山东博物馆镇馆之宝

翻开《山东博物馆镇馆之宝》，十六件镇馆之宝次第展开：龙山文化的蛋壳黑陶杯薄如蝉翼，却在掌心沉淀出五千年的匠心；亚醜钺上的兽面纹诉说着商王朝东渐的铁血风云；鲁国大玉璧以温润之光映照出“以礼为邦”的君子风度；而《孙子兵法》与《孙膑兵法》竹简的墨迹，让战场上的号角声与两千年的智慧在纸间复活。书中对禹之鼎《柴门倚杖图》和郑燮《双松图》的解析，更将清代文人的孤傲与山水情怀娓娓道来。 这一件件文物不仅震撼于工艺与造型，更让我体会到齐鲁大地从史前到明清绵延不绝的文化脉络。它们告诉人们：技术可以更新，艺术风格亦会更迭，但对美好与秩序的追求、对家国与自然的敬畏，始终未变。合上书页，我仍被那些精雕细琢的纹路和历经沧桑的色泽所吸引——它们是历史的年轮，也是先人留给我们的暗号。今天，我们透过这些镇馆之宝窥见过去，明天，也将把这份对传统的珍视与创新传承下去。

还行。蛋壳黑陶在临沂新馆，这里有图片的都能看到。诸城的也有一点点，但没宣传在展柜落灰。蝉冠小方脸菩萨是博兴的，青州龙兴寺也出了一尊，窖藏出土的绝大多数都缺小臂，总说断臂维纳斯令人疲倦，太没必要。蝉冠菩萨失而复得的故事很值得细品。东平壁画的手法和色彩让人眼前一亮，想看实物。去了济南两次都没看成山博，再去一定要看个够。

为去山东博物馆做准备，读了这本书。 这本书和《河南博物馆镇馆之宝》风格很不一样。 河南以这个文物为重点，介绍外貌，发掘过程，发掘的墓地的主人考据介绍等等。 山东基本没有发掘介绍，可能是很多文物都是捐赠的原因，会拓展介绍很多其他相近相似文物，也不错。 这套书很不错，逛博物馆前必读。

这是我读完的第65本书。 文明有脉动    万物有灵犀

可能相比馆藏文物让鲁博更出名的是“郭大师”（看到有个书友在读此书的过程中不停的黑他，这是得有多大的恨？虽然我也看不上郭的人品，但感觉这么硬编黑材料还是过分了）手书的馆名，“心系情妇馆”或“山东情妇馆”的段子乘着网络的东风撒向神州大地。 作为山东人参观过鲁博多次，总感觉展品配不上齐鲁大地深厚的历史文化，里面最让人震撼的反而是一进门大堂迎面的巨大室内台阶，壮观的另我每次参观完临走都要坐那歇一会。说白了就是相较于其他的一些省博没有国之重器，明星展品。看看书中列出的14件镇馆之宝，最后两件是不便长时间展出的书画藏品，其余的作为文物每一件可能都是某一个历史时期有特殊意义的标准件，但作为展品就不会像曾侯乙墓的大编钟，越王勾践剑，云纹铜禁莲鹤方壶那样震慑眼球了。 要投票的话我会把票投给蛋壳陶高柄杯，要说那是出土文物我更相信是某个外星文明4000年前遗落在我大山东的。

山东从北辛文化、大汶口文化开始到龙山文化一直都是华夏文明的重要一支，甚至于可以说是最重要的一部分。山东地区东夷部落经过发展，成了商代的祖先，鸟类崇拜也逐步完善和神话，形成了我们传统龙凤图腾的凤凰一脉。凤凰崇拜的文化习惯直到现在也对我们产生着深远的影响。 当初姜子牙、周公推翻了商王朝、建立新的社会体系，不但开创了八百年延续的周朝，还对社会的方方面面产生了深远的影响。因为姜子牙被封在了齐国，周公被封在了鲁国，齐鲁大地上两人的痕迹也就特别的浓重，山东博物馆中的馆藏也多半和他们有千丝万缕的联系，这两位大牛的文化底蕴一直让山东在文化艺术成为牛逼哄哄的存在，牛逼如孔子都是周公的粉丝。到了现在，山东考生的努力学习的样子，也经常会成为高考时大家调侃的对象。 看《国家宝藏》时，山博推荐的国宝是“战国铜餐具”“银雀山汉简”“明衍圣公朝服”》“战国铜餐具”中的逗逼三人组给我留下了深刻的影响。于是一直想淘一套“战国青铜器”的复制版本，这样一套餐摆在家里，客人来的时候，一件件变魔术一般拿出来，感觉不要太有面子。就是光光这些餐具之间的组合拼接都可以玩上一年。然而在这本书中选取的十六件山博镇馆之宝中“战国铜餐具”和“明衍圣公朝服”很遗憾落选了。只能归结为时代在变化，我们的审美和对文物的认识也在不断的发展和改变。 看了书后，发现朱檀才是山东地界最大的赢家。真完全就是一个被神级笼罩的人物，讲道理一个只活了二十岁不到的王爷，除了年少时看起来很聪明的样子外，根本没有其他出彩的地方，不咸不淡的王爷在历史上没有一千也有八百。因为荒淫无度去世了，和一般猥琐的皇二代、富二代也没什么区别，即使有些才情也不足为道，毕竟有才情的富二代也多如牛毛。大多数情况下，朱檀只会被历史的车轮夹带着呼啸而去，但是朱檀却凭借着死后墓室中保留的“九旒冕”“天风海涛琴”“戗金云龙纹朱漆木盒”等明器，硬生生在考古史上留下了显赫的一笔，这就是典型的投资成功的案例，自己渣不要紧，只要眼光够好，投资的项目是对的，一样可以名垂千古。本来朱檀这样的人设在史书上的记载最多不超过3行，诸如：姓甚名谁，几岁封王，几岁的时候因病去世。但是现在这些出土的文物硬生生让朱檀在艺术史和考古史上熠熠生辉，成为夜空中最闪耀的星。但凡涉及到文物的研究都不能不回过头来重新看朱檀的生平经历，内容详细到就差小时候尿过几次床，几岁开始会用筷子了。同样类型的国宝讲解节目中，《国宝档案》《历史那些事儿》等节目在介绍“九旒冕”“天风海涛琴”“戗金云龙纹朱漆木盒”时也专门将朱檀的生平作为研究国宝的重要依旧，重新讲述了很多次。

