楼兰啊，楼兰

这个春节对完的第三本书，本是在图书馆里溜达时无意看到，确实读起来最精彩的一本书。作者整体采用倒叙手法，先讲清末俄欧日的间谍探险家如何发现楼兰并盗走大量文物给大家卖了一个关子，然后从人类迁徙开始讲起楼兰的缘起，有时你会觉得作者是不是写跑题了，可一个转折又回到了楼兰本身，虽然是纪实文学，但读起来堪比历史小说，荡气回肠，尤其是汉唐张骞傅子介班超孤胆英雄凿空经营西域的盛况与后期中央势微后楼兰等西域归附他方的唏嘘。读完后有一种体会就是人类的渺小，曾经多么辉煌的文明随风而去，但也会有一种无所畏惧的豪迈，和博望侯他们所面临的困难比较起来，不值一提。

基本上算一本史上最详细周全的“楼兰地方史志”。 内容包罗万象，扯得上和扯不上关系的统统都扯进来了！假如您对严谨的学术没有什么高要求标准，也可以容忍作者许多地方异想天开的误判和错漏（这里就不一一展开反驳了）那么，这还真是一本能讲述生动故事的趣书，总体还是推荐滴～～～ 3.6🌟。

读完，悲伤的很。所谓历史，主要还是人和文化文明的变迁。

惊叹作者的用心，写一本书参考文献竟然有200多本，就凭这个参考文献的阅读就可知作者是花费了多少的精力。 罗莱一直是吸引着我的一个遥远的边疆，现在在边疆的我可能有机会靠的他更近那神秘那美妙，这一切历史的故事其实都有它的缘由，慢慢的去品味吧！

神奇 是另一半的中国史啊，与唐宋元明清一起共存发展的，还有沙漠中这一片西域，不只是丝绸之路，也不只是张骞出使西域的这些耳熟能详课本上的内容，在沙漠上，还有这么一片绿洲，人们划着小船在湖水上荡漾…沙漠中依水而生的罗布人，竟然捕鱼而生…楼兰逐渐消失的几百年里，他的居民也如此坚强，从划着小船欢声笑语的楼兰美女，到以芦苇做房子，没有笑容的罗布人，他们的国度在消失，但是坚强的罗布人一直在… 这丝绸之路真是不一般啊，从古至今，从地理到历史，到经济，到文化，在沙漠中沉浮又涌现，变换莫测，如今依然延续…

高一的暑假在掌阅软件上看见这本书，当时很期望读这本书，可惜因为要付费所以没有读完。如今在微信读书上看到了这本书，既有愿望实现的欣喜，又有对作者文笔的不满。楼兰是一个神秘的国度。姑且不论书中充斥的错别字、误用的成语，作者在写作中把厚重的历史当成小说来写，虚构了很多来源不明的爱情故事，此外，在描写的字里行间透露着作者对楼兰女性肉体的垂涎。每当读到这样的语段，就想给作者几巴掌，让他好好说话，不要东拉西扯。鲁迅先生评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，是说司马迁写历史的角度和其他人不一样，把历史写的像诗歌一样。从这方面来讲，作者可能是想仿照太史公的风格来写历史，可惜作者缺乏与司马迁类似的遭遇和境界，所以画虎不成反类犬。当然，本书中也有立意不错的地方，就是在最后对生态环境保护的思考。这一点值得赞扬。

从前，西域有个小国叫楼兰。它只存在了不过百年，却成了人类永恒的梦幻。它到底是什么样的？历史上到底发生了什么？楼兰美女之谜魅惑何在？罗布泊什么时候能重回楼兰故地？ 从张骞、班固到斯文．赫定、井上靖，发现楼兰、描绘楼兰，是全人类共同的梦想…… 著名作家高洪雷，以扎实的史料做底，以优美的文笔和瑰丽的想象，复活黄沙尽头、大漠之下的楼兰。 楼兰文书是一种叙事诗，是用世界历史的重大、狂暴、黑暗的背景描写的世情画。 ——德国史学家 康拉第 以此推荐！

