唐诗百话

在读王国维的《人间词话》时，我就感慨王国维先生为何没有再写本“人间诗话”，寻觅间我读了闻一多的《唐诗杂论》，可是没有过瘾，反而想再读几本更全面更深刻的诗论，真是有幸我又读到了《唐诗百话》，于是打开了我对唐诗认识的又一扇新窗。这本书虽然写于80年代，读起来却让人耳目一新。作者施蛰存自己说“到底这本书是为谁写的？”“这本书的问题是写得不上不下。”因为作者最初只是打算从文学欣赏角度来诠释每一首诗的涵义，可是在写作的过程中发现了许多从古到今就争辩的古怪问题，为了进一步查核、考证、辨驳这些问题，不知不觉从欣赏唐诗走到了研究唐诗的路上去了。恰是这个“不上不下”让我觉得很好，如果不是为了学术，从一字一句来考证研究唐诗很费时间也没什么意义，如果像课本式的解读唐诗又未免泛泛而谈、千篇一律。正是既有考证又有鉴赏，才让人既读到了深度又读出了美感，才使得《唐诗百话》成了一本雅俗共赏的书，可供学术研究者参考，更得到了唐诗爱好者的喜爱。 讲唐诗，施蛰存先生也选择了按初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期来展开品评，但他另有自己的见解。他认为，这四个时期是唐代政治历史发展的四个阶段，并不能完全代表唐诗的兴衰，盛唐的诗不一定最优秀，晚唐并不是没有好诗。他举例在《唐诗品汇》里以大历至元和末为中唐，五十三年，选诗一百五十四家，而他在《唐诗百话》里选中唐诗人和作品也是最多的，他说：“盛唐是唐代国家形势的全盛时期，而唐诗的全盛时期却应当排在中唐。” 在结构上，100篇并不是介绍了100首诗，全文由一条线，四大块构成，每一篇是相对独立的短文，由人引出诗，从诗连到史来讲述诗的意义，在这其中会了解到很多有趣的故事，也会学到唐代历史、官职制度、典章制度、社会风貌等各个方面的知识。而且在每一时期的结尾，施蛰存还专门再写一篇“馀话”，对一些需要说明的问题进行补充归纳，因此读起来纲举目张，脉络清晰。 在选诗上，作者会尽量“避熟就生”，另选一些不为人知的优秀作品，可谓匠心独运，别开生面。如杜甫，“三吏三别”很有名，课本也选了《石壕吏》，书里却讲了《新安吏》《无家别》，而且用了七篇来讲杜甫的诗。白居易，并未讲《琵琶行》《上阳白发人》《长恨歌》《卖炭翁》等，新选了《两朱阁》《霓裳羽衣歌》。另外还能认识到一些被忽略的诗人和诗作，比如初唐王梵志，中唐时的寒山子，晚唐时的郑谷，李群玉等。也会学到什么是乐府诗什么是歌行体，除了课本中常见的边塞诗，田园诗，还有通俗诗，游仙诗，叠字诗等很多类不同的诗，甚至会细致的区分怀古诗和咏史诗，会整篇讲解韦庄的长诗《秦妇吟》，也会用大段的文字去考证一句诗，如《过陈琳墓》。从这些方面来看，《唐诗百话》是一本有自己面貌的唐诗新选本。 从风格上，他的研究方法深入，写作语言上浅出，比如对名词和术语的考证，什么是“绝句”“律诗”“宫词”“元白”“韦柳”“公安派”“江西诗派”等，尤其是绝句和律诗的定义，真让人别开生面又恍然大悟。对诗题的考证，一首诗为什么出现了不同的名字，如《代悲白头翁》，还有对主题得考证，对作者对释义的考证，真是处处可见考证，讲起来又不繁琐不枯燥，开启了一种新的论诗方法。语言上用作者的话说就是“书稿味”，所以说读起来像是听大学教授的讲座，似乎拉近了读者与作者的距离，在平实的语言中获取了丰富的知识。“比较”是他用的另一个写法，书中有同诗体的比较，同一个作者的不同诗的比较，同题材风格的比较，不同诗论比较，男女诗人的比较等，在诗的海洋里做出了清晰的阐述，使人不得人赞叹。因此此书也是一本优秀的唐诗辞典。 “唐诗五万说来遐,一卷悠悠话百家。”一首首唐诗在施先生的解说下，变成了一页页历史的画图，让人领会了诗的美妙，更感受了诗的深意。他同闻一多先生一样，识人之未识，发出自己见解独到的声音，用琢与磨的治学态度，广博的学识和深刻的思想写出了与众不同的唐诗著作，也让我领略了与众不同的唐诗专论。

