浮士德

人有未来的方向，目标，但会过程上会存在变数，一种是他人导致的变化，此无论将道路偏向何方，或浪费时间与精力，可要有初衷，初时的追求，道路或有改变，仍始终如一，否兜兜转转，陷入迷茫，不能自拔，一种是自己导致的，随着过程，经历，人的内心会因接触的事物，人，产生变化，会为他人的追求，向往的，让自己认为自己可以，而迷失方向，每个人走每条路，很多道路看似很好，但不一定适合自己，面对欲望，诱惑，属于人对于外在导致的内心变化，使不在单纯的向往一条道路，各种如嫉妒，自私等情绪，出现让本存在变数的道路，因为自己变得不可掌控，尤其是性格上的变化，可以顺着过程成长，也可以顺着过程变质，走向错误的道路。 外在原因的变数，需要保持初衷，坚定信念，内在原因的变数，可以去掌控，让情绪上不好的一面的变化，在意识到后，扼杀在心里。 人活的简单，此本身就不简单，一些错误的产生，就是过于复杂导致的，这种复杂让思考出现了很多的思路，每个思路代表着不同的结果，想得太多，做的太少，反而不如简单一点，选择合适就好，主要自己能够有所作为，太好的，最佳的在不适合自己的情况，不如选择合适的。 当面对选择在两条道上，选择一条，不需要选择最好的，可以选择最合适的，以及对于自己能够胜任去做的，此为重要。 无论去做什么，都会有负面的情绪，此都会影响着内心，到行为，当想要改变态度，用不同的心情，面对将要面对的一切，或情绪会有所变化，事情的本身从来没有发生过变化。 一个物质不是人意识到，才会出现，而是物质本身就是存在的，但给予人的意义是不同，或是毫无价值，不可能是有所价值的，方会意识到重要性，相对一个物质来说，也是会有利弊的一面出现，负面的，或者是正面的，此为一体，当人在一种态度上，指人在快乐的时刻，看见的东西都是喜悦的，此除却本身的正面情绪，还有物质本身带来正面，相对看见的东西会引起悲伤，此心情悲伤，影响情绪，而此物质本身也有负面的一面，都会无形当中的放大。 如同人与人之间的言谈，话语是双向的，敏感的人会曲解本身话语的意思，按照自己的心情去理解，造成错误认知，而神经大条，单纯的会不以为然，恋人之间的交流，也会放大言语的意义，按照自己想法去理解，使之欣喜若狂，一个平常的话语，在爱慕的人说出后，其话语不变，意义给予人的感受确皆然不同。 人知道做事情是有理由的，没什么是平白无故发生的，会去询问理由，当知道理由后，会认为条件是相互的，从而理所当然的接受，但条件也许本身就是不存在的，或说是虚假的，而真正的确没有说出口，因为在言谈之时，就会意识可能性的，当言谈如似互相帮助，看见对方心安理得时，真正的条件才会在适当的时机出现。 为他人好，此作为言语，并不一定是内心真实的，但不否认的是为人好在内心中出现，在话语上确是最伤人的，根据自己的理解，角度，立场，将话语说出，而对人是一种伤害，此属于对一个人的不了解，理解，缺少沟通，倾听，以及自己一方面的偏执，固执，让二人走向不在同一条线上，且越来越远，自己认为的不是真实的，重要是两人同时认为是正确的，可能方式不当，或从未理解。 人只有行动才能前进，努力是为了前进，而不止步于现在，行动中错误是不可避免的，不在错误，挫折，困难面前退缩，坚持将行动进行到底，行动会犯错，但也好过无对无错的不进行。 金钱不能凭空而来，需要付出努力，以工作的方式得到的回报，可智慧确在人心深处，属于人的一部分，此做为多种方法的源头，以此通过大脑，或身体来进行，智慧，知识，或行为，言谈，都可以通过后天学习，锻炼，一时的顺境，安逸的让拥有的也没有可进行的空间，可当逆境，有压力时，确可以通过自身脑力，体力，时间，精力这些去解决面前的难关，有时人需要逼自己一下，否则看不出人有多大的潜力，就埋没在顺境当中。 人拥有自己的头脑，确总喜欢听命行事，有些需要有自己主见的，就要去思考，有时不是头脑不行，能力不够，而是自己认为不行，没有开始就宣布了结束。 人知道的过多，才会知道自己是无知的，对已知上进行选择是矛盾的，因为意识到选择之后走向的可能性，此作为是理论的，但也会有利弊的出现，尤其是感性与理性进行选择，无法十全十美，有所得必有所失，当做出正确的决断。 过于在意所得之后的结果，而忽略现在拥有的快乐，让人疲劳保持在前进的道路，不如停下来看看已经拥有的，还有曾经在意，但已经失去的。 人面对诱惑，欲望的出现，当产生对比后，方会知道什么是最重要的，这种重要是不可失去的，虽然即使生命都不是永恒，可在短暂的生命当中，应该意识到什么是珍惜的，有时只有经历错误，诱惑，才会恍然大悟的去珍惜应该珍惜的。