电子版把原书中的图片资料全部阉割了！ 电子版把原书中的图片资料全部阉割了！ 电子版把原书中的图片资料全部阉割了！ 重要的事情说三遍！！！ 一本试图讲述楼兰古国前世今生的书，只可惜由于这段历史的时间跨度太大，而作者“只想帮助读者了解最不朽的那一部分，因此没有把本书写得很长”，导致阅读的时候感觉像在历史的长河中下跳棋，缺乏了朝代更迭的连续性，更像是一场走马灯似的跳跃游戏。 更令人沮丧的是，书的后半部分从严谨的纪实文学沦为自带分镜脚本的历史小说，虽然作者大量夹带个人感情色彩的文风可以看出其对楼兰的深厚感情，但历史终归应该是客观而严肃的，它不需要被勾勒描画，仅仅翔实严格地呈现出来就是对想了解它的人和它本身最大的尊重。 “黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。1600年前的丝路重镇寂寂消失在猎猎朔风和漫漫黄沙之中，今人只有靠文字去凭吊它的繁荣与美丽，可悲！可叹！

《楼兰啊，楼兰》书评和摘录 推荐阅读！作者参考了200多本古籍史料，写成这本行文紧凑、不拖泥带水的优秀著作。就像讲述了一个很长很长的故事，一点也不枯燥乏味，当故事戛然而止的那一刻，甚至还没缓过神来，“这就结束了？” • 地理文化印记 巴尔喀什湖（Балхаш）：中国古称“夷播海”。哈萨克斯坦东南部的堰塞湖。东西延伸605千米，南北宽9～74千米，面积1.7万～2.2万平方千米，随水位高低而变化。平均水深6.5～6.8米，最深26米。西部有伊犁河注入，水浅且淡，平均盐度1.48；东部水深微咸。湖区气候干旱，年降水量不足150毫米。结冰期约5个月。定期可通航。盛产鲤、鲈等鱼类。原属中国，1860年《中俄北京条约》和1864年《中俄勘分西北界约记》签订后随同其以东、以南大片地区被帝俄割占。 太阳墓地：墓地埋葬的全是白种人，“都拥有金黄色毛发，眉脊稍高，脸型瘦长，头戴尖顶毡帽，毡帽上插着禽鸟的翎羽，每人随葬有草编的小篓”。 这里似乎既看不到汉文化的影响，也找不到古印度、希腊、罗马文明的印记。据碳-14测定，它距今3800年左右，属于青铜时代。坐标为东经88°55′21″，北纬40°40′41.2″。 铁板河女尸：属古印欧人种，距今已有3800年的历史，发掘出土的时候，奇迹般地保存完好 扜泥城：本楼兰国都。在今新疆维吾尔自治区尉犁县东、罗布泊西北、孔雀河北岸(一说即今新疆若羌县)。西汉昭帝时其国由此迁都伊循城(今新疆若羌县东米兰),改名鄯善。 《法显传》：亦称《佛国记》《历游天竺记传》。古代著名的旅行传记。一卷。东晋法显著。为作者往天竺求佛经归国后自记行程之作。对所经历约三十国的地理、交通、宗教、文化、物产及风俗，都有扼要记载。不但是公元5世纪初亚洲的佛教史料，也是中国与印度、巴基斯坦、尼泊尔、斯里兰卡等国的交通史料，并为中国现存史料中有关中国和南亚陆海交通的最早详细记录，受到中外学术界的重视。19世纪时，法、英等国先后出版了译本；丁谦著《佛国记地理考证》，日人足立喜六亦著《考证法显传》，对本书均有考证。近人章巽所撰《法显传校注》，尤称完备。 