两个世界的战争：2500年来东方与西方的竞逐

世界似乎完全没有太多和平时期，尽管二战之后大规模战争没有那么多，而且因为战争死亡的人口比例下降了很多，但是战争似乎从来没有停止过，尽管特朗普心心念念诺贝尔和平奖，因为他看不上的奥巴马都拿到了，他也得拿到，这种执念非常类似于勃列日涅夫对于奖牌的执着，似乎胸前挂满了勋章似乎就是一种证明，号称是和平总统，但是也是不得不打仗，对于伊朗的战争似乎就可以看成是东西战争的一种表现形式，我们可以看到西方似乎还是占据着优势，毕竟距离美国万余公里，但是开着航母飞机飞过去就打死了伊朗的统治精英，似乎一招制敌，但也很快就被反噬，似乎初期的优势没有转换成为胜利，使得战争陷入了拉锯战状态，这样似乎战略目标还是非常难以实现的，非常类似于俄罗斯打击乌克兰，从东西方战争的角度来看，也可以看成西方在东征过程中遇到的阻力，但是会不会反而进入了欧洲内部似乎从当下的角度来说，还是非常困难的，西方在大航海时代到来之后就一直占据着战略制高点，似乎打击东方的目的也从获得财富，变成了形成了政治的附庸经济的殖民地，其中最为典型的东方国家似乎就是日韩了，而老欧洲的东方，也就是与西方形成边界的地区从来都是火药桶，从巴尔干到中东以及当下东欧地区，似乎从罗马时代就开始了，似乎一直持续到一战二战，而在冷战时间开始了边境之中，而冷战结束，是东方的失败，使得欧洲的势力范围空前扩大，但是战争的阴影一直都是存在着，而且东西方之间战争也没有完全消除，而且伴随着波斯湾的石油成为世界的工业基础，而不断放大着战争的隐患，甚是出现当下的局面，其实当下似乎走向还是非常不明确的，但是会一直持续，形成了对于欧洲势力的消耗，似乎只有双方没有办法保持消耗才会停止战争。

2020·150《两个世界的战争：2500年来东方与西方的竞逐》 安东尼·帕戈登 除开小人书/连环画，这应该是我2020年读完的最后一本书了吧。 凑个整，150，完成朋友圈里自己标榜（拉仇恨）的“年度目标”。 回到书上，这本书像是作者另外一个形式的“读书笔记”，因为从史料的摘抄，看到很多似曾相识的地方。 我自己试着给每一章加个副标题概述如下： 第一章摘自希罗多德《历史》，讲述希波战争； 第二章讲亚历山大，刚好看完《马其顿的亚历山大》 第三章是罗马元老院和人民 第四章政治与宗教的互动：基督教的兴盛 第五章伊斯兰教起源与特点 第六章十字军东征 第七章奥斯曼帝国500年 第八章宗教的反智和科学的反思、 第九章欧洲启蒙时代：如何看待东方的历史兴衰 第十章拿破仑效仿亚历山大的东方征途 第十一章东方国家民族主义的觉醒，宗教民主化的尝试与传统复古 第十二章为什么穆斯林会杠上西方民主与前景展望 从这十二章的内容来看，这本书涵盖了宗教，军事，文化等各个层面的起源与冲突，涉及的国家关系变迁更是繁杂。 如果没有清晰的脉络，皓首穷经也不能把这2500年东西邻里的事情，掰扯清楚， 更别说提出历史的反问与尝试作答。 而作者很出色的，用自己的逻辑关系做到了以上两点。 特别是对于宗教与政治的利益纠葛，科学与宗教的互动互生关系，很有见地。 9·11之后，西方人不理解：为什么怀着善意去帮助贫穷落后的中东邻居，反而收获了炸弹恐怖袭击？ 看完明白一些了：如不能给人想要的，不如就不要硬塞，更何况：心不诚，行不正。 ISIS兴起之后，又换了我们不明白：为什么又有西方的圣战士加入，看起来反智的恐怖主义军队，枪口朝自己人？ 因为这种精神家园，正当化了仇恨，让Loser也能游戏一遍成为了自己的英雄。 看来看去，还是正经过太平日子最要紧。 保持虚心学习，保持好奇心与平和心态，我们的神武景气，路不远了。

“两个世界的战争：2500年来东方与西方的竞逐”，题目吸引我去阅读这本大部头的书。作者于2006年完成的著作，在2008年获得了美国近东政策研究所图片奖。从学习历史的角度，这本书值得一读，尤其是从波希战争开始梳理，展开东西方文明持续的冲突。从亚历山大到罗马人对波斯的占领、从基督教与伊斯兰教之间的战争、从奥斯曼帝国、莫卧尔帝国、萨法维王朝的兴衰以及不同宗教对东西方哲学、生活方式和价值取向的影响，作者不仅叙述详细，跨度很大，而且旁征博引，将历史上很多重要人物对东西方国家的看法（尽管很多是有历史的局限性的）融入文中。 但是，通读全书，强烈的感觉是：1、作者明显的西方中心论和对西方文明优越感跃然纸上；2、作者的东方概念基本上指波斯及伊斯兰世界，忽略了西亚以东的大部份国家，尤其是中国。文中甚至引用一些学者将中国看作是世界的边缘的观点。3、该书基本上是以基督教与伊斯兰教的冲突为主线，忽略了地缘政治的重要因素。将东西方的冲突归结为价值观的冲突。仅从以上三点，我感觉作者是有明显的偏见的。此外，该书的历史描述不够精练，文章冗长，读起来有些沉闷，因此有些失望。 在当今中国崛起，中美战略关系的变化成为世界关注的焦点，世界格局也在发生重组，西方世界重新审视民主制度的利与弊，东西方两个世界的战争会以何种方式持续？局部和全球战爭能够避免吗？这是一个所有人都关心的问题。

