权力密码：当历史遇见经济学

《权力密码：当历史遇到了经济学》 书中运用了大量历史案例来佐证其经济学分析框架。根据内容，梳理全书28个核心案例，按主题分类如下： 一、中央集权与经济控制的五大标本 （1）汉武帝盐铁专营的现代镜像 通过将40%国民经济命脉收归国有，汉武帝构建了古代版的"国有企业体系"。其精妙之处在于选择盐铁这两个需求弹性极低的商品，既确保财政收入又避免引发民变。当代俄罗斯的天然气国家专营与此异曲同工，2022年俄乌冲突中Gazprom的武器化使用证明这种模式的生命力。 （2）唐朝漕运体系的物流经济学 安史之乱后，运河年运输量从400万石暴跌至80万石，直接导致关中粮价暴涨300%。这个案例揭示了物流体系作为"国家血管"的战略价值，堪比现代马六甲海峡对中国的能源安全意义。北宋定都开封而非长安，本质是物流成本核算后的理性选择。 （3）王安石青苗法的金融实验 年息20%的官方贷款看似惠民，实际演变成强制摊派。关键失误在于用行政手段干预信贷市场，与当代小微企业贷款难题形成镜像。2018年央行定向降准政策之所以更成功，正因其通过市场机构传导而非直接干预。 （4）雍正火耗归公的财政透明化 将地方官员的灰色收入（约占税收20%）阳光化，相当于18世纪的"阳光财政"改革。这使清朝财政盈余从康熙末年的800万两暴涨至乾隆初年的6000万两，印证了制度反腐比道德反腐更有效。 （5）广州十三行的垄断代价 1757-1842年间，十三行商人承担了清朝90%的外贸税收，但垄断特权导致技术停滞。这与某些央企在行政保护下的创新乏力现象惊人相似，印证"保护即窒息"的经济学悖论。 二、权力制衡的七种智慧 （1）推恩令的博弈论解构 汉武帝将诸侯领地强制分割给所有子嗣，运用"囚徒困境"原理使诸侯势力指数级瓦解。现代企业拆分垄断巨头的反托拉斯手段，本质是推恩令的市场经济版本。 （2）杯酒释兵权的组织重构 赵匡胤用经济赎买（良田美宅）置换兵权，成本仅为唐朝藩镇之乱的1/10。这与现代企业MBO管理层收购逻辑相通，2015年万科股权之争中宝能系方案失败，正因缺乏这种柔性智慧。 （3）空印案的形式主义困境 朱元璋严惩携带空白公文的官员，暴露了科层制下效率与监管的永恒矛盾。当代行政审批"证明你妈是你妈"的荒诞，正是600年前制度困境的数字化重现。 （4）内阁与司礼监的双螺旋结构 明代文官系统与宦官系统的相互制衡，实为决策权与执行权分离的原始形态。美国"总统-国会"分权设计与之神似，但明朝因缺乏法治基础最终演变为党争。 （5）考成法的KPI革命 张居正用"三本账簿"（计划、执行、考核）实现行政效率提升300%，但过度量化催生数据造假。这与当代GDP考核引发的环境破坏具有相同机理，提示绩效管理的边界。 （6）议罪银的制度腐败 和珅创立的以罚代刑制度，使贪污从重罪变为"经营成本"。现代某些领域的"以罚代管"现象，本质是同一权力寻租模式的变体。 （7）科举制演进的路径依赖 从九品中正制到科举制，人才选拔成本降低80%但陷入"八股陷阱"。这警示当代教育体系：任何选拔制度都会催生对应的应试策略，需周期性重构。 三、军事控制的四维验证 （1）秦朝民力透支的临界点测算 修建长城、驰道等工程征用全国15%壮年男性，赋税达收成的2/3，突破社会承受阈值。现代经济学中的"基尼系数警戒线"与之同理，只是量化标准更精确。 （2）府兵制的激励设计 唐初"战时为兵，闲时务农"制度成功的关键，在于均田制提供的经济基础。这与现代预备役制度的差异在于：前者是经济绑定，后者是职业契约。 （3）平定三藩的成本收益分析 康熙耗时8年耗银6000万两平定叛乱，却换来200年的边疆稳定。这种长期主义计算，类似现代基础设施投资的跨代际效益评估。 （4）卫所制崩溃的激励失效 明末军屯土地被侵占导致军队战斗力归零，印证了"无恒产者无恒心"的治理铁律。当代某些国企混改引入员工持股，正是对此教训的规避。 四、信息控制的三种范式 （1）厂卫制度的恐怖平衡 东厂宦官与锦衣卫的相互监视，使谋反发现率提升至90%，但造成决策信息失真。这类似于现代企业中的"汇报文化"困境，员工选择性汇报形成信息茧房。 （2）刺史制度的巡察效能 汉武帝将全国分为13个监察区，实现监督成本下降70%。现代中央巡视组制度正是这一智慧的升级版，结合了定期巡察与突击检查的优势。 （3）密折制度的信息革命 雍正时期密折数量从康熙朝的年均100件飙升至5000件，构建了立体化情报网。但信息过载导致皇帝每日批阅奏折至凌晨，提示技术手段未升级时的制度局限性。 五、人才管理的五重境界 （1）科举路径依赖的锁定效应 1300年的科举制使中国陷入"制度舒适区"，恰如柯达坚守胶卷技术的悲剧。诺基亚CEO"我们没做错什么却输了"的感叹，与清末士大夫的困惑如出一辙。 （2）海瑞治理的理想主义困境 这位清官在应天巡抚任上使税收增长300%，却因手段激进被罢免。折射出现代管理中"忠诚破坏者"的两难：他们纠正错误却破坏和谐。 （3）凌烟阁功臣的符号化管理 唐太宗将24位功臣画像悬于凌烟阁，相当于唐代的"股权激励"。现代企业荣誉体系研究表明，象征性奖励的物质转化率可达1:3.5。 （4）湘军建制的地缘纽带 曾国藩利用同乡、师生关系构建的军队凝聚力，使湘军战斗力达绿营兵的5倍。这提示现代企业管理中非正式组织的情感价值。 （5）豪族垄断的阶层固化 东汉四世三公的家族占据70%高级官职，导致社会流动性趋零。这与当代"寒门难出贵子"的讨论形成跨时空对话，证明人才通道堵塞必致系统熵增。 六、改革成败的四种模式 （1）商鞅变法的激励设计 "军功授爵"使秦国士兵战斗力提升400%，但"连坐制"埋下社会原子化隐患。如同现代企业狼性文化的双刃剑效应。 （2）孝文帝汉化的文化贴现 迁都洛阳使鲜卑贵族汉化速度提升5倍，却造成边防军士离心。类似跨国并购中的文化整合难题，2013年微软收购诺基亚的失败即源于此。 （3）一条鞭法的简化哲学 张居正将繁杂赋役合并为银两征收，行政效率提升60%。这预演了现代"一站式服务"的改革逻辑，但缺乏银本位制的配套改革终致失败。 （4）洋务运动的器物局限 江南制造总局30年仿造西方枪炮，却未建立研发体系。与当前某些领域"卡脖子"困境同源：重技术引进轻制度创新。 结语：历史案例的元模式提炼 这28个案例共同揭示了权力运作的三大元规则： 1. 激励相容原则：任何制度必须使参与者利益与系统目标一致（如府兵制成功VS卫所制失败） 2. 信息对称定律：控制强度与信息真实性成反比（如密折制度VS厂卫制度） 3. 改革窗口期：重大变革需在危机初期实施（商鞅趁秦弱改革VS洋务在王朝晚期） 当代治理者可从中提取出"制度设计检查清单"： 是否构建了自运行的激励系统？ 信息通道是否避免失真？ 是否有定期制度更新的机制？ 这些穿越时空的智慧，正是历史经济学最具现实价值的部分。