大月氏和小月氏：汉高祖刘邦元年至五年（前206—前202），匈奴单于冒顿突然率领铁血军团呼啸西来，一举击败了月氏，杀死了月氏王，月氏中的精壮力量被迫向西域逃窜，这部分人从此被称为大月氏；月氏中的老弱病残则逃进南山，这部分人从此被称为小月氏。 安西四镇：为唐安西都护府所属的四个军事重镇。贞观二十二年底（649年初），安西都护府自西州移治龟兹，始设龟兹、疏勒、于阗、碎叶四镇。永徽元年（650年）罢，约显庆三年（658年）复。时四镇有焉耆而无碎叶（一说贞观始置时即为焉耆）。咸亨元年（670年）为吐蕃所陷。调露元年（679年）安西都护王方翼筑碎叶城，复置碎叶、龟兹、于阗、疏勒四镇。不久罢。武周长寿二年（693年）破吐蕃复置。唐开元七年（719年）弃碎叶城于西突厥十姓可汗，又改以焉耆为四镇之一。安史之乱后陇右为吐蕃所有，四镇虽与中原隔绝，仍坚持至公元8世纪90年代初始陷于吐蕃。 丝绸之路：汉地的丝绸、瓷器、茶、白矾、砂糖、樟脑等不断西运。西域的安石榴、葡萄、苜蓿、胡桃（核桃）、胡麻（芝麻）、胡瓜（黄瓜）、胡蒜（大蒜）、芫荽（香菜）、绿豆、波斯草（菠菜）、胡萝卜、无花果、茴香、葱等进入中原。 丝路南道 丝路北道：张骞是这样描述“楼兰道”的（即丝路南道和丝路北道）：“绵延万里的商路，从敦煌郡启程，出玉门关，走楼兰道，在到达楼兰后，被塔克拉玛干沙漠分割为两条通道。一条史称丝路南道，从楼兰向西南，经若羌至且末，然后沿南河一路向西，过精绝、拘弥、于阗、皮山、莎车。从莎车分出两道，一条向西北，抵达丝路北道的疏勒；一条转向西南，经子合（今叶城县棋盘乡）、蒲犁、瓦罕走廊，出大月氏、安息、条支西通大秦，最远到达犁靬。还有一条道路，从皮山向西南行，经乌秅、悬度，然后进入难兜、罽宾，可达乌弋山离，再向西南行可抵达条支；如果从罽宾南行，则到达印度河口，转海路也可抵达条支与大秦。另一条通道史称丝路北道，它由楼兰向北，穿过库鲁克山区进入姑师，经焉耆、尉犁、乌垒、龟兹、姑墨、温宿，到达疏勒。然后从疏勒又分成南北两道，南道向东南抵达莎车，然后转向西南，跨越葱岭，进入身毒、大夏；北道西跨葱岭，出大宛、康居、奄蔡。” 米兰遗址：米兰遗址的米兰佛寺有可能就是小乘法藏部的寺院。因为米兰壁画《太子须大拿》的故事，就出自小乘佛教教义中的“礼拜佛本生故事画”。 大乘佛教 小乘佛教：“所谓‘乘’，是梵文yana——衍那的音译，本义是道路，在佛教中指抵达彼岸的途径与方法。公元1世纪，佛教才发展出‘大乘’，音译为摩诃衍那，意思是‘普度众生’。大乘出现后，便将此前的佛教派别称为‘小乘’——音译为希那衍那……其实，小乘与大乘，都以佛陀为宗，都没有违拗佛理，只是修行的方式不同而已。两派的区别在于，小乘注重苦修，寻求‘自度’，也就是自我解脱；而‘大乘’不仅能够自度，也能度人，更为关注众生苦难。 小乘认为，世上只有一个佛——释迦牟尼，其他人通过修行，最高可以达到罗汉（Arhat）[插图]的境界，但不能成佛，要想成佛，必须抛妻别子出家修行；而大乘认为，世上三界十方，过去、现在、未来，四面八方有无数的佛，佛祖只是众佛中的一个，无论出家与否，通过修炼，人人都可成佛。” 佛教东渐：指佛教自印度经中亚、西域向中国内地乃至东亚持续传播的历史过程，大致始于公元前1世纪末、公元1世纪初，并在随后数百年间深刻影响了中国及周边地区的宗教、艺术与文化。 1927年4月26日：已经是双方的第九次谈判会了。