本书作者自认写此书的目的不明，写得不上不下，如把此书作为唐诗研究的专著，则学术水平远远不够，如将此书作为唐诗欣赏的普及读物，则又显得太繁琐。 读着读着，喜欢上這样不上不小，繁琐解诗的腔调和文风。 杜牧听说湖州盛产美女，他的好友湖州刺史崔公史，找来所有名妓任他挑选，他却看上一位老太太带来的一个十多岁的小姑娘，当场就给了老太太许多财帛，以为订婚礼物，並表示十年后再来娶這位姑娘，如不来，姑娘可以自行嫁人。 14年后他已是湖州刺史，可姑娘在三年前已嫁人，並育有两个孩子。 他在惆怅中写下"惜别"诗： 自是寻春去较迟，不须惆怅怨芬时，狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。

《唐诗百话》是施蛰存先生晚年潜心学术的集大成之作，既是一部深入浅出的唐诗鉴赏指南，也是一部兼具文学史视野的学术力作。书中以百篇诗话串联起唐代诗歌的脉络，打破传统选本对“名篇”的依赖，转而聚焦于更具学术价值或争议性的诗作，如白居易的《霓裳羽衣曲》而非《琵琶行》，韩愈的《落齿》而非《早春》。施蛰存以“知人论世”为根基，将诗句解析与历史背景、制度考据、诗人际遇深度融合，既还原了诗歌的创作语境，又揭示了唐诗格律与意象的审美特质。他拒绝“摘句论诗”的浮浅，强调“锻炼奇句”仅是手段而非目的，主张从整体诗境中体悟情感的真实流动。这种既入乎文本细读、又出乎历史比较的阐释方法，使读者在品鉴诗句时得以窥见唐代社会的波澜壮阔与诗人心灵的幽微颤动。 作为一部“教材式”的学术普及读物，《唐诗百话》的独特魅力在于其严谨性与可读性的平衡。施蛰存以教学串讲为初衷，每篇诗话均以“一诗一解”展开，辅以历代诗话的多元观点对比，并在每一时期末附以总结性的“余话”，系统梳理唐诗流变。例如，他通过对比盛唐与中唐的政治经济与诗歌创作，大胆提出“中唐诗盛于盛唐”的颠覆性观点，以诗人数量与题材创新为据，挑战传统文学史定论。书中更融入西方现代文学理论的影响，如对诗人心理的细腻揣摩，既显露出作者早年新感觉派小说家的创作敏感，又赋予古典诗歌以跨时代的对话空间。这种中西合璧的视角，使得学术考据褪去艰涩外衣，化作娓娓道来的文化叙事。 《唐诗百话》的学术价值不仅在于解诗，更在于方法论上的启示。施蛰存以“校勘、考证、笺注、诠释”四位一体的研究路径，直面历代注疏的争议，例如对《凉州词》“黄河”与“黄沙”之辩的考辨，结合诗题本为歌词的创作特性，四两拨千斤地消解了地理实指的执念。他敢于修正前人误读，甚至谨慎调整诗句用字（如曹唐《小游仙诗》的“碧花”改“藕花”），在敬畏传统的同时彰显学术胆识。书中对府兵制与闺怨诗关联的揭示，或玉壶意象从鲍照到唐代的寓意流变等考据，均展现出以小见大的史学眼光。这部著作不仅是唐诗研究的里程碑，更以其“活讲、虚讲”的阐释智慧，为当代读者架起了一座通往古典诗心的桥梁，印证了“文脉未断”的文化生命力。

“吹灭读书灯，一身都是月”。像是两小时前的情景。而此刻已天亮开窗，“处处闻啼鸟”，“春风花草香”，拂面而来的，正是从这本书里四溢而出的诗情。 所谓不负时光，于我而言，是指有幸遇见这样一本喜欢的书，然后又恰好在春日的清晨读完。 施蛰存先生在后序里自谦说，这书写得不上不下——它的目的性不明确。而我从开始读它，到花了二十几个小时读完，恰是因为它的非功利性。 我读诗，本就是为了“欣赏”，而不求“研究”，但如果可以多了解一些相关知识，当然更好。这本书既类似学术类的唐诗研究，又没有晦涩难懂的专业术语，所以完全可以把它看作唐诗欣赏的普及读物。然后在阅读过程中，你会发现自己的唐诗欣赏水平，不知不觉被提高了好多。 感谢作者。 同时也感谢自己，终于成功地把“夜读”改成了“晨读”。 以此书为见证。

