世事如烟（轻经典）

下雨天看这本书的时候更能体会到那种潮湿和阴沉感觉。 前面有8个小故事并不长，却是很有隐喻。 当你成年之后让你独自出门，你会怎么走去走接下来的路？ 当世界给你一个你没有心理准备的角色，你怎么去扮好他？ 当给你两种选择就是撞人逃跑你的生命还在只是良心受谴责和撞人去坦然面对但是你的生命也随之拂去，怎么选择？ 当青梅竹马的人过了半辈子才发现想要过新鲜的日子，该如何抉择？抛弃？继续？ 当你被宿命论捆绑，不管如何努力你会发现结局还是那个结局，你是否选择颓废于此？ 当我们一开始都有很多话题，但是社会的现象使我们越走越远，是我该退步还是你该前进？ 当友谊，爱情出现不信任，那么索性就不要出现你的生活，是不是就不会有嫉妒使人有杀心？ 有很多话语描写了杀人者的感觉和被杀的人的感觉，一件没有体会过的事情，在书中得到满足，当一把刀子能准确的刺进你的五脏六腑，你能感觉到五脏六腑在加速跳动，当肠子涌出来，你会下意识堵住肠子，当你接近死亡没有意识的时候，所有的疼痛感都会消失。杀人者在杀人的时候，往往是受到了刺激，但是刀子还是能准确的找到内脏并最终目的是让你至死，说明有哪怕一瞬间是清醒的。 世事如烟描写了七个家庭和十个人物的故事。所有人物名称都是用数字代替的，比较抽象。乱世的乱，3是一个七十岁的老太婆，整日与亲孙子同床，怀孕之后不知道生出来是叫女儿还是重孙子。一个靠卖女儿为生的6本来打算把小女儿4卖了一个好价钱，但是最后因为听了算命先生的话6当场把4强奸了，4自杀了，本来4000块钱的价格还是卖了2000去和司机做冥婚。算命先生为了采阴补阳，不惜牺牲5个儿子的生命来达到自己长寿的目的。其实中心点就是算命先生，所有人的命运都在服从算命先生，不管谁出什么事都去找算命先生并采纳最后的结果。其实我本人信算命先生的话已经很久了，到最后你会恍然大悟，其实不是算命算的准，而是算出来的命，你在按他算的命轨迹在走。有的动物吃肉，有的动物吃草，有的动物吃腐食，有的动物吃屎，人也一样，有很多不同物种的人没有所谓共同的意义，也没有所谓统一的对与错，它就是这样存在在那里，随意的活着，随意的死去，随意的循环。这就是命。

犹如在寒天冬日全身发白奄奄一息时，一双无影黑手从被窝里蓦然扼住你的喉咙，你想喊想反抗，却动弹不得一丝。命运就像天气，你信或不信，他都会来。 以数字来替代人名，不愧是余华老师。 读这本书，和东野圭吾的《放学后》齐头并进。原是遇到可怕部分立即切换到余华缓解一下我紧张的情绪，余老师通常是把悲伤留给读者，可谁成想，他还适合写鬼故事的说。 当现代悬疑推理东野VS乡间民俗诡异故事余华，两者谁更甚？前者像是解密密室逃脱，更耗费脑力; 后者则是中式恐怖之一只绣花鞋，光是听名都透着阴森感。 ​即魔幻现实又尽显荒诞之感。乱伦，迷信，买卖亲情，究竟是人性道德的沦丧还是性格的缺失？人类在失序的社会中沉沦，找不到正确自我，在泥潭里反复挣扎却越陷越深。 看到6的第七个女儿自缢在江边一株桃树下，6第一时间想到的是当初未同意羊皮夹克带走小女儿是报应，使自己的四千块打了水漂。最终以价高者得配以冥婚。何其讽刺！ 亲情，爱情，友情，我们应当如何排序？曾经将亲情家庭放于第一位，在经历一些事情后决定将自己的感受放置于第一位。也许，在一些人看来无疑是自私，但，未经他人苦莫劝他人善，若你经我苦未必有我善。很多时候，人与人的悲欢并不相通。没有人可以做到真正的感同深受，除非你穿上我的鞋走来走去。