会议当日主席周肇祥与斯文·赫定代表双方签字，终于议决了《中国学术团体协会为组织西北科学考察团事与瑞典国斯文·赫定博士订定合作办法》，由瑞典考古学家和中国学术团体协会联合组团考察，名称为“中瑞西北科学考察团”。其中约定，采集的科学标本归中国所有，瑞典方可获地质学副本。考察经费由斯文·赫定负责筹集。 这次联合考察，开创了外国人来华考察必须与中方签约的先例，被参加交涉的刘半农称之为：“开我国与外人订约之新纪元！”还被称为近代以来第一个“翻过来的不平等条约”。 • 名人 赵破奴，西汉太原人。武帝时，为骠骑将军司马。后任匈河将军，击掳楼兰王，有功，封浞野侯。六年后，率领二万骑出击匈奴，被掳。居匈奴十年，复与其太子安国逃归汉。后坐巫蛊，族诛。 傅介子，西汉北地义渠（今甘肃庆阳西南）人。昭帝时，为平乐厩监。因西域的龟兹、楼兰贵族联合匈奴杀汉官员，他奉命以赏赐为名，携黄金锦绣赴楼兰，在宴席上刺杀楼兰王。后封“义阳侯”。 尉屠耆 wèi tú qí，汉西域鄯善国王。原在汉为质子。其兄楼兰王安归受匈奴反间，屡杀汉使。西汉元凤四年（前77年）汉将傅介子杀安归，立其为王，改楼兰为鄯善。应其请求，汉始在伊循城屯田，传播先进生产技术，密切了鄯善和内地的关系。 楼兰王安规：他上任后，先是在守孝期未满之时就娶了父王的遗孀，后颁布三条诏令：第一，以武立国，凡16岁以上、60岁以下的男子，必须服兵役；第二，鼓励生育，每个楼兰女人必须生3个以上的孩子，拒绝生育或生不够3个孩子者，丈夫可以将她休掉；第三，交胡远汉，封闭与汉的一切交通要道，凡私自与汉交往者一律处死。 班超：东汉名将，班固之弟。永平十六年（73年），从窦固击北匈奴，旋奉命率吏士三十六人赴西域，并击退月氏的入侵，保障西域各族的安全，以及“丝绸之路”的畅通。在他的领导下，汉朝收服了莎车、大月氏、龟兹、姑墨、温宿、焉耆、危须等国。最后，西域大大小小近50个国家全都归附了汉。永元三年，任西域都护。后封“定远侯”。在西域三十一年，曾遣甘英出使大秦（罗马帝国），至条支西海（今波斯湾）而还。十四年回洛阳，病死。 班昭：东汉史学家。一名姬，字惠班，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。班彪之女、班固之妹。班固死时，所撰《汉书》的八表及《天文志》遗稿散乱，未完成。她奉命与马续共同续撰。《汉书》初出，读者多不通晓，她又教授马融等诵读。和帝时，常出入宫廷，担任皇后和妃嫔的教师。以其夫为曹世叔，被称为“曹大家”。著有《东征赋》、《女诫》七篇等。 班勇：东汉扶风安陵（今陕西咸阳东北）人，字宜僚。班超之子。安帝时，匈奴攻扰西域，他任西域长史，将兵五百人前往，与龟兹合兵击走匈奴伊蠡王。永建元年（126年），率西域各族大破北匈奴呼衍王，进一步巩固汉朝在西域的统治。 “仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。出狱后的班勇无处申冤，也不敢申冤，只有默默还乡。之后，他含泪将父亲和自己在西域的经历整理成《西域记》一书。” 李希霍芬：普鲁士人，在其著作《中国》中，他首先使用了“Seidenstraßen”，即中文“丝绸之路”，来命名公元前114年至公元127年间连接中国、河中以及印度以丝绸贸易为主的交通路线。 卡尔•希姆莱：德国人，他第一次将楼兰之名公之于众。 