歌德想表达的东西太驳杂了，感觉像是人的一生所碰到的苦恼、欲望啥的。 里边有很多内容涉及古希腊神话中的神祗，对古希腊神话故事不是那么了解...... 个人觉得本书的一大亮点是翻译，能看得出译者为了做到信达雅，既要保持诗词原本的优美，又要保证押韵，费了不少功夫。 要说人物的话，我尤其喜欢梅菲斯特，感觉这个恶魔不仅不让人讨厌，还特别讨喜，伶牙俐齿，还特别幽默，而且每次有人出来装X，他要不就不失风度地怼回去，要不就小声讽刺两句。我不确定歌德是否有意把一个恶魔设计得如此讨喜，如果是故意的，是不是歌德并不一味否定人类的阴暗面呢？ 我比较反感里面让浮士德追求女性的情节。首先，歌德自己就是一把年纪了，还去暗恋一个十几岁的小姑娘，甚至还害这个小姑娘最后和他一起被设计成一塑雕像（真是死都要被老登纠缠，这是上辈子造了多大的孽）。一想到这个，浮士德的见色起意、喜新厌旧就让人感觉很恶心。 我起初想要读这本书，就是被一些介绍所吸引，说这是最早的穿越文云云，但读了以后，感觉并没有给我造成多大的冲击。 推荐的理由是：毕竟是经典，而且还挺轻松诙谐的，不妨读一读。

浮士德和魔鬼定的约是在体验人间极致后，如果某一刻说出，停一下，真美啊。那么灵魂就立刻被魔鬼收走，最后一幕是浮士德年迈失明，带领民众改造自然，创建乌托邦，听到民众劳动的声响，误以为理想即将实现，不禁喊道：停一下吧，你真美。梅菲斯特按约索取灵魂，但天使们携格雷琴的灵魂降临，撒下玫瑰花瓣化作火焰驱退魔鬼，将浮士德的灵魂带入天堂。上帝指出：“不断努力进取者，吾辈均能拯救。” 今天突然觉得和庄子的逍遥游很像，必须破除一切相，彻悟第一义，永不满足，无所待，才能终极逍遥游。

1. 穿越，同人，玄幻，神魔，爱情，人生哲理，随便哪个拿出来，都足够支撑一部流行剧作。 而把这些都融为一体，再以诗人的才华展示出来，这就是《浮士德》了。 歌德应该把自己一生丰富且深刻的思考，将毕生功力，都写进剧中了。 2. 同样作为诗人和剧作家的莎士比亚，一生创作了大量作品，但每部剧都只是一种类型，一个侧面。 假设莎翁可以毕其功于一役，完成一部史诗级壮举，那恐怕就是《浮士德》的模样了。 3. 之前荷马史诗和大小乘经典的阅读经历，可以很好的提升《浮士德》的阅读体验。 难怪值得克尔凯郭尔花了那么多笔墨篇幅去解读。现在知道《非此即彼》读早了，应该再重读一遍。 4. 把《浮士德》列为中小学生必读书目，绝对是揠苗助长。没有过足够的阅历和阅读基础，根本没法理解歌德想要表达的。 如果让我中学的时候阅读，就是不会做菜的人糟蹋了上等食材，真的没必要那么早浪费时间。 5. 人民文学的版本注解挺不错的。就好像《红楼梦》需要有个脂砚斋去引导一下，歌德也是亲自给自己的作品做批注。 对于这种花费一生心血的巨著，知情人的批注讲解，应该就像是烹饪过程中的必要步骤和佐料了。

可能是我读不懂😿所以这时才发现老师说得对：有些书因为容易读到所以产生可以读懂的错觉。实际上要读懂此类思想驳杂，讽喻传统浓厚的书可能需要有一个阶梯式的知识摄入与背景了解。我在阅读中产生的都是大量的感性认识，或许未来条件成熟后再读，还能有新的收获。 可还是忍不住想记录一下自己稚嫩的感性的读后感，我更多是把它当做一个故事读的。浮士德在那个时代经历的磨难相较于现代来讲真已不算什么了。一个迂腐的，书生气的人，在现代，遭受的更多的还是心理上的打击吧。可能是讽喻的写法如此，我总觉得浮士德也老实不到哪里，他只是总能在最后关头选对道路而已。魔鬼通晓人情世故，景词妙句往往出自他口，也算不得那么讨人厌，或许如他所说，“年老的人”才有资格成为魔鬼。魔鬼拎着自己的公羊腿在舞台上表演惹人注目的丑态，在现实难道不多见吗。另外此书的注释还有书评里补充的很多内容也让我对那个时代以及歌德的一些观点立场有了零散的了解。我不得不说那是一个昂扬进取，对知识充满爱欲的时代。或许是因为珍爱知识，所以人们才充满了辩驳的欲望。另外我觉得本书展现了一定的性别歧视观点。