应该是余华的早期作品。先锋气质浓烈，迷恋暴力，专注于叙述人性之恶而非善。有马尔克斯的鬼魂碎片在里面。余华的比喻天分将全篇提升了一个档次。人名变成数字，人的命运逐渐模糊、重合，化作烟雾消散。这样的写法在让读者能更强地感受到无处不在的荒诞。或许，这才是命运的本来面目。 但我感觉不像在看小说，而是在玩一场角色扮演游戏。世事如烟，命运荒诞，大梦一场。

数字化书写与卡夫卡 这是一本具有浓厚宿命感的小说，在最后一章的时候，令我惊诧和惊喜的是，余华居然用了许多数字来写，有点像是卡夫卡的k。我觉得数字的书写，有很多奇妙的效果。 1.让人物可以更好地被代表，也就是一个人物背着相同性格特征或者命运走向的人。 2.以及数字化的书写，让人物被淡化，更好地突出了情节。还有不知为何，数字总给我一种宿命感，1234567，七个数字间有种本源相互回溯的感觉，这种感受很奇妙。《世事如烟》中作者选择用数字2、3、4、6、7来代替人物的名字，并且用算命先生、司机、接生婆这些职业化的称号来展现群像。人物之所以不被给予特定意义的名字，是因为人物不是作者想刻画的重点，小说中也没有关于人物性格或性情的任何展现，人本身就是一个简单的符号。这样的写法为小说结构、情节和语言的书写去除杂枝，只保留小说技巧性的东西，不关注人物本身，文笔更为客观。作者的情感几乎不在场，近似于罗兰·巴特的“毫不动心的写作”，让文本更简洁也更独立。因此，小说几个数字和职业性的称号就把叙述主体本身的意义给消解掉了。符号化的人物本身不存在常规道德伦理的束缚，人与人之间是疏离的，这样的冷漠叙事，也达到了作者想要的真实效果，那就是“客观”。 好玩的比喻与陌生化 以及，余华的比喻用的很很很好，比喻确实是个绝佳的锦上添花的好玩意儿，一段话和一个人可以因为一个比喻一瞬间鲜活起来。余华的语言带着冰冷和坚硬感，陌生化的语言拉扯着常规的语言编织出奇特效果，增加了思维的落差与想象的空间。“她转过身来注视着7，发现他的两只眼睛如同灌满泥浆，没有一丝光泽。然而他的两只耳朵却精神抖擞地耸在那里，他看到7的耳朵十分隐蔽地跳动着。”眼睛好像“灌满泥浆”，这是一种非常有画面感的语言，似乎潜藏着一幅画面，泥砌的雕像，两眼是坚硬的石头雕刻而成，灰黑的色泽，找不到瞳孔，冰冷且完全无神。这是病入膏肓的7的眼睛，如死一般。而这样一个死灰般双眼的7却拥有一对精神抖擞的耳朵，这里写“隐蔽地”跳动着，而不是明显或光明正大的跳动，从这样的语言中，完全可以想见7这卧病之人内心的浮动。有句话是:一个文本是否具有陌生化这样一种文学功能端取决于它与其他业已成为规范的已为人们所熟知的文学方式之间的关系。 按照莫言的说法，余华的小说都是在做一个“仿梦”工作，是在清醒地说梦，因此才有了如同卡夫卡小说中的“超越生活的，神谕般的力量”，在他的小说里“确定的只有事件的过程。