人类存在的意义

原本是打算给不推荐的，但看到最后，却发现作者在附录中所列，其与另外几个科学家合著论文的节选，非常值得一读。所以还是最终给了一般的评价。 其实，看这本书花了远超同等篇幅其它书籍的时间。主要是用于查资料，以及更频繁的吐槽。还有在吐槽时，绞尽脑汁，试图把已经糊成一锅浆糊的脑子理清楚，让心里最想表达的那种感觉，更清楚准确地记录下来。而由此耗费的，几乎两倍于阅读本身。 必须说，作者身上的光环很多，类似环保主义的精神领袖这样的“叠甲”式标签，更是令人侧目。但在本书中，更多的却是层出不穷的暴论，几乎没有任何论证和依据的暴论。其中有些颇让人眼前一亮，脑洞大开。而更多则是不知所云，满脸黑人问号，甚至完全不能接受。 更加不能接受的，可能就是这本书的翻译。一开始还不确定，这是否是作者的原文表达本身就有问题。直到看见把侯世达的英文名字，愣是拿来重新翻译了一遍。对着那么熟悉的《GEB》这个书名，却对列出的作者姓名完全陌生，这的确让我愣了好一会儿，才反应过来——原来译者对侯世达和他的成名作《集异璧》完全陌生。这在译者后记的不打自招里，已经说得很清楚了——译者老板抓了几个在读大学生当廉价劳动力，这算是一种司空见惯吧。所以也就别指望什么翻译质量了。 其实，这本书读下来，收获还是不少的。但这都不是从书中可以直接获得，而是基于对书中观点的不解甚至反对，再去反复查资料吐槽，最终才有所得。因此，这样的收获，完全因人而异，不足为道。哪怕只是为了杀时间，这样满是坑和雷的读本，也实在不值得消耗精力。如果一定要了解作者的学术观点，直接看最后的附录就好。

实体书看了半天，觉得表达的内容蛮有意思的，是一个很大的关于人类起源进化的整体性框架。 想着留点电子记录，方便之后复盘，一扫描，诶嘿，已在书架。 很遗憾的一个点就是有些地方的翻译是存在问题的，意思表达的不完整，并且不符合中文语言习惯。