李四光（1889—1971）中国地质学家。早年从事古生物的研究，创立“䗴科”化石分类系统；中国第四纪冰川的发现者。以力学观点研究地质构造的发生、发展及组合的规律，认为各种构造形迹是地应力活动的结果，建立“构造体系”的概念，创建地质力学学科。注重研究构造体系对矿产分布的控制，指导煤、石油、铀矿地质勘察，解决了国家急需。开辟地震预测预报工作，指导区域稳定性的应用，提出“安全岛”的理论。 1980年6月5日：在彭加木的带领下，史无前例的纵贯罗布泊湖底的任务，终于首先被中国考察队完成了。 • 摘录 摘录：“每个人在人生转折时期都面临着两条路，一条是迎合众人期望的路，能较顺利地获得计划中的赞许和掌声；一条是顺应自己内心的路，或许经历了挫折并无人喝彩，或许在风雨之后能获得意外的成功。” 金句：“正如近亲婚姻“其生不蕃”一样，单一的文化基因是不会拥有强大生命力的。一种文化，必须有多种异质文化的不断渗入、交糅与刺激，才能在互补中焕发出勃勃的生机。” 金句：“而让臣民折服的最好办法，就是煽动民族主义情绪。因为，极端民族主义，一直是统治者转移民众视线的最有效办法。” 金句：“世界上的坏事主要是好人干的，坏人只能干小的坏事。” 金句：“偏见是思想的放假，固执是无知的代名词，‘攻其一点，不及其余’是不可取的。” 金句：“如果所有的人都站在船的一侧，是极其危险的。” 金句：“人类的文明地图，一直在战火的余烬中不断变换，往往越是富庶的所在，遭受的劫难越是严重，这也是包括鄯善在内的一系列丝路明珠悉数坠落风尘的主要原因。” 金句：“我们已知的是，科技革命的悖论已经出现：科学能使人类的生活变得十分便捷，却加剧了自然环境的持续恶化；科学能使人类变得无比强大，却未能使世界变得更加安全；科学虽然破译了某些生命的密码，却至今不能创造出鲜活的生命；人类能造出翱翔宇宙的航天飞机，却造不出一只蹁跹的蝴蝶；人类能造出日行万里的高速动车，却造不出一只蹒跚的蜗牛；人类能造出富丽堂皇的摩天大楼，却造不出草木上晶莹的露珠。” 金句：“我们真正的不幸，在于不懂得在珍惜自身的同时也应珍惜自身所处的自然环境，不懂得自身生命的彩练原本与身外生命的虹霓连成一片。我们真正的悲哀，在于应该珍惜的年代不懂得珍惜，而在懂得珍惜的时候却失去了珍惜的机会。” 摘录： “罗布人的消失固然有些遗憾，如同一条美丽的溪水消失在了旅游者的视线里。但当你站在历史的入海口，回望那滔滔不绝、澎湃汹涌的万古长河，你定会感悟——任何一条涓涓细流的融入未尝不是一件幸事。 一个民族的融合，就是一次明智的转身，绮丽的涅槃，作别的是羸弱的自我，拥抱的是壮阔的未来。” 摘录： “斯人已去，碑刻永在。如今仍有无数仁人志士义无反顾，前赴后继…… 多少年过去了，彭加木仍旧和地质科学家李四光、石油铁人王进喜一起，矗立在一代代地质人的心中。 伟人之所以伟大，大概是因为我们坐着而伟人站着吧。” 摘录：“想象一下将两条手臂伸开，那个宽度是整个地球史，一只手的指尖到另一只手的手腕之间代表寒武纪以前的年代，全部复杂的生命都在一只手里。您只要拿起一把小小的指甲锉，一下子就可以锉掉人类历史。” “科学技术的发展未必促进人类道德伦理的进步，甚至可能导致人类的堕落与退化。 ”让-雅克·卢梭 “中国者，中国人之中国。