对于每一位热爱唐诗的读者而言，如何跨越千年的时光阻隔，真正触摸到那些诗句背后的温度与脉搏，始终是一个值得探寻的命题。而《唐诗百话》恰好为我们搭建了一座通往盛唐气象的桥梁，它以从容温润的笔触，将诗歌解析、历史背景与人文关怀熔于一炉，让唐诗不再是课本里冰冷的背诵篇目，而成为能与现代人灵魂共振的生命体。 对于普通读者来说，《唐诗百话》的亲和力尤其可贵。它不要求读者具备深厚的古典文学功底，却能用最朴素的语言点透诗歌的精髓。比如讲孟浩然 “荷风送香气，竹露滴清响”，作者没有空谈 “意境” 二字，而是引导读者想象夏日傍晚的微风、露珠滴落的声音，让我们在感官体验中体会诗人的闲适心境。这种 “接地气” 的解读方式，让唐诗从高雅的殿堂走进了寻常生活，让每一个普通人都能感受到诗歌的美好。​ 读完《唐诗百话》，再翻开那些熟悉的唐诗，心中多了一份别样的感动。那些曾经只是背过的诗句，如今有了历史的厚度、诗人的温度，变得鲜活而立体。这或许就是这本书的价值所在 —— 它不仅是一本唐诗解析读物，更是一位引领我们走进唐诗世界的向导，让我们在诗与史的交汇处，真正读懂唐诗的万千气象，也让我们在快节奏的当下，寻得一份与古人对话的宁静与从容。

看过的最好的唐诗解读。 唐诗百话 施蛰存 16个想法 ◆ 3 从军行 杨炯 学一下作律诗： 第一句的格律，有两句歌诀：“平起仄收”和“仄起平收”。起是指第一句第二字，收是指第一句第五字（七言律诗则指第七字）。 唐人律诗以平起仄收为正格，仄起平收为变格。 >关于律诗第一句的格律，有两句歌诀：“平起仄收”和“仄起平收”。起是指第一句第二字，收是指第一句第五字（七言律诗则指第七字）。 对偶、和声和协韵，唐诗语言的三种艺术手法。对偶表现诗的文字美，和声、协韵表现诗的音乐美。很好很好❤️❤️❤️ >有四声平仄的基础知识上注意其对偶、和声和协韵。这是唐诗语言的三种艺术手法。对偶表现诗的文字美，和声、协韵表现诗的音乐美。 对偶协韵都好懂，就是和声复杂，想一想钢琴曲、高低音相互追逐，在律诗里就是“异音相从”，平仄轮换搭配。 >“异音相从”就是说平仄相从，平声字要和仄声字配搭。无论在一句或一联中，平仄声字必须有适当的配搭。 平仄用错，你就失粘了。没事，咱用强力胶把它粘紧了，不脱线。。。 >异音相从的方法，唐代人称为“粘缀”。该用平声字的地方，你用了仄声字，该用仄声字的地方，你用了平声字，这就犯了“失粘”的声病。 “一、三、五不拘，二、四、六分明。”每一句二四六字，记得平仄变换，这就是强力胶啦，认准了哦。。。 >相传有两句歌诀，可以帮助记忆：“一、三、五不拘，二、四、六分明。”这是说：律诗的每句，第一、三、五字，可以不拘平仄，自由运用，但第二、四、六字必须按照和声规律用平声或仄声字。 ◆ 7 遥同杜员外审言过岭 沈佺期 魏文帝曹丕有一首《燕歌行》，七言十五句，每句都协韵。一韵到底，不换韵。这是最早的一篇七言乐府歌辞。 啧啧～子桓，没想到你也挺牛啊，失敬失敬，一不小心风采都被子建抢了。 燕歌行二首·其一 魏晋 · 曹丕 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。 慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。 >魏文帝曹丕有一首《燕歌行》，七言十五句，每句都协韵。