这一本才是《比小说还好看的历史》的真正收官之作，读本书堪比“跑马拉松”，有点晕了，终点都看错了！ 读完也有一周了，笔记也有2-300条，读感竟然缺少头绪，回看笔记，整理思路，也阅读了很多书友的心得，思绪纷飞，觉得初始对本书有误解。其实本书既不是标准的历史类书籍，也和经济学没有太多关系，只是作者对权力和密码的个人理解和解读，不过这两词太吸引眼球，给带偏了！小标题应该是，怎样多维度读解历史更为准确，序言中的“智慧经济学”，定位恰如其分。这也不是说本书一无是处，就没有可读性，相反，作者从历史的档案中，选了大家都熟悉的故事，进行了不同角度的解读，比如：纣王真的就是暴君？秦真的是暴政？赵括真的是纸上谈兵？此外，对秦的“商鞅变法”进行了深入细致的分析，有观点、有逻辑！极具可读性，是全书的亮点之一；围绕权力，对才子屈原、大将韩信、“仓鼠悟道”的李斯也进行了很有意思的解读，这里就不剧透了。 同意作者的观点：知识不等于智慧，才华不等于智慧，水平不等于良心！尤其是在最高智慧的较量中，玩的就是心跳！玩的就是实力！就是本性的较量！最后还是用作者的话来结束：在一次次对历史的解剖中，我相信智慧会在不知不觉间慢慢地渗入我们的头脑。

大学曾经有一点小遗憾，为什么修的不是经济学学位，而是管理学。从2018年双11从哈尔滨飞往深圳到如今，时间已过一年半载，一经摔打、锤炼，如果说让人变得现实这件事儿有原级、比较级、最高级的话，现在已经现实到没有血肉了。出生牛犊时还是一个没心没肺没肝的人，之前以为后来的我，也就是现在的自己，至少会收获一个血肉模糊的人生，血肉呢？好似三毛流浪记里，待绝顶的三毛至少还剩三根头发，目前掉发越来越严重的我似乎只有个头而已，发呢？ 女生的标配总有那么几个——现实、物质、单身、会挣钱、乐消遣。洗衣做饭不会，喝酒唱k没怕过谁。我，毕业前专业是看书，职业是玩。入社后，专业是挣钱，职业是怎么挣钱？ 我俗了吗？有点俗不可耐了，还俗得这么接地气。 我现实了吗？不现实怎么承担昂贵的房租和外卖？ 我物质了吗？在南方一个最物质的城市，你说我物不物质！能不物质吗？哈哈~ 生活在温室里的时候，一直都是个情绪稳定的人。大学4年和一群东北大姑娘们，没干过仗，没急过眼，没大声吼过谁，没愤怒的发过脾气，也是一个从来都不会吵架的人。 入职后，成年人的情绪稳定得没有悲喜。前两天拿了7800的工资，没有波澜，一开始如果坚持在文字方面工作，老板承诺三个月后月收入过万，没有动心。觉得不应该为了钱而工作，但工作确确实实是为了钱。没后悔回到本专业，钓大鱼还得放长线嘛，职业规划也不简单是刚开始的三五年。 最大的改变是说话不再委婉含蓄，对领导同事那肯定是不说假话，但也没必要说实话。对身边的朋友，从来都一针见血，不废话也从来不听废话。总结起来就一个模式：指出问题的本质，给出参考的方案，权衡利弊的分析，对方接下来想怎么做？（纯粹是唠嗑，吐槽，互损，拆台除外）。 很难去接受不痛不痒的关心，毫无意义的嘘寒问暖以及严重浪费表情的废话。 A:吃饭了吗？ 我：是要请我吃饭呢？还是要帮订份外卖呀？我是个成年人，不是智障。到饭点，如果没吃饭肯定在忙，在忙哪有空搭理。在吃饭的话就安心好好享受美食，到饭点还出来叨扰别人的时间，不知道这样非常不礼貌吗？ B:清明也不放假，看来是沉迷于工作无法自拔。 我：是沉迷于挣钱无法自拔，跟工作本身有什么关系？ C:想我了吗？ 我：觉得这是一句俗的掉渣，俗不可耐，俗到人生巅峰的最最废的一句话了，没有之一。如果是情侣，都过了耳听爱情的年纪了，来点实际行动行不行？请喝杯奶茶，不在身边也可发个红包让对象自己买，再不济给叫个外卖不比这句废话好使吗？一天天的，净整那些没用的。 D：在干嘛？ 我：比较舒服的语言是先来个称谓，再表达一下有没有空，最后简短说清楚实际问题。如：亲（关系亲密的可以这样称呼）/小姐姐/大神，现在有空吗？有个问题想请教，大概耽误你几分钟的时间，方便的话给你打电话请教呀！（把问题文字的形式发出来），不喜欢那种发语音的，或者狂打微信电话却啥事都不说的。都在谈高效沟通，直接打电话最能说清楚问题，用时也最短。比较喜欢有事儿说事儿，如果是想找对方聊天的话，不要第1条信息就问在干嘛，直接问有没有空，出来唠会嗑呀。（既然主动找人聊天，如果没有准备好话题，就不要去打扰了，想闹磕儿还要对方给你找题材，闲的呀！） 成年人除了情绪稳定之外，很多东西都是自己消化的。平时三五个损友，怎么作都行。想吐槽就给你打电话，想聊天就直接开视频，发工资时群里一个红包请喝奶茶，不开心时给你买张电影票自己去看。持续性胡说八道，间接性偶尔正经。 可能深圳不是一个慢节奏的地方，所以时间都按分秒计算着。职业人的习惯是：早上9点之前、饭点、下班后、周末、节假日不要打扰别人。客户凌晨想起来有问题，也会先表示歉意：不好意思，这么晚打扰你，但确实有一个急事，麻烦明天上班第一时间处理一下，谢谢（然后说清楚问题）。很多人喜欢晚睡，刷夜也是有节操的。我不会在晚上11点之后回复消息，即使凌晨一两点才睡，再说想刷夜肯定有自己的事儿要干，哪有空陪聊，刷夜就好好刷夜，打扰别人干嘛，节操不能丢，哈哈 学经济学可以保持清醒，理智，现实，杀伐果断，一针见血，不做无谓的挣扎，不赌没把握的胜算，追求有结果的人和事儿，做不到边际效益最大化也要求一个最大值。 学管理学不仅可以调控自己的情绪，盘点手里的存款，照顾别人的感受，还可以让一切有条不紊的进行着。经济学让事情做起来有逻辑，管理学凸显生活的层次感。 时间在自己手上，怎么浪费都行。但要消费别人时间的时候，请三思。今天有个朋友问我，保存到百度网盘的文件，会失效吗？ 毫不吝啬地回了，这是原话：我感觉自己在跟一个智障对话，没用过百度网盘不是你的错，但明明可以百度，却不主动去找答案，就是态度的问题了。 这不是一个多情的地方，不会有谁有时间跟你耗，有耐心等你成长，慢慢陪你懂事，包容你矫情的小脾气。有问题说重点，没有技术含量的废话就自己消化咯！落笔时猛一回头，我都说了点啥？我啥也没说，哈哈……

东施该有的觉悟【2025 52】 记得久未露面的神秘学者熊逸么？他的每本书都值得读十遍，作者王伟在模仿，甚至在语言风格层面模仿得有几分形似，可实际上内核是一丁点都没学到。 熊逸最大的特点是“散”，可形散意不散，他始终围绕某个现象某个特征某个观念，打散重组，表面的随机硬是撑起了结构完整。但王伟的史观显得扑朔迷离，我看得懂他说了许多，又好像什么都没说。大禹治水到项羽自刎，他好像在描述悲情英雄，可副标题中的经济学毫无体现，像作者酒后产物，醒后忘得一干二净。 