不婚不育和偷孩子： 1、不婚不育与资本主义分工的共谋： 《人类存在的意义》中谈到“真社会性动物”：它们也存在劳动分工，这种分工是通过许多繁殖能力低的个体自动放弃繁殖机会实现的，目的是给那些繁殖成功率高的个体更多机会去提高群体的繁殖率。 因为分工，996牛马诞生了，不婚不育诞生了！对于很多人，特别是女生，这是一种女权主义，然而这背后也是资本主义社会分工的共谋。 说到底，分工是一种资源的利用效率最大化机制，把完整多元复杂的人变成了单向度的人，因为单向度效率高，就像卓别林在福特发明的流水线上拧螺丝。牛马，一方面疯狂工作，一方面为了疯狂消费，仿佛退化为双腔肠动物，一个口子进一个口子出。 人与性，在资本主义的逻辑中，都是资源，人是耗材，实现资本增值的工具人，性，是需要被规划，被分工的性资源，在激烈的竞争中，必然贫富分化。有些人没有女人或没有男人，有些人三妻四妾。其实过去的计划生育、子宫结扎和如今的鼓励二胎三胎，都是一种把人不当人当耗材资源的思维。（鼓励二胎三胎，表面看起来不像是把人当耗材，但别忘了它的因果前提，正是计划生育造成人口缩减的后果，才有它这样的鼓励政策） 不过，从个体人权角度来说，不婚不育是我的自由与权力，我才不是为了什么共谋不共谋呢！可是这个事情的吊诡就在于：我生育，就会被当成资本主义的人口耗材资源，我不婚，我也是资本主义分工的共谋！无论哪个，赢家都是资本主义！相当于做多做空，庄家都是稳赢的。人口增长，他们赢得人口红利成本优势，吞吃经济繁荣，人口减少，你无非是把钱放在自己身上消费，你一样需要消费的嘛！他们一样能从你的悲剧中挣钱！除非你死了。 这就是真正的悲剧，你是逃无可逃的。为什么？ 因为正如我刚才“双腔肠动物”的比喻，人有双重性，他既是生产力耗材，又是消费者，你受到的是资本的两面剥削。不是吗？ 2、驯化与共谋： 《枪炮、病菌与钢铁》：与它们的野生始祖相比，完全驯化了的物种有好几个方面的不同。这些不同是通过两种方法制造出来的：第一，人类只选有用的个体出来繁殖，并不是所有的个体都有繁殖机会；第二，物种对人择压力做出了演化反应，也就是朝着人类期盼的方向演化。 所以，不婚不育的分化，其实是资本主义这种制度在对人进行人择，驯化。 我突然想，资本主义与个体自私（以女权为名义）的共谋，打击传统婚姻与生育制度及其权力关系（在这个家庭权力关系结构中，女人是妻子或母亲，她是被压抑的伦理人，而资本主义要求个体首先是经济人、消费者），这种策略有点像古代皇帝，与最底层老百姓（以替天行道、反贪官不反皇帝为名义）形成共谋，打击官僚阶层。 就像驯化是一种共谋，女权诉求的确是真的，获得独立的好处，就像被驯化的牛马也获得了粮草的喂养保障。 作者继续写道：牛、猪和绵羊驯养之后都变小，豚鼠则变大。人类选择绵羊和羊驼的标准是它们身上的毛，毛越多越好，牛则以乳汁多的为上选，有些家畜在被驯养后大脑变小了，感觉器官也不再那么灵敏，因为再也不必担心掠食者的突袭。 定向驯化！我小红书看到，有种植某种像甘蔗一样的作物，反而要推倒劈开它，让它倒伏在地上，防止长得太好产量就变少了。我妈告诉我，菜要种得疏一点，个头大，某些橘子树要砍掉多余的枝干，反而结果多，营养集中用对地方。 那么，在资本主义分工驯化下，的确，牛马们可能不婚不育，还可能智商与反抗激素下降。 3、偷孩子、big mother与儒家亲亲： 《人类存在的意义》提到真社会性动物，由汉密尔顿于1964年提出，又称汉密尔顿法则，主要内容为亲缘关系越近，动物彼此合作的倾向和利他行为也就越强烈；亲缘关系越远，则表现越弱。——编者注 这是很有趣的，听起来像是儒家“亲亲”“爱有差等”原则的社会生物学基础。 因为能够感受到亲缘的力量，影响到了它的腺体分泌？从而改变了自私的生物属性，诞生了“利他性”。 难道其他动物没有利他性？也许除了雌性母亲有！它要孵化，哺乳，带娃。 所以，利他性意味着某种母性的扩展？到亲缘关系的其他成员中。我猜，可能因为母性的某种雌激素在它们身上被激活了，雌激素就是母爱，于是就有了利他性。 有些生物中，雄性父亲也参与带娃，说明他的雌激素激活，成了母亲！ 这是有可能的，毕竟，有些生物还会随着环境温度不同改变性别呢，所以，亲缘成员身上隐藏的雌激素被激活又有什么不可能？ 也就是说，它们被同化成了一个“大母亲big mother”，共同拥有泛化的母爱。当一个小宝宝诞生，很多成员都“错误地”把它当作自己的孩子一样照顾！这不是不可能，我记得企鹅妈妈还会偷蛋孵呢！不是很类似吗？ 因为没法偷（偷孩子出于自私本能，我想起了费兰特《暗处的女儿》），就发展出了共享，共同抚育，泛化母爱。从自私走向了利他！ 我突然想，西方比如英语中，父系母系的称呼都是相同的，uncle 与aunt ，因为他们很可能属于共同照顾孩子的同一角色！中国为什么分姑父姨夫等不同说法，很可能是父权制崛起后的产物。 多么伟大的big mother，所以人类的最初是母系社会，地母情怀！ 《枪炮、病菌与钢铁》六个驯化条件之一是社群结构。几乎所有被驯化的大型哺乳动物，其野生始祖都有三种社群特色：群居；群体中有明确的层级统制结构；群体的生活范围有重合，并不占地盘、分彼此。举个例子，一个野马群有一匹公马、五六匹牝马和若干小马。牝马A是大老婆，牝马B、C、D、E都归它管；牝马B虽顺从A，但C、D、E都得听它的，以此类推。 这牝马A、B、C、D、E就组成了一个big mother 。 4、作者是用历史主义代替了终极目的： 作者说：在生物学中，“如何”和“为什么”的解释指的是生活过程中的“直接”和“最终”的因果关系。……人类通过在进化过程中一系列事件的积累，完全依靠自己的力量崛起了。我们并非命中注定要达成任何目标，除了我们自身之外，我们不需要去回应任何力量的召唤。只有基于充分自我认知的智慧才能拯救我们，而非虔诚之心。 “如何”与“为什么”只是因果链条短长的差异。严格来说，他并没有回答“为什么”，而只是回答了“人如何演变成了现在这样的历史过程”，这个历史过程没有目的，只有事实，他是以历史主义代替了目的论，人是没有意义的，人只是在历史中的展开。 你问的是“我为什么会生而为人”，他相当于告诉你，你爷爷的爷爷来自哪里，如何生生不息最后生下了你。这是回答吗？的确也是，否则还能怎样，去追问存在论哲学吗？历史也是一种安慰。特别是作为中国人，我们从不问存在哲学，只追溯祖先。看来我们在认知领域也早就遥遥领先了。 既然是历史替代目的，如果去问历史学家，历史有什么意义？它是一种文化环境，对于活人是庇护所，就像装修温馨的家园。死了给后代留下遗产，后代可能翻新，推倒，自己重建房子。历史是我们自为的产物。所谓人类的目的，意义，也是自为的产物，为了使得我们自己有一种更舒适的家园环境。