因为存在着许多可能性，事件的意义也就等于被彻底瓦解” 引用但丁的诗句“箭中了目标，离了弦”，认为打破现实生活的逻辑关系后，文学为现实提供更多的可能性，认为现实事件进入语言系统并经过文学加工的现实才是文学中的现实，而“文学中的现实比生活中的现实更加真实” 在这个非理性的虚无的世界中, 余华竭力去探索一种内在的、宿命式的人物连接与事件联系。如灰衣女人的女儿结婚后五年不孕, 送子观音托梦告知:“能否生育要问街上人。” 随后, 灰衣女人在街上与卖橘子的小贩发生了一次诡异的对话:“灰衣女人问:卖不卖?男子回答:卖。是有籽的吧?她问。无籽。男子说。这个回答使灰衣女人蓦然一怔, 良久之后, 她才在心里对自己说, 看来是天绝女儿了。”谶语和预言的现实指涉进一步说明作家眼中的世界是混乱而难以辨析的, 生存只是一个苦难重重的绝望梦魔, 这正是先锋作家们对世界偶然性、神秘性、不可知性的一种后现代阐释。 以及，余华的文字间有我很喜欢的照应手法，他几乎发挥到了极致，很多时候，我觉得照应是文学性的一个重要组成部分。大概因为照应也是人生的重要逻辑吧。 还有余华的荒谬，真的太像卡夫卡，也许是我读书视野并不广阔，看完卡夫卡的一些书，总能在其他作家的书中找到卡夫卡的影子，该怎么形容这种感受，突如其来，猝不及防的情节，若有若无悲剧性的暗示，以及一种不管怎样努力，结局总是够不到头掉虚无的那种感受。 一种真理，多种诠释方式 对于文学文本，和哲学著作，如果前者更注重对于人生的一种更加真切，更加深刻的感受，那么后者就是一种对于问题的探寻。 不过，对于我学习文史的经历，我现在感觉，一种思考是，这些感受是可以被统筹起来的，如果前者更加注重在感性世界的开拓，那么后者便更加注重理性世界的开掘，历史和哲学可以解决很多想不通的问题，其实文学中也有很多理性，不过更加注重人生经验层面，而历史和哲学的语言更加克制。 或者说，如果世界有很多真理，那是不是，文学用一种方式去表达，一种诗意，甚至诡谲的语言，这样的语言需要调动感性系统去深刻的感受，以抵达文本更深的真实，而历史和哲学则是以一种比较冰冷和克制的语言来表达，但是这样的语言也需要一定的逻辑和思辨门槛，历史此外还需要一定的知识贮备。电影用的是视觉，而人生体验也是一部分，所以，如果我们在智慧的链条上，那么我们在每时每刻都在发掘这个世界更加隐秘而真实的东西。 记录一下一些特别喜欢的语段 《世事如烟》 ◆ 第5章 爱情故事 >> 我的最大错误就是在结婚的前一夜，没有及时意识到她一生都将在我眼前晃来晃去。所以我的生活才变得越来越陈旧。 >> “难道你不觉得我太熟悉了吗？“ >> 我接近崩溃的绝望使我对当初只有几分钟天旋地转般的快乐痛恨无比 >> 她脸上的皱纹是在我的目光下成长起来的，我熟悉它们犹如熟悉自己的手掌 ◆ 第6章 命中注定 >> “你爹妈为什么每天都把你锁在屋外？” 陈雷说：“他们怕我玩火把房子烧了。” 说完陈雷问：“你爹妈为什么把你锁在屋里？” 刘冬生说：“他们怕我到河边玩会淹死。” ◆ 第7章 两个人的历史 >> 她在叙说梦中的情景时，丝毫没有含情脉脉的意思，仿佛在叙说一只碗放在厨房的地上，语气十分平常。 ◆ 第8章 难逃劫数 >> 呈现在老中医眼中的这条小巷永远是一条灰色的裤带形状，两旁的房屋如同衣裤的皱纹，死去一般固定在那里。 >> 二十年来他一直沉浸在别人暴露而自己隐蔽的无比喜悦里，这种喜悦把他送入了长长的失眠。 >> 露珠隐约看到了东山的嘴唇如同一只启动了的马达，扭曲畸形的声音就从那里发出。她知道这声音里所包含的全部意义，尽管她一点也无法听清。 >> 而在东山追求的间隙里，她的目光则透过窗外的绵绵阴雨，开始看到她与东山的婚礼。与此同时她也看到了自己被抛弃后的情景，她的目光长久地停留在这情景上面。 >> 山的眼睛被一层网状的雾障所挡住，他也就没法看到他们的爱情上已经爬满了蜒蚰。 >> 所有的朋友都来了，他们像一堆垃圾一样聚集在东山的婚礼上。那 >> 他妻子就坐在他的对面，他身旁的一个男人正用目光剥去他妻子的上衣。 >> 森林的眼睛注视着一伙正在窃窃私语的人的影子，这些人的影子贴在斑驳的墙上 >> 他的双手入侵了彩蝶，仿佛像是揉制咸菜一样揉着彩蝶。一个男孩正在他们身后踮脚看着他们。森林在这个男孩脸上看到了死亡的美丽红晕。 >> 他始终听到东山像一个肺气肿患者那样结结巴巴的呼吸声，他觉得自己听到的是一种强烈的欲望在呼吸。因此当东山莫名其妙地猛地站起，又莫名其妙地猛地坐下时，他感到东山已经无法忍受欲望的煎熬了 >> 森林感到东山的眼色与对面那扇门有关，那扇门半掩着，他看到一张床的一只角。 >> 森林感到那声音像是从油锅里煎出来似的热气腾腾。随后森林听到这混合在一起的声音开始运动。那声音在屋内抱成一团，并且翻滚起来 >> 然后他们已经不再存在于屋内，他们已经属于守候在屋外的夜晚。接着那门又被打开又被关上，森林看到那个男孩也出去了。在男孩出门的一瞬间，森林看到男孩的后脑勺上出现了一点可怕的光亮。 >> 广佛看到孩子的眼睛睁得很大，但不再像萤火虫了。那双眼睛像是两颗大衣纽扣 >> 他走去时的模样很像一条挂在风中的裤子。 >> 她已经意识到这声音其实是命运设置的障碍。像绕过刚才的椅子那样，这次她绕过了流水声 >> 东山的智慧正在被情欲用肥皂洗去。 >> 。她听到了嗤的一声，那是将一张白纸撕断时的美妙声音 >> 于是她听到了一盆水泼向一堆火苗时的那种一片嗤嗤声。 >> 命运只有在断定他无法看到的前提下才会发出暗示。他现在透过审判大厅的窗玻璃，看到了命运挂在嘴角的虚伪微笑 >> 。他用右手向窗外的天空一指，窗外的天空蓝得虚无。他说这种虚伪微笑不是任何眼睛都能看到的，只有临终的眼睛才能看到 这段很有意思，基于某种复仇的渴望的举动是生理冲动，而基于某种欲望激发作祟产生的却是艺术。以及艺术和生殖冲动之间某种甬道神秘联系。余华还有一种严肃的幽默，一种无厘头的带着戏谑的幽默，但是这样的幽默又往往和生死情色联系起来，又带着一点解构的沉重，很低俗小说那种feel，甚至这篇我感受到像王家卫电影里那种摇摇晃晃的灯盏，比如沙子耳朵中听到森林妻子的声音，濒临死亡那种工厂的声音，老鼠的声音，我觉得这种陌生化的比喻，无厘头的戏谑，格外卡夫卡和鲁迅，虽然没有像卡夫卡那样把荒谬推到极端，也没有像鲁迅那样如此精简，但是也十分难得，难得那种文章再荒谬都骨肉丰满的自然。 >“近似东山看到露珠时的那种冲动，但又完全不一样。因为他是生理的，而我则是艺术的。” >> “近似东山看到露珠时的那种冲动，但又完全不一样。