一韵到底，不换韵。这是最早的一篇七言乐府歌辞。 ◆ 10 感遇诗（中）陈子昂 汉魏诗不用典故，而唐宋人爱用典故，为什么呢？因为律诗，既要调声，又要协韵，还要对偶，只有用典故，以少数字表达多数字才行，原来如彼啊。。。 >有些思想感情如果用散文来表达，需要一二十字，现在要纳入五、七言律诗的一联一句，便很困难。因此不得不借用典故作比喻，以少数字表达多数字，同时容易协韵，容易找对子。从此以后，使用典故成为一种作诗的艺术手法。 ◆ 12 王梵志诗 嘿嘿，欺诈下辈子变驴，改头不换面。 >一首王梵志的诗： 欺谎得钱君莫羡，究竟还是输他便。 不信但看槽上驴，只是改头不识面。 妙玉喜欢的那句：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，原来出自梵志老兄你啊。 >城外土馒头，馅草在城里。 一人吃一个，莫嫌没滋味。 这些古谚语不错👍 >触露不掐葵，日中不剪韭。（古农谚） 百里不贩樵，千里不贩籴。（古谚） 射人当射马，擒贼先擒王。（古谚） 瓜田不纳履，李下不整冠。（古谚） 善御不忘马，善射不忘弓。（《韩诗外传》） 梵志诗中的“好事须相让，恶事莫相推”、“逢人须敛手，避道莫前荡”，都继承了这种形式。 ◆ 盛唐诗话 王维，字魔诘，关于他的的名和字，有个笑话：话说维摩诘，是佛教里一有名的居士，梵文翻译为无垢。王童鞋把它拆开来用，就是说自己名王无，字垢～脏得很😂😂😂 >王维，字摩诘，太原人。他深于佛学，熟悉佛教经典。有一部《维摩诘经》，是佛教中智者维摩诘和弟子们讲学的书，王维钦佩维摩诘的辩才，故拆开了他的名字，给自己命名为维，而字曰摩诘。 复古年年有，一点不稀奇，请瞧衣服👔、帽子🧢、眼镜👓、皮鞋👞、雨伞☔️、皮包👝。 可这古文诗歌复古，不寻常不寻常，总得隔那么几百年来一轮啊，例如韩愈的古文运动，白居易的新乐府运动。。。 啥时候轮到咱们啊，我也想当个时代的弄潮儿呗😓😓😓 >描写山水风景的，便有鲍照和谢灵运的馀韵。这种风格的诗，已有一百多年不流行了。王维重新走这条晋宋诗人的道路，对初唐诗人的宫体遗风来说，既是复古，也是创新。 ◆ 22 边塞绝句四首 王翰 王之涣 王昌龄 岑参 王翰、王之涣、王昌龄，三人都是边塞诗高手，傻傻的分不清楚😷 >王翰 王之涣 王昌龄 ◆ 23 五言绝句四首 王维 王之涣 金昌绪 佚名 小时候练毛笔字，就选了“白日依山尽”，这首诗参加比赛，最后只拿了个安慰奖。 奖不奖的无所谓，那轮依依落山的白日，刻印在了我心底。。。 >登鹳鹊楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 北斗七星高，哥舒夜带刀。 对这首小诗蜜汁有感，就爱“哥舒翰”这个名。。。 >北斗七星高，哥舒夜带刀。 “阿婆不嫁女，那得孙儿抱。” 就喜欢北朝民歌的这股直爽味儿。 如“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊。”（敕勒歌） “新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩娑，剧于十五女。”（琅琊王） “陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。”（陇头歌辞） >门前一株枣，岁岁不知老。 阿婆不嫁女，那得孙儿抱。 ——（北朝）折杨柳枝歌