【汗胖荐书之《人类存在的意义》】 这是一部面向小众的书。作者是美国国家科学院院士，社会生物学奠基人爱德华威尔逊。2021年12月月底去世，刚好刷到他这本书，欣然开卷，以纪念老爷子。 书名提出了一个不能再大的终极课题，也基本确定了本书不可能给出一个调和众口的答案。但本书的可取之处在于选择了一个陡峭的角度来切入——即作者的主要研究方向，社会生物学。作者试图通过回溯生物进化史中的个体选择、群体选择的对比，以及对广义适合度理论的剖析与批驳，来探究物种整体进化走向的决定因素，进而启发读者思考人类作为物种的整体未来何去何从。 这种用自然科学的理论拆分人文社科课题，进而找到交叉领域解题思路的思想是奇妙的，也是本书给我最大的价值。正如作者所言，要解决人类种族层面宏观课题，我们必须穷尽人类所有的智慧，所谓的“自然科学”与“人文社科”的区隔，已经不再重要。我们有必要把两者融合起来思考问题。 在内容方面，作者显露出了老派科学家磅礴大气的知识体系，举凡哲学思辨、宗教信仰、科学史哲学史、文化艺术史的知识都被他信手拈来，论述内容从病毒昆虫到宇宙苍穹，从情绪体验到遗传密码，全景式展现了一位百科全书式的学者考虑问题时是多么的潇洒自如。作者本人也对知识体系的健全极为推崇，时代发展至今，学科细分日新月异，但探索一些前沿课题越来越呼唤跨学科的思想。在探讨自由意志的章节中，作者直言2000多年来的哲学家皓首穷经研究“意识”的概念，但由于对生物学一无所知，他们几乎颗粒无收。这个负面结论有些狂傲，但其中残酷的逻辑令人警醒。 书中还论及了自私与利他的矛盾、宗教在不同人群中的意义、为人类忽视的99%属于信息素的世界、镇社会性生物的罕见与神奇、自然科学与人文科学融合的可能性与必要性等，值得一观。 总之，如果你是奔着书名来找答案的，请略过本书。如果你是想要为自己的知识体系添砖加瓦，想要体会知识融通的通透感，这就是为你准备的一道佳肴美馔。

“社会生物学之父”、两届普利策奖得主、进化生物学先驱、殿堂级的科学巨星爱德华·威尔逊重磅新书，跨越人文科学与自然科学的鸿沟，追索社会进化的源动力。 在《人类存在的意义》中，威尔逊从个体选择和群体选择的角度，解释了人性本身包含的自私和利他共生的特点，这种内在有冲突性的进化过程还在继续。不同的是，随着科技的发展，进化已经从自然选择转变为意向选择，也就是人类已经意识到了进化选择过程，并开始通过科技的发展创造性地塑造自身的进化过程。在这一过程中，我们需要对人类存在的意义这个终极命题进行思考，探寻社会进化的源动力。

书评非常令人沮丧地被莫名其妙地屏蔽了。不过，对关注我的朋友来说可能是件好事儿，毕竟不用在周四下班之后再看我罗里吧嗦地说一大堆没啥营养的废话。 但是我还是要非常固执地标记出以下序号，以此不断表明“看我多厉害，又看完一本书，而且还有一个看似很宏伟的读书计划”，以满足自己小小的虚荣。 2021-18。 #千书计划# No.18。

