被拐卖婚迁妇女访谈实录（妇女/性别研究资料丛书）

我感觉这种访谈可能不太好做，如果用量化的方式，想用细节展现被拐卖者的生活，一直提问具体事实是有点像流水账；可是也很难直接问出对方的感想，而且感想说实话也存在理解差异。所以，最后集成这一册大概也挺不容易。 内容上，有的地方可能没有完全讲实话。是不是有人在边上监督，或者为了过审模糊了一些细节，毕竟她们之后还要在那里生活？不过读起来也已经足够让人难过了。特别是如果脑补出方言的发音，就会有一种很纯朴的真实感：夕阳下被采访人一边回答问题一边用手擦眼睛，手皱皱的，那种会让人难过的场景。 有评论说问题设计得不好，有一些比如“恨不恨当年骗你来的那个人”“出来后不后悔”，还有“你对这里的生活怎么想”的问题，有的被采访人一边哭还一边说真不好意思，很让人心疼。我也感觉这么问有点直白…但也勉强算是一种倾诉方式，可以让她们被听见？中间有很多被采访者都说自己在这个地方没有朋友，没有真心可以讲话的人。说不定从来没有人问过她们这些问题：新的地方没有朋友，也再回不去原来的家，强撑了几十年，如果最后连感想都没机会说出来，好像小心翼翼回避了就不存在过伤害一样，还不如就这样直接问了。 她们大概是比我父母年纪长一点的那辈，读完真的会很心酸，会怀疑人生到底是什么？蒲公英落地生根的坚韧，与身不由已的叹息。 『有的地方一直追问是有点让人不适。 问：这个话在我听起来，也觉得是不是不得这样的？ 答：哎。 问：这个不得已，更多的是为了什么呢？ 答：哎，各方面都有。 问：能具体讲一下吗？ 答：（哭）…… 问：听你的话，感觉你是没有退路好走了？不管怎样，也得留在这里？ 答：……（哭） 问：我觉得，你的眼泪，从中可以说明好多东西？表面说得很轻松的事情，实际上里面有好多东西？ 答：…… 问：有很多委屈吗？ 答：……』 『一些让我觉得很沉重的对话： 1. 问：爸爸有没有回信给你？ 答：回了。 问：他怎么跟你讲呢？ 答：你没办法了，跟着人家吧，反正在哪里也是找个男人，只要对你好就行了。 问：你那个时候毕竟还小，只有18岁？ 答：哎。 2. 问：你能对自己的婚姻做一个评价吗？你来这里也已经十几年了。 答：…… 问：你对这段婚姻满意吗？ 答：哎呀，也不能说很满意，也不能说不满意。怎么说？ 问：满意的地方是什么？不满意的地方是什么？ 答：哎。怎么说？ 问：哪些地方是满意的？ 答：怎么说？ 问：哪些地方是不太满意的？ 答：就是有时候也伤心，一说有些事情也不满意。 问：能说几件小事情吗？有些（什么）地方你真的是不满意呀？ 答：哎，懒得说。 问：有什么地方你还是比较满意？ 答：反正一吵架就不满意，就想，哎呀，这个样子，到往后说，有些事情还不知道咋样呢！（笑） 问：不满意的时候，你心里有什么想法呢？比如想怎么、怎么？ 答：我有时寻思也就想走呀，也想往家走嘛。后来寻思寻思，哪能往家走？也不能走。 问：念头会有的？就是在不开心的时候？ 答：哎。不开心就想家。 问：你觉得在这里孤单吗？ 答：也孤单，哎，哎呀。 问：就觉得离父母远了？离兄弟姐妹远了？ 答：哎。 问：亲情方面的东西欠缺了一点？ 答：也就这么样了。 问：你对到山东来这件事情感到后悔吗？ 答：也不后悔了。想起那两年也后悔，现在想想孩子都这么大了，后悔什么？孩都十七八了噢！ 3. 问：哪些地方不满意？ 答：人心永远也不会平的，有了这个还会想那个。 』

如果你想更了解中国，你可以读这本书；如果你想了解底层农民的生存，你可以读这本书；如果你想了解女性，你可以读这本书。这本书非常不错，由于自己耐心不足，书中的访谈我并未全读完，只读了大部分。希望各位书友根据自身的需要来进行选择是否读这本书，各位加油！