那是四个月前一个充满乏味与困倦的早晨，我在上着有些老生长谈的研究生课程，由于学校的要求和姜老师的要求，这三个学分拿起来很艰辛，走也不能走，又不想在课上做自己课题的内容，课程的内容又让人昏昏欲睡，那么做点什么呢？不如找一本书看吧，之前瞎琢磨过作古诗，不如就看一本关于诗的书吧，于是我找到了施蛰存先生的这本《唐诗百话》。一看完作者的自序，我就被施先生给吸引了，他文字中流露出的严谨与谦逊，博学和真诚闪闪发光，于是我决定将这本书好好看下去。 慢慢看下去之后，我的读书体验也在过程中发生着许多的变化。刚开始的十几话，我在认识诗的音律性，韵的使用，律诗的特点与形成等方面都有了新的认识，我对这本书充满了好奇，对唐诗充满了探索欲。后来的五六十话，讲完初唐，盛唐，中唐和晚唐，各大熟悉的诗人又与我相遇，我开始注意唐诗与历史事件的关系，唐诗与个人风格与个人境遇的关系，尤其是韦应物，杜甫和李白，这三人的诗与事给了我许多启发与感慨。还有陈子昂，李冶，李商隐，温庭筠和韦庄，我都挺喜欢。对个体的关注与对时代的关注是我这段时期的着眼点，也是我这段时期着迷的地方，我想在古代诗人的身上寻找着什么，我找到了一点心酸，一点坚韧，一点浪漫，一点深沉与勇敢。在读着这一话一话的诗，每一话都在认识一位新的诗人，或者认识一位熟悉诗人的新的故事，我感觉与世界的联系正在慢慢地多起来，慢慢地更深入。 这本书的后半截的写作风格和前面确实很不一样，后半截更偏学究一点，有时读完一节就发现施先生在与历代诗评家就一些奇怪的点进行的跨越时空的辩论，读着后半截，我感到有点难读。而同时，我的课程也逐渐接近尾声，有许多作业，考试的压力，于是这后半截我读得很慢。实不相瞒，有几节也读起来也是味同嚼蜡，感受不亚于听一堂过于追求细节而我又不感兴趣的讲座。 到了七月中旬，我的考试终于全部结束了。我的压力也小了很多，我开始重新迷上了我小时候喜欢玩的pvz2，植物大战僵尸占据了我的许多休闲时光，而七月的后半个月，虽然我还剩下几话没看完，但是看的进度非常的慢。后来到处跑，陪奶奶去广州参加舅爷爷儿子的乔迁喜，以及八月初去茂名气象局社会实践了一周，我又慢慢拿起这本书，在返程的高铁上我读完了这本书。那一天是八月七号。 后来八号来到南昌，我一直想找机会对我看这本书的经历做一个总结，可是人生总是充满着意外与变故。在来南昌的第三天，爸爸工作时摔了一跤，踝关节末端骨折，得住院，要手术。为了让爸爸能安心地住院和手术，我决定调整作息，先顶替爸爸晚上出去开车送米粉的工作，凌晨两点到早上八点，开夜车确实熬人。我从开车不太熟练(之前得要爸爸坐副驾驶我才感到心安)，到现在自己能独自且逐渐平稳地上路，确实也在技术上成长了不少。但是作息的调整是个大工程，我每天要注意自己晚上开车的状态，也要注意自己的身体给我发出的信号(心跳、腰背、皮肤)，以及白天不睡觉时精神状态和身体情况。目前来说还算找到了一点节奏，于是我决定完成那篇我早就想完成的总结。 总体来说，施先生写的这本书是不错的，对于想要了解唐诗，律诗，格诗的发展，或者对唐代诗人的故事和内心有所好奇的人，这本书都是值得一读的。 刘禹锡曾在竹枝词九首中写道： “长恨人心不如水，等闲平地起波澜。” 初读时只觉得写得真好，现在看，又觉得平地起波澜之人心，何尝不是世界缤纷炫彩的一级呢？与君共勉！

断断续续看了近一年，终于读完了这部巨作。施老的这本《唐诗百话》自出版后就深受海内外学术界高度评价和广大读者热烈赞誉，美国耶鲁大学等名校也将本书作为汉学研究课程的教材。施老将数十年来对中国古典诗学的潜心探索，以严谨考证和比较文学研究的方法融贯于一书，尤其是毫不因袭前人的选诗、说诗视角和贯通中外古今的大家气度，在唐诗研究上别开生面，极具新意。虽然每一篇篇幅都不算长，但点评却十分到位。