先秦史我也算饱读，第一次见到给赵括洗白白，先设立个错误锚点:他是替赵王背锅的，然后再来找证据，廉颇好歹战国四大名将，被作者嘲讽为“并不算出色的将领”，赵国大概率打不赢，可三四十万人无一战之力，被活活困死，作为第一指挥官，不是赵括的责任，难道是我家楼下包子铺收银员的责任？秦人当然有智慧，但也相对单纯，按照《大秦帝国》的说法，都是中原人教坏的，从一次次诈骗或反诈中反复横跳磨砺出来的，赵括赐死自己，九泉之下也难向名将父亲交待，爸，好消息坏消息各有一个先听哪个，好的，好消息是我手握重兵，光耀门楣，坏消息是兵们都被杀死了，我是否还配进族谱？ 作者到中后期演都不演了，某些观点和熊逸高度一致，比如关于“道、势、术”的解读，如果说没有刻意借鉴过，至少也是熊逸给他托了个梦，否则怎么能这么巧？后来反应过来，他绝对夹带了意义非凡却不明显的私货，我方只能表示持续关注。

从历史的角度看我觉得，有亮点，不是那种一味的叙事逻辑。而是作为一个活生生的独立思想和权益个体的角度，去解剖整个历史！ 记录的历史难免让人产生误解，无视最本质要素，而作者在以经济、量化角度来解释这一连串事件！作者能够有自己的想法，以及思考，并从中吸收智慧和精华，从这个角度讲确实不错。 不过给人最大的感觉是语不惊人死不休，完全从利益以及分配角度去讲，甚至没有《史记》语言精彩。还给人感觉就是历史功底不是特别扎实，引用古籍较少，给人就是论证不充分，强行按推理逻辑叙述宏大历史事件。我们不能说他错，因为印象中的历史也可能本身就是错误的。 不过总的来说，是与时俱进、充满哲思的。对于培养理想、客观、全面这方面的思维确实不错，比如禅让的核心在哪里？真的是道德约束？赵括真的纸上谈兵吗？吴起变法、商鞅变法，他们的弊病以及好处。还有韩信本人为何落得那个下场，我觉得这些作者是一针见血的，很有启发意义。读了之后比看很多历史书都深刻，因为作者是带有辩证思维的。 所以看你怎么看待，从历史叙事看绝对颠覆三观，但是从哲学以及进步性来看绝对是一本好书！ 所以我还是推荐！毕竟我们需要的是提升自己，首先就是改变人与亦云和不考虑实际的认知，再就是培养自己的能力，最好要懂得利益分配，最后就是调整好心中的评价体系。确实不错，值得一看！

《权力密码：当历史遇到了经济学》 任何一段历史，无论其本身是黑暗还是光明，都不影响其中的智慧含量。对于历史，正确的态度既不是戏谑，也不是当祖宗牌位一样顶礼膜拜，而是以一种更加技术化的角度去切入，去一步步地解剖它——王朝兴，是因何而兴；王朝亡，是为何而亡。 “察盛衰之理，审权势之宜，观驭人之术，思成事之道。” 对普通人来说以史为鉴范围太广，对个人来说历史是过往，是经验，我现在所经历的所有事情，历史上都曾经发生过，皆有迹可循，我并不孤单。 生命在于运动，权力在于折腾，时不时得站出来安排点事情做，无论是赏是罚，激活组织。 管理团队，除了分权制衡外，既不能事必躬亲，又不能无为而治，但适当有序的折腾对于盘活组织也是必需。 大到国家，小到公司，重要的是领导者的治理能力，能不能平衡各方利益，而不是要求他们做道德圣人，论迹不论心，论心无圣人。

