教堂钟声

穷人为满足生存而活着，生活是一个又一个苦日子组成的，人们想要去改变这样的生活，却没有改变的基础能力，同样拥有时间，但付出的时间都去满足生存的需要，自己的或者是家人的，有心去改变，但现实并不允许，可能此代人没有希望，将希望寄托于下一代人身上。 难得吃一次，或过一次所谓的奢侈生活，然后重复着过去的行为，心存有幻想，现实却不给予希望。 富人过上好的生活，却压迫，压榨穷人，地位上的差距，让穷人仰视富人，富人的施舍，让穷人能得以生存，此甚是悲哀。 为自己的行为寻找一个出师有名，理直气壮的要求他人，让属于底层的人无法挺直腰板，因人为生存，可以丧失尊严，委曲求全，使富人心安理得的享受一切，此刻需要穷人去反抗，推翻，用集体的力量为个体的生存夺得生机，否将永无出头之日。 每个人行事之前都会为结果担忧，成功皆大欢喜，失败将真正的一无所有，焦虑，恐惧，让犹豫不决，可有些事存在不是偶然的，而是真实的现状，涉及的并非个体，而是少数人，甚至多数人的集体，那么就需要为自身，以及为自己的后代做出选择。 假的善意，为欺骗于人，达到目的，花言巧语，让人信以为真，对此需要去勇敢的揭穿，而非任由欺瞒，自身的命运可能无法掌控在手里，就尽可能的为未来去争取一些希望。

这本书让我想起了陀思妥耶夫斯基的穷人，仿佛上帝创造穷人是为了享受悲剧的欢愉，在这个道理上God绝对是个抖s。不过狄更斯还是留了后手，走了喜闻乐见的老路。 穷人很多时候主要是世俗磨灭了自尊心，让其精神更加卑微，以至于抬高了那些剥削者的地位。有穷人的陪衬，其他人生活的十分愉悦，享受世界的精彩，教育下层阶级不要痴心妄想。这本来就是个悖论。 什么是珍贵，态度。 什么是智慧，选择。 什么是愚蠢，计较。 当穷方知芝麻事，当富方知宰相肚。 很多事情可能只有不同角度才能明白。不过这种叙事方法我很喜欢，在某一程度上丰富了人物形象和精神世界。 不教人处事，因为人的世界，没有道理可言。不教人不处事，因为人的世界，全是道理。

这是一种开门见山直奔主题的小说。 这个故事主要是由“托小跑”和教堂大钟引起的。因为托比每天的心情不同，他所听到的大钟发出的声音也就不同了，他一会儿觉得是大钟在鼓励他，激励他，一会儿又觉得大钟偏向着官员和富人，不管穷人。在生活中，因为贫穷的困扰，使托比这位善良勤劳的人，成为了一个悲观的人，而这种悲观却让托小跑更安于贫穷，更逆来顺受，更自惭形秽。作者在故事的结尾说，“托小跑”这是在做梦吗？他经历的那些悲欢离合都是梦里的吗？作者大概希望“托小跑”在梦中的故事都是虚假的、不存在的吧。

读一遍很多东西都不懂的，应该再读第二遍，第三遍。阅尽劳苦大众的无限悲惨与逆来顺受，阅尽上层人士的虚情假意，娇柔做作。阅尽人生的悲惨，阅尽生活的无奈，阅尽世事的浮沉。

别被悲惨的过程弄得心态崩了。挺住，就会看到幸福的结局。

狄更斯是现实主义者，他的笔下对当时英国上流社会的伪善极尽讽刺，对劳苦大众充满同情；本书场景写的很好、人物刻画入木三分、琳漓尽致！

相较于温情的《圣诞颂歌》，这本书里更多的是对现实世界的冷酷和失望。 喜欢下面这段对狄更斯小说的评论（网上摘录）： 狄更斯不工诗，不谈玄，只是把小说的根基简简单单、扎扎实实地植于人性的大悲大喜、大是大非中：对善的“无尽”潜力始终抱定信心，对恶的危害也“了然于胸”。狄更斯的好看是写给大众的。 相比之下，更喜欢狄更斯的《大卫.科波菲尔》、《雾都孤儿》、《远大前程》、双城记》，还有《圣诞颂歌》这几部名篇。

现实还是梦境？愿心中开出美丽的花朵，留于世间芬芳，爱自己也爱他人。本书场景描写的非常不错，细节方面都很到位，人物内心刻画的淋漓尽致。

穷苦的脚夫托比在元旦前夕享受到女儿赚来的一份猪肚午餐，被市政官丘特一顿训斥，顿感人生的昏暗，之后被丘特打发给下院议员、爵士送信，得知来城里寻亲兼找工作的乡下人威尔被当作流浪汉将再次关进监狱。托比送完信返家途中巧遇威尔和其侄女，穷人之间的互助和友爱使托比收留了威尔叔侄两个。当晚，托比在困境和梦境中幻化为亡灵，目睹了即将成婚的女儿和女婿理查德的凄苦一生，威尔的壮烈反抗，以及丘特、爵士、听差等一帮人的伪善、卑鄙行径。醒来后仿知只是一场噩梦，女儿的婚礼照常进行。狄更斯用托比的噩梦实写穷苦人的凄凉命运、当权者的卑鄙无耻，并用威尔的口发出对社会革命的激烈呼喊。虚实结合，相辅相成，互为补充，是一部批判现实主义和浪漫主义相结合的作品。

亦真亦幻……一梦醒来，恍如隔世。面对苦难，坚强的活着，总会有曙光有希望！愿好人一生平安……。