可容外族之研究，不容外族之探险；可容外族之赞叹，不容外族之觊觎者也。” 鲁迅《中国地质略论》 “风柔日薄春犹早。夹衫乍著心情好。睡起觉微寒。梅花鬓上残。 故乡何处是。忘了除非醉。沈水卧时烧。香消酒未消。” 李清照《菩萨蛮》 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。” 老子《道德经》 • 楼兰历史 楼兰缘起：战国、秦汉之际，塞人的一支越过帕米尔高原，沿着塔里木盆地南缘向东推进到罗布泊地区，成为汉代楼兰国的主要居民……匈奴右贤王率铁骑出河西，走疏勒河床，穿越白龙堆沙漠，绕过一座巨大的湖泊，不知不觉间，踏进了一个崭新的绿洲。他派出探子前去打听，方才知道，这是一个绿洲城国，名叫楼兰。 改名鄯善：尉屠耆（鄯善第一位国王）为楼兰王时，楼兰改名鄯善。在他的领导下，楼兰国南下迁都至扜泥。此时，鄯善境内分布着三大城市和一大仓库，其中的三大城市，一是政治经济中心——首都扜泥城，二是扜泥城东部的汉朝屯垦基地——伊循城，三是扜泥城北部的汉朝军事基地——楼兰城；一大仓库，是位于罗布泊北岸的汉军粮仓——居卢仓。 童格罗迦（鄯善第四位国王）治理下的鄯善已吞并多个西域国家了，包括汉代的精绝国、婼羌国、且末国、戎卢国与小宛国，而且在东汉势力退出西域后收回了汉军一直驻扎的楼兰城，境内绿洲密布，驿站处处，炊烟袅袅，其规模已相当于今天新疆的四分之一。尼雅遗址——汉代的精绝国都，此时已经沦落为鄯善国下辖的一个州。 建元十八年（382）九月，鄯善王休密驮与车师前部王弥窴相约，一起前往长安朝拜苻坚，这次朝贡，留名史册。 迁移军镇：472年，柔然大军南下，北魏献文帝决定从西域撤军，将原来设在鄯善的军镇迁往西平郡（今青海乐都），西平郡也改名鄯善镇，孝昌二年（526）又改名鄯州。 楼兰古城消亡：绿洲内两座繁华的古城、汉晋驿路和从敦煌到罗布泊的汉代烽燧系统全被废弃，文明的链条骤然断裂，风干的胡杨兀立不语，死去的红柳在风中游走，渴死的骆驼尸骨零落，罗布泊周边已经变成了乌紫色，如同黄昏时分缓缓闭合的天空，如同荒芜深处无法窥见起始的从前。公元4世纪末，楼兰古城杳然消弭在永恒的迷雾之中。 楼兰国消失：唐代之后的一千年间，全世界再也没有听到楼兰的消息，这个声名远播的古国有如阵风一般消失在塔克拉玛干沙漠之中。为此，我们不禁感叹：命运的磨盘转动得很慢，但是却磨得很细。

因为计划一趟玄奘之路的旅行，所以到处找南疆地理历史的书看。作者说是纪实文学，多少还是因情绪化严重而影响了真实度，尤其最后一节的环保讨论，颇有民科反智的味道，更不要说书中频频出现对楼兰美女男凝视角，非常典型的2010-2018年间学者画像跃然纸上。 本书前半段写近代各路探险者掠夺家在楼兰罗布泊一代的考古挖掘，后半段记述从古到今楼兰国的演变，讲述完备，从大逻辑上理清了楼兰历史，记忆点一是原来楼兰和如今鄯善是两回事，种族信仰迥异；二是清据时期鞑子无能。此外，作者文字功底是有的，但是爱卖弄，其实本书要是在倒数第三节结束，当得好评。即：“罗布人的消失固然有些遗憾，如同一条美丽的溪水消失在了旅游者的视线里。但当你站在历史的入海口，回望那滔滔不绝、澎湃汹涌的万古长河，你定会感悟——任何一条涓涓细流的融入未尝不是一件幸事。一个民族的融合，就是一次明智的转身，绮丽的涅槃，作别的是羸弱的自我，拥抱的是壮阔的未来。”