在看了那么多访谈稿之后，在后记里我更期待看见的是访谈者对于访谈后的研究成果展示或者对于被访谈者的后续跟进，也许对于一本旨在成为基础资料为进一步研究提供切面的书这样的要求显得有点过分了，但是真正的意义在于抛砖引玉之后玉在哪里。否则这一次一次的揭开伤疤，好几位女性因为痛苦迸发的哭泣，都成为了有首无尾的东西，一份冷漠的材料而已。但是这是她们的人生啊……更不要谈里面那位言谈里都透着痛苦的女性了，面对她急切需要帮助的呼声，研究者是如何应对的？当地政府是如何应对的？这些难道不也是值得关注的点么？而不是轻飘飘一句“谢谢你的配合”。对她们来说，生活比你的礼貌残酷很多。 刚开始读这本书的时候，会觉得它提供了一个很好的观察角度，能带我了解我并不了解的群体和她们的生活。而越读下去，我却越深刻感觉到了旁观者的冷漠和无力。而且书里也常有地方出现逻辑的错误、选词的不当以及提问的反复，也让我觉得疑惑。另外我还注意到另外一点，也就是不同访谈者采取的词汇和态度具有的倾向都不同，有个别真的能让人光从阅读就已经感受到了高知冷漠的视线，所以希望其他研究者再度从事类似研究的时候真的要切记本书伊始研究员的反思：要放下自己的姿态，不要高傲。你要了解什么生活，先把自己摆到那个生活里，用它的语言说话。

这个时代已经成了刷无脑短视频的时代，已经容不下任何一个严肃和深刻的思考！不然，春节档口历史罕见的百亿流量关注，依然解救不了一个“铁链女”，甚至到今日我们都还不知道她是谁？国人没有记忆，下一个娱乐明星出轨新闻时，我们就会忘记这个小花梅还是这个李莹，不重要了！重要的会宏观叙事激动点赞就行！ 这本书，实在读不下去。采访体加上方言的文字，枯燥的让人无法去深入的了解一个时代的伤疤。因为铁链女，找来了这本书和《盲山》，。国内被禁，只能优酷看了和谐版的。翻出去看了原版，结尾大快人心：次日清晨雪梅爹要带她走，被男人们抓住，开始打她爹，她情急之下，拿刀把男人砍了，不！应该是给剁了！至此黑屏结束。——其实我们又何尝不是处于和雪梅一样的困境呢？ 没有钱就借钱养猪，没有钱就辍学砍柴，没有钱就溺死女婴，没有钱就像养猪一样生一堆儿子。书本背后是龌龊，鸡蛋里面是良知；手术不用消毒，疯子妨碍交通；没有养猪也要交养猪税，想救女儿要先交解救费。绝望是拖拉机嗡隆的轰鸣音，绝望是永远寄不出的求救信，绝望是白茫茫大地望不到边际，绝望是举起菜刀用力地砍下去。警察是否会回来我们不得而知，但我们知道那个风华正茂朝气蓬勃的女孩早已永远逝去，这样的作品再无可能拍出，这样事情却正在上演。 李扬导演在解释“盲”字说：“眼睛死亡了跟眼睛瞎了还不一样……衍生开来，就是对良知视而不见，对外部残忍视而不见。”这个深度的电影，怕是别再想了。满屏皆是吴京，才是和谐盛世。真担心如蜻蜓点水般的《我不是药神》之类电影，也难再过审了……

在序里这样写:在访谈中，强调被访者的主体性，尊重被访者的人格尊严和主体性表述，在访谈中注重倾听而非评论，注重理解而非判断。可是通篇看下来，这些女性面对的仿佛是一台冰冷的机器，她们还能倾诉什么呢?那一次次逃跑未果的女人们，她们说的对生活满意是真的吗?她们只是麻木了，认命了，不再相信人了