一种不肯停歇的倾向——读《浮士德》 《浮士德》的宗教框架——天堂与魔鬼的博弈、灵魂的最终得救——固然构成了叙事的外层结构，但真正支撑全剧的内核，是一种关于“人应当如何活着”的朴素信念。浮士德与梅菲斯特的赌约建立在一个特殊前提之上：一旦他对某一刻感到满足，说出“停一停吧”，便即刻输掉一切。这意味着他将整个人生置于一种不可停歇的倾向之中。意义的重心不在于抵达某个终点，而在于持续向前移动。歌德花费六十年反复打磨这一形象，其用意并非宣扬某种教义，而是试图确认：人的尊严不在获取，而在追求这一行为本身。 歌德并未因浮士德屡遭挫败而否定奋斗的价值。相反，他在残缺中辨认出尊严的痕迹。浮士德暮年失明，将挖掘声误认为工程建设的声响，在幻觉中道出那句致命的“停一停吧”随即逝去。歌德仍判定他得救，这一结局的深意非关宗教上的赎罪，而在于一个事实：浮士德至死保持着向上攀援的势头。无论对错，他始终在行动。就这一点而言，作品呈现了一种超乎教义的人生评判尺度——过程优先于结果，倾向优先于完成。 这种精神取向，与日耳曼文化中那种深沉的严肃感之间存在明显的呼应。浮士德不同于英法文学中常见的理性冒险家或务实开拓者，他身上有一种厚重的内省。知识的获取、世界的改造，在他那里必须经历彻底的消化与挣扎。他拒绝浅尝辄止，宁可在矛盾中煎熬，也不肯接受简单的答案。这种对完整性的执念，以及对理论与实践之间关系的反复掂量，在后来的德国哲学、音乐与文学中不断显现。它或许不够轻盈，却自带一种对生命本身的郑重。这种郑重并非德意志民族独有的品质，但在浮士德身上，它获得了最完整的文学表达。 如果将目光从宗教层面移开，《浮士德》实际上提供了一种关于人类存在状态的深刻观察：人未必能够完成什么，但可以始终保持面朝高处、不肯落定的倾向。歌德用一生的时间塑造这个形象，正是因为他相信，这种倾向本身便构成了生命的分量。浮士德的精神，不在于其成就的辉煌，而在于其挣扎的持久。这种挣扎既是个体的，也是民族的，甚至具有某种普遍性。它提醒后来者：在一切可被量化的成就之外，尚有某种不可量化的价值，它存在于每一次拒绝停顿的瞬间之中。

终于读完了《浮士德》全剧，虽然看得头昏脑胀，却也兴致盎然！ 从青春洋溢到垂垂老矣，前后写作六十年，可谓呕心沥血！多亏歌德长寿啊！ 第一部是浮士德在魔鬼的帮助下，在现实世界与少女格雷琴越轨相爱导致悲剧的故事。 歌德的语言风趣幽默，讽刺一针见血，常常让我忍俊不禁。这应该也有翻译者——诗人绿原先生的功劳！且看： 夏夜，大自然的管弦乐队： 苍蝇嘴巴蚊子鼻， 加上七姑八大姨， 草中蟋蟀叶下蛙， 个个都会玩乐器！ 旧制度的寄生虫们： 当年捞摸靠拍马， 而今空喊老天爷！ 跳舞已把鞋跳穿， 跑路只好光脚丫。 与第一部的德国小世界不同，第二部是浮士德随魔鬼穿越时空，与古希腊神话中的美女海伦相爱生子又幻灭的故事，他见识了大世界：天上、人间、地府，神仙、皇帝、鬼怪，各色人等纷纷出场，令人目不暇接…… 最后，摆脱爱欲的浮士德又回到了故乡，为他的人民干了一番大事业：围海造田。但往往，美好愿望的实现伴随的是残酷的代价！强拆强迁夺去了一对老夫妇及老百姓本来的幸福生活乃至生命！ 请看： “你高尚的意志，你的臣民的努力，赢得了海洋和大地的奖励” “”想不到我经受最大的痛苦，竟是自觉富有而又美中不足” “”有力就有权。我们只讲究目的，不在乎手段！” “一句古话挺管用： 见了强权就服从！ 要是胆敢去硬顶， 当心身家和——性命！”

