我们需要什么样的文明

首先这是一本中级向的哲学思考类合集，不建议初学者阅读，应对中西哲学有一定了解，至少达到读完哲学史的水平再来看才会收获更大。 在B站看到张汝伦老师讲康德的公开课，产生兴趣来这儿找了这本书看，总体评价85分，值得推荐。先讲讲扣分项在哪里，因为是演讲随笔论文合集，就难免有些论述重复的地方，这是个小毛病，最主要的问题我认为是张教授对于西哲是以学者的眼光公正批判，有理有据，但是在反身对待中哲时站位有一点偏，犯了他自己在书中批判牟宗三的毛病，从现代性的要求出发去证明中国传统智慧超理性的卓越性，抛弃典籍中各种基于现实考量的仁义礼乐、道法自然，而只是做符合现代哲学框架的灵性解读，不过还好不算很多。 除了上边这两个小毛病之外，论文集绝大部分都是深刻的真知灼见，印象最深刻的有三： *串联康德，黑格尔，海德格尔等人对形而上学，存在与虚无，自由，理性，启蒙这些热门的哲学母题的详细拆解阐述，个人阅读后受益匪浅。 *对中国美学的批判也非常出色，算是部分解惑了我对于我国谜之审美每况愈下的疑惑。 *在作者的阐述下，我感觉朱熹是一个在现代被低估了的了不起的思想家而不是简单的老学究，王阳明的背景板，当然鉴于前面说的毛病，还未通读朱子之前暂时存疑，看完这本让我有兴趣再读读朱子了。 最后，就作者对于中哲西哲马哲（有点纳闷，既然已分中西，马是怎么加入这个集合的）三者的融合，再造中国人整体精神的新哲学的期许。我倒觉得在自序里有一句话就讲得很好，“探索未来的种种可能性，它主要是质疑与批判，而非教条地建构或背书”，等到哪天允许质疑和批判而不是只能建构或背书之时，或许才有可能性，just wait and see。

本书为张汝伦教授演讲、随笔和论文选编。全书分为精神、国家、文明三部分，分别为把握时代，反思当下，展望未来，探讨内容涉及古今中西哲人思想和哲学。

北大有张祥龙，复旦有张汝伦，大学不一定要有大楼，但一定要有大师啊！

之前就听说搞西方哲学的人有一种自我感觉良好的情况，即举世全浊我独清。现在看完这本书，确实就像人们说的一样，这些人确实有种自我优越感。其实他很多观点都是站不住脚的，都是很离奇的，有些时候就感觉他在一本正经地胡说八道。而且这个人还有历史虚无主义的倾向，一直在否定中国的文化和历史，然后无脑吹西方的内容。他又不是把中国哲学和西方哲学给融会贯通了，就是个搞西方哲学的，有些内容他并不是很了解，然后就开始在那说了，这是很不负责任的。

科学至上的前提，是懂得哲学至上，并区别玄学至上。

嗯，是的。思辨游戏有什么意义，空耗头脑。人与自己的关系，人与人的关系，人与世界的关系。此三者个看用李宗吾先生的向内看向外看的方法感觉比较合适。而作为个体的人而言，我们需要人人都成为“哲学家”吗？我觉得没必要。阳明先生说了，读书的第一义在于“认识自家本体”。自己是谁真的搞清楚了（明心见性了）世界自然如此，自自然然。所以我说：解决对世界的关系问题的最佳途径就是提升自己的境界。静下心真的去修行吧。不修行你是不能真正进入东方哲学的大门。知行本一

感谢一代学者真正的在践行中考察着，我们今人对文明的感受，文明是承继智慧渊源的风骨，文化是世界思想家的代代传播，积续宇宙人心的热能不是靠观望和等待出来的，而是拿出愚公移山的精神境界，去尽个人的綿薄之力与世同行，知天道，叩地法，仰自然生息，从而做一个无愧于心的坦荡君子。文明必然敞亮未人的胸怀。

“它试图在弄清我们今天之所是的基础上，探索未来的种种可能性。它主要是质疑与批判，而非教条地建构或背书。”

荀子说，“以仁心说，以学心听，以公心辩”，信乎！

我挺喜欢他的释义，可是吹黑格尔，对不起，拜