这本书我花了大概17个小时读（听）完，然后，我发现我浪费了17个小时。 首先，说这本书挂羊头卖狗肉说轻了。作者把东方和西方的二元对立挂在前言和结语里，可是整篇作品描述的都是欧洲和中亚文明2000多年来的争斗。所以作者眼里的东方，其实就是阿拉伯半岛，埃及和古波斯这些地方是吧？印度呢？中国呢？日本吗？东南亚呢？ 其次我敢肯定，作者拉拉杂杂的写了二千多年来他所谓的东西方之间的争斗和战争，纯粹是为了赚稿费。我就想知道，作者在书里描述的那些战争，哪一场在地区通史、国家通史里面找不到？作者对于这些争斗的描写费尽笔墨，而我的评价是“堆砌拉跨”。一个硕士论文能解决的论点居然被作者拉长到40万字，不是为了赚稿费，鬼都不信

本书篇幅不小，主线也比较突出（虽然并不是东方和西方之间的战争而是伊斯兰和基督的冲突，书名更合适，改为2500年来伊斯兰教与基督教的竞逐），从地理概念上几乎，忽视了在东方中对中国的论述，似乎波斯以及伊斯兰，就是东方的代表，骨子里还是欧洲的宇宙中心论的情节。节奏到了后半部分有节奏有点赶，线索也有一些乱，陈述，历史事实的同时，角度没有更新。

作者“塑造”了一個以歐洲基教為主的“西方（文明）世界”和另一個异教的大中東的“東方（荒蠻）世界”。 “後記”的幾句話（很符合我的看法）摘錄如下： 正如作者在前言里说明的，“不想假装只是在讲一个故事，也不准备隐藏我对启蒙的、自由的世俗社会的偏爱，而且也不打算掩盖我认为一神教（实际上是所有的宗教）造成的持久伤害比其他任何单一信仰都要大的看法，但是本书并不是另一本关于西方如何主宰东方以及已知世界大部分地区的历史书”，可是，作者却总是把所谓东西方冲突归结为价值观的冲突，书中不少地方的史料剪裁以及相关评论都是戴着有色眼镜做出的，具有一定的误导性，而有意无意地忽略了更加重要的一点，即，如今的中东乱局正是西方的殖民主义、霸权主义造成的。

强烈推荐，本书开启了新的视角！ 我们一直以东方自居，要对抗西方强国 我们长久以来一直在呐喊求同存异，却没什么用 我们把得不到西方文明的认可归结为西方政府的宣传误导 以上是我长久以来的困惑 它不能解释西方文化对我们的不相容 直到看完本书，站在西方人的视角中心，才发现 我们东方大国只是附带的远东国家 我们一直忽视的中东和北非， 才是西方文明眼里传统的东方人 基督徒要征服一切异教徒 但它允许暂时妥协 伊斯兰教也要征服一切异教徒 它不允许任何妥协 千年之敌的文化敌视已经刻入宗教 DNA 里 像我们这种讲究中庸的多神论国家 无论在基督教还是伊斯兰教里 都是待征服的异教徒 两头都不受欢迎 无论经济纽带如何加强 我们都只是“不可信”的东方异端 这是信仰上的根本隔阂 站在这个角度，当前世界局势的乱局 一下就清晰了很多

“文明冲突论”历史细节版，深刻揭示当今西方施行的中东政策为何无效。 详细解析西方和东方各自的政治、宗教、思想发展历程以及相互冲突，揭露当今世界政治、宗教冲突的历史根源，2008年荣获美国近东政策研究所图书奖获奖作品。

这个世界，没有宁日。东西方在，互相歧视。政治制度，文化宗教。所有纷争，还将持续。

从希腊时代到中世纪，西方世界除了在亚历山大和罗马时代短暂取得了优势外，东方世界的实力长期占据优势，西方世界长期受到东方世界进攻的巨大压力，甚至在相当长的一段时间内惶惶不可终日。但是，在1683年的维也纳战役后，双方的运行轨迹出现了巨大的交错，东方世界开始逐渐衰落，奥斯曼土耳其帝国最终分裂成一个个小国，而西方世界走上了蒸蒸日上的快车道，引领了世界的发展直至今日。究其原因，是由于伊斯兰世界宗教的压制，严重制约了社会的发展，导致社会停滞不前直至落后。伊斯兰教使精神世界和现实世界成为了无法分离的统一体，如同紧箍咒一般套在信徒的头上，让社会与科学绝缘，不能学习任何新知识，无法接受任何新观点。“最糟糕的东西是新东西，”«圣训»里有这样一条，“每一个新东西都是一项创新，每一项创新都是错误。