因为他是生理的，而我则是艺术的。” >> 沙子耳中响起了一家工厂的所有声音 >> 后来彩蝶重新将纱布贴到了眼皮上，尽管她努力装着若无其事，但在场所有的人都发现了她的两条手臂像什么，像是狂风里瑟瑟摇晃的枯树枝。接着她站了起来，她站起来以后装腔作势地微微一笑。随后她以同样的装腔作势说：“还算不错。”但她的声音正在枯萎。 >> 如同一张被揉皱后又马虎拉开的纸，他看到昏暗的灯光在东山脸上起伏。 >> 沙子在那时就透过东山红彤彤的神色看到了灰暗的灾难。现在这灾难不再抽象，而是十分具体地摆在沙子的视线中。然而沙子却无法透过这破碎的形象回归到昔日红彤彤的神采。他在这张脸上看到的依旧是灰暗的灾难，因此沙子隐约感到东山大难之后仍然劫数未尽 >> 她终于听清了那是父亲咳嗽般的笑声 >> 山看着里面的脑浆和鲜血怎样从裂口溢出，它们混合在一起如同一股脓血。灯光从裂口照进去时，东山看到了一撮头发像是茅草一样生长在里面。 >> 东山是看着露珠体内的鲜血从头顶溢尽后才离开的，那时候他的嫉恨也流尽了。于是他感到内心空空荡荡。他在城里的街道上转悠了很久后，才决定来这里的。那时拂晓已经开始，他显然看到了那一片最初出现的朝霞，朝霞使他重温了露珠的鲜血在地板上流淌的情形 >> “你的脸像一条布满补丁的灰短裤。” >> 命运在这天早晨为她制造了这样的心情，于是也就清扫了彩蝶走向毁灭路中的所有障碍。 >> 她恍若感到有几个人的目光在自己身上闪闪烁烁，她感到他们的目光也是锈迹斑斑。她就这样走过了银行、杂货商店、影剧院、牙防所、美发店……如同看一下饭店里的菜单一样，她走了过去。 >> 所有这一切最后一次让她感到了锈迹斑斑，于是她感到整个世界都是锈迹斑斑。后来她就爬到了窗沿上，那个时候广佛在审判庭里夸夸其谈的声音也锈迹斑斑地出现了。 >> 曾经在彩蝶揭纱布仪式上指出“两条刀疤”的那个男人，是在那家杂货商店门口看到彩蝶走来的。他后来是这样对沙子说的：“她简直灿烂无比。” >> 鸡蛋敲破般 ◆ 第9章 世事如烟（一） >> 窗外滴着春天最初的眼泪 >> 白色粉笔一样的手指。 >> 她们的声音使他感到心中有一股泉水在流淌。 >> 手像肌肉皮肤消失以后剩下的白骨。四 ◆ 第10章 世事如烟（二） >> 他看到他们的手伸出去抓住了鱼，然后放到了嘴边。鱼的鳞片在黑暗里闪烁着微弱的亮光，他看着他们怎样迅速地把那些亮光吃下去。同样也是无声无息。 >> 她们的声音在这雨天里显得鲜艳无比。灰衣女人看到瞎子此刻的脸上有一种不可思议的紧张。 >> 那男子瘦长的身体在街上行走时似乎更像是一个影子。 ◆ 第11章 世事如烟（三） >> 4的声音被淹没了，就像是一阵狂风淹没了一个少女坐在荒野孤坟旁的低语 >> 瞎子才从中体会到了无数杂乱的声响，3的哭声似乎包括了所有令人毛骨悚然的声响。那里面有一个孩子从楼上掉下来的惊恐叫声，有很多窗玻璃同时破裂的粉碎声，有深夜狂风突然吹开屋门的巨响，有人临终时喘息般的呻吟。 >> 然而他却真实地发现整个婚礼都掺和着鲜艳和阴沉。而这鲜艳和阴沉正在这屋子里运动 >> 那时候他发现一只酒瓶倒在了桌上，里面流出的紫红色液体在灯光下也是半明半暗。 >> 那时3嘴里又灌满了水，所以她的回答在司机听来像是一阵车轮的转动声。司机没法听清，但他知道是某一个人死了，3将被请去哭丧。 >> 他只看到十个手指正在完成一系列迷人的舞蹈，水在漂亮地往下滴，水是这个舞蹈的一部分。 ◆ 第12章 世事如烟（四） >> 像是被刮去鳞片后的鱼的皮。而且接生婆捧在手里时，也仿佛是捧着一团水。 >> 那沙哑的声音仿佛被撕断似的一截一截掉落下来。 >> 接着就没命地呕吐起来，两侧腰部像是被人用手爪一把把挖去一般的疼痛。吐完以后，她眼泪汪汪地看到地上有一堆乱麻和两个麻团。 ◆ 第13章 世事如烟（五） >> 4走到瞎子近旁时，发现瞎子枯萎的眼眶里有潮湿的亮光 >> 有一个女人正在叫着另一个女人的名字，另一个女人说话时带着笑声，她们的声音都很光滑，让瞎子想到自己捧碗时的感觉 >> 他的笑容使4的父亲感到是一把刀子割出来似的。 >> 算命先生的形象恍若是一具穿着衣服的白骨，而这间小屋则使她感到潮湿难忍。她看到有五只很大的公鸡在小屋之中显得耀武扬威。 >> 的体温像雾一样洋溢开来，使算命先生麻木的手指上出现了潮湿的感觉。 >> 那个时候瞎子听到了4的第一次叫声，那叫声似乎是冲破4的胸膛发出来的，里面似乎夹杂着裂开似的声响。叫声尖利无比，可一来到屋外空气里后就四分五裂。声音四分五裂以后才来到瞎子耳边。因此瞎子听到的不是声音的全部，只是某一碎片。 >> 这使瞎子感到自己走入了4的声音，就像走入自己那间小屋。但是瞎子开始听出这声音的异常之处，这声音不知为何让瞎子感到恐惧。在他黑暗的视野里，仿佛出现了这声音过来时的情景，声音并不是平静而来，也不是兴高采烈而来，声音过来时似乎正在忍受着被抽打的折磨。 >> 瞎子站了起来，他迎着这使他害怕的声音，摸索着走了过去。他似乎感到了这迎面而来的声音如一场阵雨的雨点，扑打在他的脸上，使他的脸隐隐作痛。声音在他走去的时候越来越响亮，于是他慢慢感到这声音不仅仅只是阵雨的雨点。他感到它似乎十分尖利，正刺入他的身体。随后他又感到一幢房屋开始倒塌了，无数砖瓦朝他砸来。他听出了中间短促的喘息声，这喘息声夹在其中显得温柔无比，仿佛在抚摸瞎子的耳朵，瞎子不由潸然泪下。 >> 而是鲜花凋谢似的笑。 >> 又过几日，他才能确定这气息飘来的方向，接生婆那门窗紧闭的屋子在这个方向正中 ◆ 第14章 世事如烟（六） >> 6仿佛看到他右面的衣服口袋显得肿胀的情景。这时他才深深意识到当初不让羊皮夹克带走女儿是一个很大的错误。他对自己说：这是报应。 >> 那响声透出了隐藏的喜悦 >> 很像是一种过去在走来。 >> 她那么走了一会才松开右手，衣服就在街道上迅速地躺了下去，无声无息。接着她剥开藏青的毛衣，她依旧显得很美。藏青的毛衣掉落在地以后的模样，很像是一个人正在平静地死去。随后她开始解白色衬衣的纽扣，纽扣解开以后恰好一股微风吹来，使她的衬衣出现了调皮的飘动。衬衣掉下去时显得缓慢多了，似乎是一张白纸在掉落了下去。 >> 4走到一棵梧桐树旁，她伸出手抚摸了梧桐树野蛮的树干。然后她将身体靠了上去，她继续哼着那支曲子。她似乎看到前面有很多人都站着没有动，于是她模糊地记忆起很久以前甩了甩钢笔，墨水留在地上的斑点。 >> 4赤裸的身体在这个阴沉的上午白得好像在生病。一股微风吹到她稚嫩的皮肤上，仿佛要吹皱她的皮肤了。她一直哼着那支曲子，她的声音很微小，她的声音很像她瘦弱的裸体。