作者以商鞅的一生为开始细致的讲述出来，对于商鞅许多人了解都止步于商鞅变法这一事件上，而这一事件背后的故事和商鞅个人的成长经历又有着怎样的关系呢？帝王将相，凡夫俗子，千百年来所追求的东西都是一样的，至高无上的权利，所以才会有王朝的更迭，才会有尔虞我诈的争斗，才会有战火连天的硝烟。作者以史为鉴，书中涉及到大禹治水、历史上商纣王、李斯焚书坑儒、秦朝、魏国、赵国、燕国、齐、最后是秦统一了天下。这几千年王朝更迭的始末，盛世太平下的国泰民安，也是战国纷飞百姓流离失所的无奈，历史是惊人的相似，却又是不同的。我们在看历史时，更容易总结出对我们有用的基本原则和基本规律。历史最大的价值就在这里。 借书中一段话；历史，无论其本身是黑暗还是光明，都不影响其中的智慧含量。对于历史，正确的态度既不是戏谑，也不是当祖宗牌位一样顶礼膜拜，而是以一种更加技术化的角度去切入，去一步步地解剖它—— 知识不等于智慧，知识有书籍作为载体，我们只要肯去学，掌握某一领域的知识并非难事！

读书解惑，正心修身，见他人世界，悟自己人生 读完主要感受有三点： 1.天地之化，在高与深，圣人之道，在隐与匿，才华与智慧不是一回事 2.弱者行动为满足自己需求，强者行动为履行自己义务，追求胜利的人和追求在争论中得胜的人从来不是同一拨人 3. 知主次、明取舍，守正、积势、待时，因上努力，果上随缘

这本书更像是作者阅读小说《大秦帝国》的读后感《读到后面发现他应该是看的电视剧，还不是读的原著》。且字里行间可以看出作者是这本小说骨灰极粉丝，读完小说后感叹之余整理出了“以企业代国”“以古看今”的“思考结晶”：用古代管理国家喻比现今管理企业集团（可能大多还是来源于网络帖子或某些励志书籍）。书的开篇作者用电影《哪吒2》的片断来讲述商纣王的“委屈”，替商纣王“翻案”，进而引出大秦国。因为他要向读者科普“大秦国其实是殷商后世的一支”。可能这也是他要为商纣翻案的原因吧。在中国，一个英雄的名族，一个英雄的人物，怎么可以有一个劣迹斑斑的先祖？那岂不玷污了英雄这个词该有的根红苗正？！在扶正了先祖这株根苗后，作者开始大篇幅罗列小说《大秦帝国》中的故事乔段、名人名事（而非史料文典）来论证他的思考结晶（正确来讲观点都算不上，更像长途火车中闲极无聊群坐唠口水中一个“能人”滔滔不绝的自说自话）。看得出作者《大秦帝国》读得相当专注，对书中每个人物，每个故事梗段都烂熟于心，全书处处充溢着拾人牙慧的口水味。几次想弃，可已读至半段，加之《大秦帝国》也是我喜欢的小说，姑且当是随作者回顾一遍小说中的精华部分吧。耐心继续，读到他居然说商鞅被车裂不可信，理由是只有《史记》一书这样记载，没有其它佐证。果断弃读！你可以置疑“商鞅车裂”，但全篇未见一点史料佐证自己观点的你还反过来要推翻《史记》？？？！！！作者是太自信还是太狂妄？！你可以置疑，但不可以红口白牙乱置疑。！算了，对这样的作者，这样的大作，是我要求太高！

我的第三个完整书评。 这本书给我的印象是权力、资源、规则和人性。 前三者没什么好说的，前三者紧密联系在一起，没什么好说的。小到班级的班长、团支书和党委书记的竞选，本质上都是竞选者掌握权力，拥有资源分配权，制定规则的行为。 不论竞选者的口号喊的多么响亮，比如想增强班级凝聚力，拉进同学感情，同学互相照应照应。这些都是鬼话，不能信。或者说，即便他真的这样认为，最后大概也会成为鬼话。不要给自己脑海里假设“万一他真的这么做呢”，不要怀有这样的期望，期望越高失望越大。 所以不要随意的期望任何人，不要随意的把任何人纳入自己制定的游戏规则框架里去，这也是对他人和自身的尊重。 当然我领悟的比较晚也比较早，没人培养过这些东西，能领悟到就不错了。 