《教育：贫穷女性走出去的跳板》       在以前，我的父母也是保受闭塞封闭落后保守思想荼毒的一份子。如果你不信，你问问我两个姐姐，我的妹妹的受教育程度便知。很难想象，如果在辍学一年后（2012年）我没有决心复读，今天的我有没有这个机会或者一丝可能用文字在这里发表我的想法。我可能也会被深山老林的大龄男子拐走吧？我可能也会半自愿的跟着人贩子逃离深山吧？我没有答案。        倒不是说我的姐妹们过的十分不好，倒不是说我的父母是多么邪恶的禽兽。只能说这一切都源于他们的封建思想和受教育程度低。倘若我的父母出自书香门第，或者小学毕业。我的姐妹应该现在嫁的人会更加有本事吧，而不是一而再再而三的将就吧？         还记得当年看过的电影《生而不养》吗？我不是个容易哭的人，可这部电影它攒足了我的眼泪。当时影院里第一个哭的人是谁我不知道，我只知道我是最后一个走出影院的人，影片一上映我就开始抽噎啜泣，害，引来身边人多次回头看看是哪家的姑娘。我会哭的这样厉害，大概源于初中复读后的多次父母带给我的精神折磨吧。        有一天,初中时，我妈让我去鸡圈铲粪。但是我当时在房间里自主考试，并且我的心情是比较烦躁的，于是说我不去，有空了会去。可她拉大嗓门强势的命令道，你现在立刻，马上，必须现在去。我大声反驳道我没空。她就说我是她的畜生，不管她怎么骂我打我，我都是她的畜生，叫我做什么我就应该去做。          我被激怒了，马上锁好房门，以防被打。且也毫不嘴软的喊：“如果选择你生我们，你就应该养我们，而不是总是挂在嘴边说我欠你的；如果你选择生我们，你就应该让我受到应有的教育，而不是让我的姐姐妹妹未成年就成为一个工厂妹；如果你生我们，你就应该把我们抚养成人。如果你们不养不教，你们为什么要生我们？就为了多个工具随时用吗？那您把我打回肚子里去吧，否则这辈子我都会和您抗争到底的。” 我强调的说：我不是你的工具或者你的“牲畜”，我不会让你们任意使唤我。”  也不知道是什么风，也不知道是什么云，把我的眼泪一次次的吹啊吹，吹的好远好远。也不知道是什么时候开始，我常常用书本所学或者学校所教的知识来抵抗我的父母，有时我也常常见缝插针的告诉他们投资我是值得的，有时我也告诉他们我真的会好好读书，请求他们让我可以多读书，让我可以深造。 或许是因为家庭经济情况好转了不少吧，或许是因为我一次次拿奖学金回家吧，或许是现代新观点的影响吧，我的父母渐渐开明了。他们后知后觉的知道了女性受教育的重要性，他们知道了女孩子读书也是有用的。 慢慢的我成为了家里最有文化的人，慢慢的我成为家里最有话语权的人。有话语权直接原因并不是我的眼界比他们宽广了，而是因为我的经济实力，我说话硬气了。（高中毕业后经济就独立） 今天读这本书，本来只是为着写作找些素材的，毕竟最近一写书评就写自己，感觉很不好。 我不想回忆起这些事情，可是我一遇到类似的主题，就是忍不住想要表达出来。害，一下子就想起了过去不太美好的事情。很多知道我原生家庭的情况后的人，他们通常都会很佩服我。因为我竟然，可以这样逆生长。一次一次的抵抗，一次一次的激励鞭策自己，成就了现在的自己。 未来，我会选择做一个知性的教育者，一个在异国他乡或者偏僻山村的逆行者。 不是因为我多么爱教书，不是因为我的专业程度多么高。只是因为，我知道，如果我不去做逆行者，还会有很多的女孩不能得到应有的教育，还有很多的贫苦家庭的孩子会走这本书所描绘的女性的老路。 以上，并不是为了卖惨。也不是为了抨击谁，怨恨谁。只是，我深知，我多年前再次走上了受教育的路，就已经和大多数同龄人不一样了。因而，我有着不一样的人生和所谓的不合群的事实倒也是合理了。

最早接触妇女拐卖题材是在电影《盲山》里，真是赤裸裸血淋淋的犯罪，我看的无删减版，结尾女主用赔上自己一生的方式结果了她男人。文学作品这边看的是贾平凹先生的《极花》，具有教育意义的一点是中和了拐与被拐的矛盾，让我意识到事物是有两面性的。本书是一部访谈录，最大特点是真实，从中可以看到最生动的人情冷暖。 在本书中适婚女性资源流动至少有三种方式：1.被拐卖；2.熟人介绍；3.相对对象上门找。据我不正规统计，对现有生活满意与不满意比大概是6：4。女性流出地有云贵川、河南，本书中以云南最甚，流入地有山东、江苏、浙江，稍大部分生活条件较嫁人前有改善。很多女性在嫁入后慢慢习惯，也谈不上厌恶，但在交涉过程中欺骗是确实存在的，比如介绍人的欺骗，男方的欺骗，人贩子的欺骗。女性之所以感到落差是因为交流时的信息不透明。当找媳妇的人上门吹得天花乱坠时稍显弱势的女方很多都相信了，所以后文有位采访者提到要提高信息透明度。这是打击拐卖的一个有效手段。 另一方面我看到一个独特的点：残障人士在相亲市场处于劣势。依个人经验看残障人士相对来说不太好成婚，要不找的也是同样身有残疾的，或者买媳妇来不然只好打光棍。这几乎是个无解难题了，就跟我国形势严峻的大规模光棍现象一样无解。 到现在为止我国人口买卖似乎已有了很大程度限制，但只要登上“宝贝回家”网站一看现实还不容乐观。我觉得是打击不尽的，思考一下马哲里关于矛盾的观点就知道了。