她走到了瞎子的身旁，她略略站了一会，然后朝瞎子微微一笑后就走开了。 >> 4一直走到江边，此后她才站住脚，望着眼前这条迷茫流动的江，她听到从江水里正飘上来一种悠扬的弦乐之声。于是她就朝江里走去。冰冷的江水从她脚踝慢慢升起，一直掩盖到她的脖子，使她感到正在穿上一件新衣服。随后江水将她的头颅也掩盖了。 >> 在第四日上午，瞎子站了起来，朝4的声音走去。他的脚最初伸入江水时，一股冰冷立刻袭上心头。他感到那是4的歌声，4的歌声在江水慢慢淹没瞎子的时候显得越来越真切。当瞎子被彻底淹没时，他再次听到了几颗水珠的跳动，那似乎是4微笑时发出的声音。

八篇小说中涉及了性、暴力，及死亡。余华对死亡那种刻意描写让我背脊发凉，感谢他写的荒诞剧情，我这两天做噩梦了。梦到了在森林里被追杀。 余华这本书我读的有点磕磕绊绊，某些语句让我云里雾里。但最后一章《世事如烟》直接囊括了整本书的主旨。最后一章仿佛在看蒲松龄《聊斋志异》的现实版。 余华善写苦难，《活着》《许三观卖血记》带给我的印象十分深刻，书中这些杀人者或自杀者，他们的遭遇或罪行都让我感到沉重，他们对于生命随意处置的态度令我发指。 《世事如烟》整篇小说就如描述一场死亡的盛宴，每个人物都在不断走向死亡，而且无论他们如何挣扎，都逃不脱既定的命运。

2020年拜读了余华老师不少作品，一直是比较欣赏的，具体是指哪里或许我自己都说不清，或许是他亦真亦假的描述；或许是他平凡质朴的文字；亦或许是他简单用文字就能毫不费力让中国文革那短时期的历史浮现在我眼前的神不知鬼不觉…… 余华的这本《世事如烟》里面有很多个小故事，而世事如烟这个故事只是其中之一，只不过篇幅比较长而且放在了书的最后一部分(✘_✘)认真的看完了前几篇，后面我有点迷就…… 作者的每一篇文章，都让我感觉是在品读他的回忆，往往都是从一件件与我们而言微不足道的小事开始了对他往日生活的描述。 正如作者在文中所说的：“回首往事有时就像是翻阅陈旧的日历，昔日曾经出现过的欢乐和痛苦的时光成为了同样的颜色，在泛黄的纸上字迹都是一样的暗淡，使人难以区分。这似乎就是人生之路，经历总是比回忆鲜明有力。回忆在岁月消逝后出现，如同一根稻草漂浮到溺水者眼前，自我的拯救仅仅只是象征。” “记忆是无花的蔷薇，永远不会败落”不管是好的坏的，与现在的我们而言，却都是美的。 生活有时总是很慷慨的，在我们疲倦时，它允许我们发呆。（发呆是人的大脑对于外界事务进行调节的一种应激反应、是正常人的一种心理调节，偶尔发呆无伤大雅，甚至还有利于健康。度娘说的）此时，回忆便钻了它的空子。回忆某次在公交车上突如其来的怦然心动；回忆某次进错会议室门的尴尬；回忆某次在课堂上，老师当着全班同学的面把我表扬了一通的欣喜；不管是哪种内容，回忆本身并不是特别重要，重要的是看现在的你会如何审视当初的自己。大脑放空时或者更准确的来说当你提笔时，就已经将自己置于过去的位置之上。其实“回忆”这个词本身就带着些许的模糊感，只是在余华老师的笔下又加入了很多的荒诞成分，因而显得比较难理解，这本书前面部分更多的是在为我们（读者）创造他想象中的世界。例如在第三章里面，在“我”赤胳膊躺在被子里的时候，突然有人来敲“我”家的门，并且那个人我并不认识，甚至他还告诉我说，我有朋友去世了，看得我一脸懵。 