陈更在《中国诗词大会》后采访，推荐本书为诗词爱好者的入门。 本书以时间为划分，分别选取了初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期百余首诗，不同时期顺势带出绝句、律诗等不同体裁的诗作的兴起背景。尽管主旨是唐诗，但是唐诗的发展和影响绝不是单独仅限于唐朝，自《诗经》《楚辞》便开始了华夏的诗意审美，并对宋词和元曲产生影响。 除去李白，杜甫，白居易等课本中的常客，崔液、阎朝隐、刘驾（叠字诗）等冷门诗人的出现，对非诗歌爱好者是很好的补充，毕竟一般人很少会去了解其生平和诗作，市面上许多诗词鉴赏类作品，即使有不太出名的诗人，也大多集中在韦应物、薛涛、韦庄等人。 以诗歌为核心，特别标注两位诗人。王绩身经隋末唐初，文学史家一般把他列为最早的唐代诗人。我们现在选讲唐诗，也从王绩开始，《野望》正是他的代表作。韦庄与韩偓同为唐诗的殿军，但韦庄的《秦妇吟》显然比韩偓的形象正面的多，《香奁集》被认为是唐诗中最下流的，在后世产生了许多不良影响。 从多方面介绍诗人和作品： 一是人生生平。介绍单人时的生平和同类作品大同小异，只在切入点上有所取舍。但是涉及到组合出场，可以深究其成因。《五七言绝句四首》选取了骆宾王、宋之问、杜审言和沈佺期的作品，四人的均为武则天时期，跟错了人的故事。《早朝大明宫唱和诗四首》是贾至首先作诗，称为原唱，王维，岑参，杜甫合作后的作品，当时和诗的一定不止他们三人，不过现在只能见到这三首。此组合背后是安史之乱后的大唐景象，是大明宫最后的文采。 二是格律平仄对诗句音调美的关系。如分析杨炯的《从军行》时，将每个字的平仄都标注出来，对应的每句的语法结构也给予分析，其中杨炯时期律诗还在发展阶段，到了杜甫时期，律诗变得更为缜密，鉴赏方式便又有所不同。欣赏唐诗，要在具有四声平仄的基础知识上注意其对偶、和声和协韵，这是唐诗语言的三种艺术手法。不过此部分我不感兴趣，故而看到此部分，都一目十行而过。 三是典故分析。常规的注解如：许浑的《金陵怀古》中：《玉树》歌残王气终，景阳兵合戍楼空。＂王气＂这个词有双重典故：一是语源出于《晋书》，二是陈后主自己的故事，见于《南史》；刘禹锡的《乌衣巷》中的朱雀桥边、乌衣巷口，是以王导、谢安为代表的六朝豪门大族的聚居地点。相较而言，如王勃的《杜少府之任蜀州》等在课堂上学过的课文，带来更多的认识，课堂上没有细讲“城阙辅三秦”中，＂城阙＂的不同讲法。此部分最容易给初学者带来意趣。 四是翻译。一般的诗句我们都能看出大概，除却典故注解，最重要的就是名词解析。事实上每一首诗的翻译都存在争议，也不存在完美的翻译。 以上归类是我在阅读过程中为便于记忆而归纳。 在唐诗之路大赛时，优先看完了浙东有关的部分和游仙诗。尤其在天台山简单了解过游仙诗，以刘晨和阮肇天台山遇仙女为引子，背了大量案例，晋代的游仙诗是真的冲着炼丹服药和飞升成仙为目标。到了唐代，“仙”字产生了新的意义，常把美丽的女人称之为仙女、仙人。又把狎妓称为“游仙”。曹唐的《大游仙诗》大概是说故事还是做记录就不好说了。 最近因为吃胡辣汤和猪脚饭，单独看了韩愈的诗作，本书针对其创作风格，选择了《山石》《落齿》《华山女》三首诗，主要体现了其把诗的语言和散文的语言统一起来的笔法。最出名的《左迁至蓝关示侄孙湘》反倒没有入选。 最后提及了一些特殊的诗作：联句诗：中以《柏梁诗》为案例，从梁王以下二十二人都是文武官员，每人作诗一句，讲他自己的职责。六言诗：是四言诗向偶数发展的一支细流。因为每篇是独立完成后汇集而成，不然女诗人部分完全可以将诗人放到相应的时代中。

故事线： 1. 施蛰存挑了百首唐诗，用白话讲诗里的故事——比如李白醉后狂歌、杜甫愁时叹世。 ​ 2. 每首诗都剥出唐人的生活：有边塞将士的苦，也有闺中女子的念。 ​ 3. 读来像听人把唐诗讲成一个个活的唐人小日子。