风雨平生：冯其庸口述自传

冯老的这本自传看的还是蛮认真的，是最近很认真看的一本书。 《风雨平生：冯其庸口述自传》是一部浸透生命热度的精神长卷。冯其庸先生以口述为舟，载我们溯游近百年风雨：从江南水乡的耕读童年，到投身红学的学术深耕；从“文革”中守护文化火种的坚韧，到踏遍玄奘之路的壮游求索，每一段叙述都带着体温与呼吸。 书中无刻意拔高，只有学者最本真的赤诚——对学问“死磕”的痴劲（如为证《红楼梦》版本踏破铁鞋），对土地与人民的共情（曾扎根乡村做调研），对未知“总要去看一看”的生命冲动（古稀之年徒步戈壁）。所谓“风雨”，是个人际遇的跌宕，更是时代浪潮里一个知识分子的精神突围；所谓“平生”，是将苦难熬成养分，把热爱铸成信仰的一生。

最近关注名人自传。或是从他们的回忆中感受曾经经历的历史，或是体悟他们的人生智慧和感念。何况，人之将死 其言也善，但凡活到终老也就无所畏惧，所有的担心和误会也放到身后任人评说。不过，只要是自传体的回忆录，总要为尊者讳为对手隐，有的是曲笔，有的是隐言，甚至顾左右而言他。读者也没必要计较了。

如果要在他和周汝昌之间选择一个的话，我倾向于他。考证古籍这类工作，主要是靠笨功夫，小心求证比神来之笔更加重要。

冯老的口述自传最有价值的地方是他早年的生活和求学经历，这对于后来者能够有身临其境之感，如写当时底层平民的贫困及日人的侵华屠杀等，都让人印象深刻。他中年历经的种种政治运动和下放经历也值得重视，如文革中抄《红楼梦》，下放其间实地调查等。他的知行结合的治学态度对文史研究者是值得借鉴的，尤其是他早年求学无锡国专，由大师级的老师授课，由此在战乱与动荡中保存了文化的根脉，亦可反思时下的教育。全书娓娓道来，行云流水，读来非常顺畅。不足之处是由些地方有些事情前后有重复，后期裁剪缝合不严。

一生没有彷徨过 失落过 纠结过 痛哭过 大笑过 说错过 做错过 失败过 胆怯过 糊涂过 唯有天人下凡 才能如此吧

因南博事件吃瓜后慕名而来，读后发现是老先生的自我表扬合集。另外，老先生与周汝昌之间的龃龉，刘海粟与徐悲鸿微妙的关系，学术圈的江湖挺有意思，哈哈哈哈哈哈哈

点进去搜索正文里的姚迁，即1984年的“姚迁事件” 或许能感受到南京博物馆事件的一二， ………………………………………………………… 不知道冯老会不会想起自己研究的《红楼梦》中，王熙凤铁槛寺一回殃及的张金哥和守备之子…

冯其庸先生口述的这本《风雨平生》语言平实，叙述生动。记得正好读到冯先生谈及红学，凌晨一两点了，还舍不得放下。 冯先生生于无锡，曾经的江南富庶之地，人文荟萃之所。曾祖父得过功名，及至父辈，只剩几亩薄田度日。他出生的时代，恰逢风起云涌，科考亦早取消，邻居读书人家的大量古籍书本被视作无用，少年时期的冯其庸却如获至宝。正是因了其滋养，一生受益无穷。 新中国成立后，冯先生任教于新中国自己创办的大学—中国人民大学。因缘巧合，冯先生后来受命研究红学，自此与《红楼梦》结缘。从他自己的回忆看，此前，对《红楼梦》并无特别的兴趣。 然而，他的身上，有着天生勤勉的属性，以及受毛泽东治学态度的影响，研究注重两个方面：既重视书本既有的经验，更重视实地调查。可谓真正做到了知行合一吧，所以他的叙述，虽朴素无华，却言之有物。 印象最深的是，一是为了治学，半夜偷偷起来原样抄写《红楼梦》，在抄写过程中有很多自己的发现或心得；二是关于项羽于乌江自刎之说提出了自己的观点，因为他亲自去了实地，发现实际距离很远；三是多次去新疆，重走当年玄𡘾的西行之路，发现了其返回大唐的山口并立碑为记。 冯先生一生为人宽厚，乐于助人，从某种程度上，亦使得他在文革期间，未受到很大的伤害。 这本书，可视作中国新知识分子的成长史，值得一读。

在冯其庸先生的自传《风雨平生》中，感人至深的故事并非都是宏大的学术成就，更多是他在艰难岁月中展现出的坚韧、温情与良知。 比如童年逃难：躲在甘棵地里的惊恐、无助，日本鬼子扫荡时，经历的家破人亡的痛苦。 比如母亲的抽泣：贫穷与饥饿中的亲情，每当夜深人静，母亲因为第二天没有粮食下锅而躲在厨房里独自哭泣时。 比如坚韧的自学：点灯夜读的“文艺青年”，在被迫辍学的四年里，他一边从事繁重的体力劳动（如割草、挖泥、种地），一边拼命读书。因为没有别的书，他把一本《三国演义》读了好多遍，诗词、点评都背得滚瓜烂熟。

以前只是知道冯老是红学专家，读了老先生的传记，才知道先生在书画，戏曲方面都有很深的造诣，同时也了解了那个特殊年代的文人处境，不胜唏嘘。 本书很大的篇幅讲了红楼梦相关的知识，对研究红学的朋友来说非常有价值，另外喜欢玄奘法师的朋友也可以从中看到法师取经路的考据资料。