天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。所以对待他人的时候，从对方的利益出发去考虑问题，不要陷进去自己一厢情愿构想的感情中，尊重对方的利益，也是对对方和自身的尊重。 当然利益不仅仅是物质利益，还可能包括情感上的价值，毕竟有人缺钱，就有人缺爱，有人聪明，也有人愿意装傻嘛。除此之外，对待父母或者身边亲近之人不可一概而论，毕竟某种程度上，有共同的心流和生命，冷峻一点的说法就是利益共同体。温情一点的说法，就是他们希望你好胜过希望自己好（所以我把感情包括进利益里面，否则无法解释）。 拿自己举例子，我的父母非常爱我肯定是希望我好。但是我们表面上却很生疏，可能半年联系一次（因为要问我啥时候回家哈哈），他们不会干预我的生活，我也不会让他们干预我的决策。 如果不把感情包括进利益里面的话，这个现象可以用亲子之间没有利益关系所以不联系来解释，但这样来看未免冷血，为我所不取。 当然，这其中或许蕴含着量变到质变的道理。 所以合理的解释就是感情实质上也是利益的组成。当然，不联系可能也和我有述情障碍，没感受到什么亲密关系，没有处理经验有关。 回到人性，说实话我之前没想过这东西，因为我之前不相信，现在想来有些幼稚。我平常思维的逻辑隐含一个假设，就是人都是善良的，当然这个假设不正确，我的意思不是说人是坏的，或者是什么别的意思。我想说的是善良这个词本就是主观定义的，对同一行为，有人认为这是善良的，有人认为这无可厚非。所以假设别人善良其实就是假设别人必须要遵守你的游戏规则框架，这是一种霸道，互相伤害的霸道，也是一种懒惰，不可取。 人性的底层其实就是尊重利益，承认利益，承认每个人都遵循同一套游戏规则:为各自利益而斗争。说实话承认人性是一种勇敢，因为它打破了自己营造美丽的幻想，这个过程是痛苦的，并不容易，毕竟这意味着接受了自己的有限，拥有“我允许一切发生”的力量与无奈。 在人性的使用上，说实话人性这玩意和刻板印象一样，一般不出错，很好用（当然现在由于社会变迁太快，刻板印象出错频率大大提高）。 换个角度看，人性实质上是底层情感的组合包，这个组合包会反映在人的行为上。但是这并不意味着人性不会出错。 一个人行为的底层情感如果与人性所预期的情感不同，那么人性自然不能解释这个行为。 所以说，有的人的行为是反人性的，或者说，是反他的利益的，他并不像你想的利益至上，所以你看他的行为就会很奇怪，他的行为是利他人的，对你自己来说，他是利你的。 所以一味使用人性去猜测和对待人，会有风险在。而且，这样的“反常”人往往质量高，风险造成的损失也大。因此，允许给自己的心灵开一扇窗也不是坏事（打开窗也会带来另一种风险，比如轻信他人，引狼入室）。 当然，完全关门，秉持宁可错杀不可放过的理念，也不错，孰好孰坏，不好说。明知不可为而为之，哪怕是毒药也尝一尝也未尝不可。 信则有，不信则无，很多时候取决于你怎么看，不同观点都可以是合理的解释，哪个好用用哪个。 担得起不同决策的风险就行，冷暖自知，没有两全其美的选择，不如放弃幻想，拥抱现实，想要得到什么总得放弃什么，锻炼主体性似乎是一个不后悔的选择。 曾经幼稚过，摸爬滚打过来稍微不那么幼稚了，认识到保护好自己比自己脑海想象到拯救他人更重要，不也是一种英雄主义嘛。当然，话说得好听，不一定时时刻刻能做到，先写在这里，当做记录与监督吧。