我没有大衣，没有围巾，也没有手套和帽子。我穿着一身单薄的衣服，就要跟着这个有大衣有围巾，还有手套和帽子的大汉，去见那个不知道是什么模样的朋友。 卡尔维诺曾经将我们所生活的空间划分为“三个世界”：艺术家想象力的世界，我们生活中经历的的世界，词语积累的世界。有人说余华的《世事如烟》则正是这三个世界的集合体。或许是的，或许我更喜欢那种比较显而易见的真实吧，荒诞的成分比较多的话，我可能就理解不过来，所以就emmm四星（理不直气也壮╭(╯^╰)╮）

在《世事如烟》中，余华不仅展示了对西方现代派技巧的娴熟借鉴，也呈现出他对“意识流”所表现出来的领悟力和操作能力。余华用先锋派的手法，表现了超越人类感觉的另一种真实，同时也是具有无可抗拒的魔力的真实: 命运。他认为人生的命运是“命中注定”的，命运是强大有力而不可避免的。这本书反映了在八十年代，一个青年在现实中的各种挣扎，想要挣脱各种束缚，找到自由的出路。

如果说《难逃劫数》是对于命运的叹息，那本篇就是对于封建和迷信的控诉以及对愚昧和无知的反思。在以7病重为引开始的故事中，我们看到了这个乡村中光怪陆离的场景。7为了不被“克死”决定舍弃儿子，但失去了精神支柱已然成为了行尸走肉。卖女儿的6自私冷漠，当着女儿的面和人贩子讨价还价，女儿自杀后尸体还要卖个高价。少女4的父亲为女儿“治病”的方式是让一个老头多去了女儿的童贞，而他竟然在一旁观看。帮人送丧的3六十多岁还和孙子有着不伦关系，最后竟然要生下那个孩子，而原因是为了让孙子心理好受，何等的溺爱？2是一个粗鲁的人，仗着有钱，羞辱并逼死了司机，从此内心受折磨，最后花钱消灾。最后，一切罪恶的交汇之处，“无所不能”的算命先生，克死儿女，采阴补阳，他给出的建议，每一次都令求助着走向绝路。司机，接生婆，灰衣女人，无不是这种命运的信奉者，而最终被命运捉弄。唯一纯粹的是瞎子，他追寻着4，她给他带来心灵的慰藉与现实的支撑，而他也在4死后选择自杀。被愚弄的人死去，原罪者却活着，算命先生，2，6依然活着，世界残酷。观音托梦，卖女儿，冲喜，冥婚，采阴补阳，命格相克，封建迷信与愚昧无知。荒诞吗？难懂吗？还记得鲁迅先生笔下的“人血馒头”？余华想表达的大致如此罢了。

余华先生的这部作品，虽说是三刷（第一遍读完一头雾水，第二遍读完似懂非懂），但带给我的苦闷与煎熬丝毫未减少，有时甚至觉得精神恍惚。冷漠、客观的余华先生所诉写的究竟是怎样一个世界？我是真的不敢深思。   这部作品虽然没有精彩的主线故事与纷乱的情节冲突，但余华先生笔下的人物如同皮影人偶般，在黑暗与光明的界隙中以不同的姿态默默与这荒诞的世界博弈，从而使我对现实的理解产生波动，屡屡刷新我对这个普通世界的认知，发人深省，耐人寻味。    雷蒙德·卡佛说过：“我们都知道，人生是一场悲剧，更悲哀的是，这场悲剧的主角还不是你，而是命运。每一个人，都注定了是旷野里的寂寞，都注定要面对生命本身的孤独，甚至还有人性中固有的恶。”  我想这大概便是不怀好意的命运吧。    只能默然祝愿每一个挣扎在生活夹缝中的人们，愿你灵魂的欲望便是命运的先知，你所想要的便是你未来会得到的。

命运会写好所有人的结局，每个人都在劫难逃，且不知劫数正源自他们自己。