写在读完《人类存在的意义》后 隐约记得，已经有三四个月没有写书评或者读后感了。原因呢，第一是在学外语，每天雷打不动的一小时到两小时。第二是因为在读两部大部头:一部是看的书--《罗马帝国衰亡史》6卷12册。另一部讲书是听的，篇幅更恐怖，是《企鹅欧洲史》，翻译过来的就有四大卷，还没翻译的有四卷。剩下一卷还没写完。我在听的，只是其中的第五卷，就有七十集大概三十几个小时。 两部书距离读完还差的远。 《人类存在的意义》是我在以上之外剩下的时间里面抽空读的。 《人类存在的意义》是继《半个地球》之后，威尔逊回答这一终极问题的又一尝试。一般来说，由于涉及价值判断，所以探寻人类存在的意义是哲学的研究范畴。但威尔逊却一反传统，根据自己捍卫的群体选择理论，从生物学角度对这一问题进行了反思。 读这类书和读其他书一样，与我而言目的在于读大神们的思维角度和方式以及内容，而非真找人类存在有何意义。宗教给人类意义的答案让人信仰，哲学给人类意义的思考以开放式为主，而威尔逊的探索方式却迥然不同。 因此我读此书，收获颇多，因为时间关系我不一一表述，而是只想说最大的收获:哪怕是人类的终极命题，那么形而上的思考，也可以从形而下的社会(广义，不光指人)具体研究来探索。从中延伸思考的，是对我自己几十年以来严重倾向于形而上的反思。此时我想到的是当年读爱因斯坦传记，说早年他先攻数学，觉得方向过多而转物理，却在后来不得不重新去学数学，因为相对论之类的推导需要极为深厚的数学功力。 形而上，形而下，嗯……还待我再三思。

作者用自己的研究，以及对自然科学、人文科学的了解，着重阐明这样的观点：人类并不是超自然力量的产物，而是在生物圈数以百万计的物种中，在特定的机遇与条件下产生的。虽然我们期待的事实并非如此，然而没有证据表明有任何神明和超自然力量支配着我们，没有证据证明人能有获得第二次生命的机会，我们也没有被赋予任何命运和目的。现代人类以及智能的出现，是群体共同演化的结果，与利他性密切相关。另外，对宗教的起源以及对人类社会的影响，也有很好的分析，发人深省。 说白了：我们可能会正确推测出为什么会产生现代人类，但可能永远无法知道人类存在的意义。同样，我们可以理解自我意识起源，但可能永远无法知道自我意识产生以及存在的意义。 突然觉得很失望，很茫然。抽了根烟后，也觉得很坦然，知道这些意义又有什么用？不还是要上班、吃饭、睡觉、看书，依旧是个会喜怒忧思惊恐悲的俗人吗？春节假期后第一天上班，依旧还是有各种杂事、烦恼的问题需要去解决吗？苦思没意义的问题，有何意义？算了，找本消遣类的书看看吧，娱乐一下自己[呲牙]

在人类有了做出决定的能力后，也必然有能力设想关于未来的种种可能性，并据此进行规划和选择。 这种想象力是人类独有的，而如何灵活运用这种能力依赖于我们自我认知的准确性。至于最关乎人类生存意义的问题，则依赖于我们对未来种种可能性的设想。 人类通过在进化过程中一系列事件的积累，完全依靠自己的力量崛起了。 我们并非命中注定要达成任何目标，除了我们自身之外，我们不需要去回应任何力量的召唤。 只有基于充分自我认知的智慧才能拯救我们，而非虔诚之心。 除了我们所拥有的，上苍将不会赐予我们救赎，也不会给我们第二次机会，而这个星球依然亟待我们去探索。

人类从原始生物开始一路演化， 这个过程本身就是一部壮阔的史诗， 但时至今日，科技的进展已让人类面临有史以来最大的道德困境， 让人类对自身存在的意义陷入迷惑， 人类的未来将往哪里去？ 我们的生命是否有其发展的目的？ 《人类存在的意义》从五个部分来探讨人类的进化及未来。 在探讨「意义」时可以分为两个面向， 其一，「意义」含有「目的」的意味， 而目的之中必有构思， 有了构思必能找到构思之人， 任何单词的定义、任何过程、任何实体都是构思之人而为之， 这点在宗教的哲学世界观中尤为明显， 各个个体都有其存在的意义。 其二，则是自然科学的角度看待， 「意义」发生于历史的偶然， 而不是有意为之， 自然世界形成错踪复杂、互相重叠的网络， 而意义则诞生其中。