗教。那样的话，把神话作为历史的开端来考证，图一个龙的传人的念想，也挺好。 想想希腊神话，也是把人和神混起来。北欧神话也是。日本《古事记》也是。如果能把神话当作自己精神文明的根，倒是和科学不相悖的。 自从高中时期语文老师讲到古汉语的读音和现代汉语有多么不同，自己就产生了深深的强迫症：从小背这么多古诗文，全都背得是错的吗？！去看复原古汉语的文献，用当时的发音读《诗经》，某人凑过来，说你这是在看什么蒙古语。除非自己去读个这个方向的博士，读古诗文是没办法“读对”了——博士也读不对吧，只是根据文献还原，也就能读到这么对了。 不过一看现代人读拉丁语也读不对，日本人读汉诗也就全然按着假名注音来读，好像完全不妨碍他们欣赏文学与史学。所以我的强迫症，也算是不公平了。 看这本书的过程中时而去翻翻《诗经》考证一下。去找书的时候想，我背不动这些单词了，我拉丁语还有四百个单词没有复习（而且其实不是需要复习，是全忘没了，得重学）——打开书一看，想起来了，这是我的语言，没必要背那些单词。再一想，这(https://zh.wikipedia.org/wiki/上古汉语)根本不是我的语言。我听不懂还原出来的蒹葭苍苍、说话用不着之乎者也，要是去读没注释的古文，还没有日语读得懂。 这可能也就是为什么我对文言文的感情如此复杂吧。

其实，神话就是远古时代历史的童话版。没有文字，口口相传，自然而然就出现神话了。中国古代神话，其实很庞杂，内容极为丰富，且不断被充实、更新。中国古代文化中，一直是万物有灵论的思想，大概是远古萨满教根植于心，或者是天人合一天人感应之类思想的影响吧。神话以及鬼怪的故事，从古至今，相信直到将来，都会流传下去，因为这些已经是汉文化重要组成部分了吧？ 作者还是博学多才，逻辑分析归纳能力、记忆能力极好。能讲这样纷繁复杂的远古神话传说，讲的有条不紊，确实令人佩服。尽管大部分来源于《山海经》、《史记》等之类，但也不是每个人都能够厘清。值得一读，但是没有一点周朝之前中国历史基础或年纪太小的，建议就算了，可能会看得头昏眼花，单单看名字就太拗口而且容易混乱；心智不成熟的，误以为书中说的都对，把神话当做历史，把迷信当做事实，就没有意思了吧[可爱]

对中国神话有了一些了解。中国神话的旁支很多，只能是作为其中的一个版本来了解。和其它给青少年看的历史书相比，不具什么优势。 与希腊神话比较，可看出东西方文化源头即截然不同。远古时期，西方文化不惧权威（弑父），好探险（海洋），追逐荣光;东方重传承，与自然抗争，重点解决如何耕耘好当下的一片土地。

“中国的神与西方的神不一样。中国的神与人日常生活在一起，不神秘。每个节气、每个节日都要打交道。甚至不需要一个特别的日子，也可以跟神有个来往。神时时都能遇见。厨房里有灶神，大门上有门神。屋后的树林里有树神，门前的水井里有井神。村边的小庙里有土地神，城里面有城隍。有人作恶多端了，不要担心，有雷神来劈他。”