日本政治文化与选举制度：以政治家后援会为中心的研究（中国政治发展与比较政治）

纯粹是想了解一下日本政治的特色后援会组织，在日本，有相当多的地方后援会，只要候选人的确为当地利益发了声，就能够连续几十年当选，而这种影响力是可以父传子，甚至父传女婿的，这也就是导致日本政坛目前全是“官二代”乃至“官三代”的直接原因，最有名的可能就是安倍晋三，但这种后援会特色的政治民主非常花钱，无论是前往宣传造势，还是在电视上增加曝光度，亦或是支付给其他工作人员薪酬，都是一笔巨大的开支。因此，正常人如果不依赖后援会的支持，是根本不可能参与到政治当中的，这也就解释了为什么政坛年轻人源源不断，但日本派阀势力始终不可动摇。这也造成很多日本年轻人看透这点而不关心政治了 在日本，还有一个专门的词用于描述这种政界后援会肆意玩弄选举的词，“料亭政治”。料亭，即价格高昂地点隐秘的餐厅，无论是党内的重要事务还是国家未来的政策走向，都往往是在料亭的推杯换盏中决定的，而白天的会议往往只是走个过场。因此，料亭政治又被日本人戏称为“夜间国会”，这也解释了为什么在一些日剧中，想要努力揭露政治黑暗的主人公往往会先被约到高档餐厅吃个饭，再义正言辞地拒绝收买和拉拢了。 这本书有大量数据来研究日本的后援会，地方政党的庞大，应该说文献资料非常丰富，但有点遗憾的是“里面的政治秘闻”还是太少了，话术上过于学术

对于要了解日本选举制度的人而言是很合适的书，只不过全文更多侧重对现状的陈述，缺乏更进一步的分析。总的来说，作者认为“后援会”具有放射性、双向性、个体导向性的特征，是政党选举的重要组成部分，同时也是导致世袭政治、派阀政治和金权政治等诸多弊端的重要原因。最后作者将后援会能够长久存在的原因归于日本根深蒂固的集团主义文化。 若在这个基础上进一步分析，还可以得出以下结论。 首先，如果说，社会身份对其他人而言是社会生活的自然而然的衍生品，那么对日本人来说，社会身份就是目的本身。所有身为人的社会属性全部凝聚在其身份之中，而身份是社会整体的一部分，就像零件之于机器一样，因此日本文化强调个人对于集体的奉献精神，每个人都要不惜一切地扮演好自己的每个角色。从这个意义上讲，日本人的自然身份和社会身份是分裂的：作为自然的人，他们是肉体上的个人；作为社会的人，他们只是整体的一部分，而非他们自己。每个日本人在不同的层面要属于不同的集体，后援会就是基于这种理解产生的一种独特的参政方式。 其次，作者将后援会视为日本政党选举的补充，但其功能远不止于此。后援会作为议员伸向地方的手足，实际上是政府意志的延伸。后援会对政府政策的支持与否很大程度上决定了政策的实际推进，所以后援会不仅是选举的重要补充，还是地方治理中非正式但却重要的组成部分。 再次，二战后日本虽然取消了天皇制，但这种金字塔式的社会关系并没有改变。原先基于农业和制造业的大金字塔消失了，代之以更为复杂且多元的无数小金字塔。本质上，政客与其后援会共同形成金字塔结构，议会与其说是民主的代表，不如说是各选区厮杀的战场，各地方为了自己当下的私人利益共同瓜分并抢夺公共财产。大天皇是没了，一个个小天皇却仍在台上沐猴而冠。 最后，金权政治导致政客实际上成为财团与选民之间的中介。简单讲，日本政客就是黄牛，把选民的票高价买给财团。财团、当选者及其选民获得利润，代价就由那些未当选者的选民承担。 美国人只改变了日本社会的外貌，对其更为本质的东西则根本没有触及。这样看来他们对于民主的理解也极为有限，将基于自然意义上的平等应用在社会层面，这本身就是概念上的谬误。

内定与选举有什么区别？内定可以说傻子都可以，而选举起码要有点口才，可以参考一些单位什么都不做领工资的人。

对日本选举的政治家后援会的介绍十分的详细。