换花草：占里人口文化的环境人类学解读

占里侗族传统自制草药有三种，分别是堵药、去药和换药。其中换药就是换花草，据说可以改变胎儿的性别。侗族古歌如下： 一株树上一窝雀，多了一窝就挨饿 家养崽多家贫困，树结果多树翻根。 养得女多无银戴，养得崽多无田耕 占里，有吊脚楼、美人靠、火塘、禾仓、禾晾、寨门、萨坛、鼓楼，饭必食糯，菜必有鱼。山中无岁月，春天耙田插秧，夏天割草喂牛，秋天折禾打谷，冬天烧炭养牛，间或扛枪打鸟、下水捉鱼……行歌坐月，以歌互答，表达爱慕。 侗族文化是一种“温和文化”，既有吃苦耐劳、勇敢顽强的优点，也有退却屈服、知足苟安的惰性精神。从占里的人类学切片分析来看，过分注重人的群体价值和群体利益；习惯使用较为温和的、圆融的方式，进行个体与群体关系的思维与行动，用互利的、防御的姿态对待自然与其他群体；文化体系具有封闭性与保守性。

总体来说还是值得推荐的。全书探讨了环境、人口控制与文化的问题。因为所处环境难以承载更多人口，又因祖先艰辛的迁徙经历而不想外迁，所以在村落内部形成了人口控制的思想，而人口控制之所以能成功，神奇的生育控制药物是一个方面，更关键的我认为还是在村落内婚制的形成与实践。整本书的讨论还是引人入胜的，但也有几点不足。 首先是书以换花草为名，但实际上换花草的描写在书中占比很少且语焉不详。村落人口控制是一个系统的东西，真正“换花草”是否存在、发挥了多大作用是值得商榷的。 其次作者没有理清楚谁先谁后的基本逻辑。如果是祖先迁到占里不想走了然后开始控制人口，那如何就恰好在占里这个小地方发展出了堵药、去药和换药俱全的生育控制药物体系？就好像我想吃面包了，然后面粉、面包工艺、烤箱就全都有了。有如神助。去果祖先在到达占里之前就已经掌握了相关的药物， 那么，因为站里的自然环境产生了控制人口的这个逻辑，就不成立了。 再次，关于换花草的问题，究竟是男药师还是女药师掌握换花草的基本问题，书中提到了但并没有调查清楚。关于换花草缺乏主位的观点描写。另外书中说换花草是单纯的一种能够转换胎儿性别的“换药”，这与一般的生理和药理知识相冲突，没讲清楚反而平添了一丝神秘主义色彩。

整体来说为了各个章节的完整性难免有点重复，但是占里的文化还是挺有趣的。印象深刻的几点: 1. 变婆 2. 对鬼的理解，不是活人的都变成鬼，好鬼就是神仙 3. 女孩子在生第一个孩子以前基本上天天在玩耍 4.  结婚之后，生孩子之前，夫妻不在一起住 5. 换花草本身反而语焉不详，可能也的确没什么好说的，本来也就是个概率问题吧。

槽点略多，研究这么多年居然都没学会侗语要靠翻译……太浮于表面了。

一直想看这本书，以前在图书馆，只是看到一些书上出版的期刊论文。

把云里雾里的事情继续搞得扑朔迷离，对换花草欲说还休的遮遮掩掩，如果是确实如此的，那么就是真诚的如书中所言“竭尽全力”而不能获得这方面的知识，但这样就暴露出逻辑与科学常识的匮乏。如果是知而不言，则是不诚实的。

换花草，深入人心的传统文化机制。