2026第15本，读本书所需要的前置知识太多，希腊神话、中世纪基督教、自然哲学、神学……读一句看一次注释，读的云里雾里，不过单论故事性也很精彩，各种玄幻神魔穿越爱情元素。 故事开篇魔鬼梅菲斯特和上帝打赌，看他能否引诱浮士德走向享乐和虚无的歧途。 老年的浮士德精通了神学、法学和哲学，成为了一个有名望的大教授，但是他仍然感到虚无，想喝毒酒自尽。梅菲斯特阻止了他，魔鬼说他有办法让浮士德感到满足，二人定下的契约，如果浮士德对某个瞬间感到满足，停下了追求的脚步，那么他就输了，甘愿将灵魂交给梅菲斯特。 梅菲斯特首先带浮士德飞往了外国，带他见识精彩的世界，看年轻人们春游，喝酒，谈恋爱。浮士德都觉得自己太老了，于是梅菲斯特找女巫要了青春药给浮士德喝下，让他变得年轻而英俊。 浮士德又想要体验甜蜜的爱情，浮士德看上了一个美丽的平民少女格雷琴，在梅菲斯特的撮合下，两人私会、定情、未婚先孕，当时的法律，婚前的生孩子是一种犯罪行为，格雷琴于是淹死了自己的孩子，后被捕，最后疯掉、去世，浮士德的初恋以悲剧收场。 浮士德想要体验权力和名望，斯特帮助皇帝印纸钞挖宝藏，将浮士德推到了政治前台。 浮士德想追求古典之美，于是去追求海伦，他们穿越到了古希腊，浮士德追求海伦，和喀戎、美人鸟、海神折腾一通，终于把古希腊美女海伦带回家。海伦和浮士德生下欧福里翁是浮士德与海伦之子，他最终因飞得过高坠地而亡，海伦随之消逝，只留下衣裳化云而去，浮士德对古典美的追求也一场空。 ​浮士德想在海边大堤外建新王国，指挥民夫修海堤、挖运河。老夫妇钉成为钉子户，不想拆迁，于是梅菲斯特和三勇士去抢老夫妇的家，引发了大火，房子烧了、人也死了。 浮士德已年老眼瞎，梅菲斯特指挥着鬼鬼魂们挖坟墓，而浮士德听着锄头的声音，以为他的伟大工程就快要完成，弥留之际，他看到了在自由的土地上，自由的人们站在一起，他感到了由衷的满足。 经过几十年的努力，梅菲斯特就快要得到了浮士德灵魂，又被突然从天而降的天使抢走了，浮士德升上了天堂，悲催的老梅哈哈哈。

我与儿子一同看《浮士德》，只是他用纸质的书看，而我却用了电子版的。虽然看的方式不同，但是对于这本巨著，我们都有着敬意之心，逐字逐句去看，去理解，去感悟～～ 对于剧作，也不是每个人都能看懂，也不是每个人都能理解作者所表达的意图，而我也是这其中之一，看起来甚是乏累。紧凑的剧情，角色的转换，台词的精妙，都让我看的脑袋痛，有时还情不自禁地陷入剧情里，然而好像剧情又被我主观的意识所带偏，往往不跟着我的意识去发展。醒悟过来时才觉得，这只是在“梦里”而已～～ 作为德国伟大诗人和剧作家的歌德，为后世留下了许多经典之作。而其中最为出名的一部剧作便是《浮士德》了。它是一部伟大的著作，也是一部庞杂的作品，其内容丰富，形象纷繁，既是文学的，也是哲学的，既是历史的，也是现实的。其中对善与恶进行了充分的阐释和说明，所蕴含的哲学思想内涵十分丰富。 在人类社会进步和发展中，对于善与恶的探究从未停止。什么是善什么是恶，在每个人的心中都有着自己的定论。人性中的善是人们美好的品质，但是恶却也从未离开，恶的存在在一定程度上促使人性善的实现。从《浮士德》中不同角色的代表，将善与恶更加具现化，促使人们可以更加深入理解其中的思想内涵，获得别样的情感体验。

德·歌德·【新兴资产阶级】12111行诗体悲剧 “人类精神进化的百科全书、追求” 以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以中世纪的黑暗和文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。   魔鬼引诱浮士德与他签署了一份协议：魔鬼将满足浮士德生前的所有要求，但是将在浮士德死后拿走他的灵魂作为交换。体现出了文艺复兴之后的人们所追求的精神状态得到了最真实的展现：我生前当及时享乐，死后哪管他洪水滔天。 ①深居学术象牙塔中，终至垂垂老矣的人物浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广阔的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。 ②浮士德与玛甘泪爱情悲剧，是对追求狭隘的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。 ③从政的失败，表明了启蒙主义者开明君主的政治理想的虚幻性。 ④与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。 ⑤最终，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的宏伟事业中找到了人生的真理。 这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。从中不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的"理性王国"的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼唤未来的声音。 《浮士德》全书有个主题音响：追求。这是启蒙运动的一个很重要的思想。