『嫁给大山的女人们』 本书的作者王金玲、姜家将、高雪玉均是江浙地区高知女性，也是中国的妇女问题专家，本书采访对象也主要聚焦在来自云南丘北的被拐卖妇女，他们中的大多数卖往了苏北-鲁南-皖北黄泛区，以及浙江中东部地区，被拐卖的时间以1990年前后居多，被拐卖妇女普遍没受过文化教育，最好的初中也没毕业，小学没读完，甚至文盲也有。 这些被拐卖妇女也并非全部为被抓后交易，有的存在连哄带骗的成分，也有前人介绍主动羊入虎口的，但共同点是后来全都期望落空。嫁的人家也多是没文化的男光棍，夫妻感情好的很少，大多因为孩子的羁绊而没有回乡，或者因为贫穷很少回乡。 本书反应了大多数被拐卖妇女的生存现状，对他们的人生自由而言，大多数虽没有影视作品中的那么残酷，但也是凄苦。 看完本书之后让人五味杂陈，很难想象被拐卖的若是自己的女儿、自己的妹妹、或者是自己的女同学，那些一个个本来可能美好的人生就此堕入无尽痛楚之地，作为亲人的我们是该怎样悔意、歉意、无力回天的心疼。 因为是社会调查访谈形式，文字还是比较客观。这也让我想起这类事件中最后被编撰成主旋律，美化成感动中国的案例。那个电影叫《嫁给大山的女人》。 故事大意是：十八岁被拐卖的郜燕敏受尽了强奸凌辱，沦为人妇人母，为生存成为深山里的山村代课教师，无论从哪个角度看，都是个人与国家的耻辱。 后来将其悲惨的命运美化成了那个电影，而且入选央视感动中国人物，这种化黑暗为光明的蛊惑我觉得有些丧失人性了。 把人间的罪恶歌颂成主旋律的美丽人生，这种做法令人愤恨且不寒而栗。如果这些被拐卖的女性是编剧或导演的妹妹，女儿，这种美化会不会恶心的他想自杀？

“被拐卖”和“婚迁”的性质截然不同。 访谈记录令我不忍卒读，这些妇女或内向或开朗或自私或自怨自艾，她们的生命都有着极为雷同的轨迹——想出来工作赚钱、上当受骗、拐到夫家（姑且称这些无力娶妻就想花点钱拐一个小姑娘的家庭为夫家吧）、生子认命、努力活着、经营家庭。她们甚至觉得丈夫不家暴就算好男人了，有读者感慨：“这样的女人要的真的不多。”人善被人欺，正是要的不多，才被不法分子盯上，被有皇位要继承的家庭绑住。这本质上就是恶毒者利用善良者的善良谋利。 诚然最后受害者都认命了（因为不认命的都逃走甚至死亡了，无法参与访谈）；诚然苦难的根源在于贫穷与无知（地域所限、生活所迫，实属无奈）；诚然这种相对“温和”的人口交易一定程度上抑制了恶性的人口买卖（因为丰富的拐卖经验告诉狡猾的人口贩子这种方式代价低风险小），但拐卖终究是拐卖！利用山区妇女对外界的憧憬加以甜言蜜语般的哄骗，违背妇女本愿攫取利益，甚至将“拐卖”自我陶醉为“介绍对象”，看似个人的婚迁，实则是现成产业链的罪恶交易。 孟子曰，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。人不可以，至少不应该这样。

里面有一部分妇女是自愿跟着别人走出大山，虽然当时被告知山外面条件更好，不用干活，但可能发现事实并不是那样或者有的人直接知道出去是要给人做媳妇的或是丈夫直接去山里找媳妇的，与影视剧或者刑事案例的情形并不一致。文中大部分人都过得还不错，没有受到虐待，强暴或拘禁。当时带她们出来的人也没有以卖为目的或者是收取高额的中介费。 所以，其实我不太了解，作者对拐卖这个词如何理解的？或者是我个人理解有问题。