山东镇馆之宝，俱与齐鲁有缘，黑陶绝无仅有，三绝板桥压卷，览书敬佩先祖，圣迹遍布齐鲁。

山东博物馆镇馆之宝 于秋伟主编 18个笔记 ◆ 神秘的八角星纹 >> 八角星纹彩陶豆 ◆ 2 憨态可掬的陶器杰作 >> 红陶兽形壶 ◆ 发现经过难忘，外形萌萌 >> 大汶口文化白陶 ◆ 手工制造成熟，陶色夭夭 >> 大汶口文化红陶 ◆ 3 制陶艺术的巅峰之作 >> 蛋壳黑陶高柄杯 ◆ 祭天殓葬，以通天地——国之礼器 >> “肉倍好，谓之璧；好倍肉，谓之瑗；肉好若一，谓之环。”就是玉质部分大于孔径，称为璧；玉质部分小于孔径，称为瑗；二者相等，称为环。简单说玉璧是一种中央有穿孔的扁平状的宽边窄孔的圆形玉器。 谷纹 谷纹是传统装饰纹样的一种，为玉器上的一种纹饰，形如倒写的e字母。谷纹最早出现在春秋时期的玉器中，到战国时期发展为逗号字样，如同圈着尾巴的蝌蚪，因此俗称蝌蚪纹。 谷纹是谷物发芽叶的样子，是农耕文明发展的产物，它和人类赖以生存的粮食有关。它象征着万物苏醒，生机勃勃的景象和人们对农业丰收的盼望。 >> 谷纹 蒲纹，即蒲席的纹样，由三种不同方向的平行线交叉组织，用浅而宽的横线或斜线把玉器表面分割成近乎蜂房排列的六角形的纹样，六角形有时还琢有阴线的谷纹。此样纹流行于汉代，宋明之间也有少量制作。 >> 蒲纹 ◆ 终结千古论争的竹简 摘：孙子前人的那些的军事思想，孙子没有遗漏与抛弃；而孙子之后的人，无法去突破（遗弃）孙子的军事思想。这段评论出自明代文学家、军事家茅元仪的《军争篇》。 孙武强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。 >> “前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不遗孙子 ◆ 重现汉代生活千姿百态 >> 盘鼓舞为汉代著名舞蹈，也叫七盘舞。以在盘和鼓上（间）踏节、舞蹈为特色。 ◆ 衣裳之源，旒冕之制 >> 所谓章服，一般是指绣有日月、星辰等图案的古代礼服。其中，上衣6种图案：日、月、星辰、山、龙、华虫。下裳6种图案：宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。上衣、下裳合称“十二章纹”。 章服中的每种图案有着不同的含义。日、月、星辰代表三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡，普照四方。山，代表着稳重性格，象征帝王能治理四方水土。龙，是一种神兽，变化多端，象征帝王们善于审时度势地处理国家大事和对人民的教诲。华虫，通常为一只雉鸡，象征王者要“文采昭著”。宗彝，是古代祭祀的一种器物，通常是一对，绣虎纹和纹，象征帝王忠、孝的美德。藻，则象征皇帝的品行冰清玉洁。火，象征帝王处理政务光明磊落，火焰向上也有率士群黎向归上命之意。粉米，就是白米，象征着皇帝给养着人民，安邦治国，重视农桑。黼为斧头形状，象征皇帝做事干练果敢。黻，为两个己字相背，代表着帝王能明辨是非，知错就改的美德。 >> 冕服制度中的十二章纹 >> 所谓“士冠，庶人巾”，可见庶人只能戴巾。战国时，魏国规定犯轻罪者用丹布包头；秦国规定用黑布包头，所以犯人和奴隶叫作黔首；韩国人用青布包头，叫作苍头。 ◆ 肖像国手，人以画传 >> 青衣”，即童仆 ◆ 奉赠老长兄的图轴 >> 缘竹生笋，梅结红实 >>  二十年前旧板桥 ◆ 闻名于后世的三绝 >> 满幅皆君子，其后以荆棘终之，何也？盖君子能容纳小人，无小人亦不能成君子，故棘中之兰，其花更硕茂矣。

《山东博物馆镇馆之宝》于秋伟 经过评选，亚钺（商）、九旒冕（明）、《孙子兵法》与《孙膑兵法》竹简（汉）、蛋壳黑陶杯（新石器时代龙山文化）、红陶兽形壶（新石器时代大汶口文化）、甲骨文（商）、颂簋（周）、郑燮《双松图》轴（清）、鲁国大玉璧（战国）、东平壁画（汉）入选山东博物馆十大镇馆之宝 1. 神秘的八角星——大汶口文化八角星纹彩陶豆 （有些学者认为🉑与西方蒙娜丽莎比肩） 陶器，是人类第一次利用黏土的物理性能创造出来的新物品，陶器的发明一般被作为进入新石器时代的一个重要标志来看待。 大汶口文化是新石器时代晚期考古学文化的典型形态，处于中国陶器艺术发展的转变时期。以陶器装饰为例，这一时期的陶器纹样逐渐由生动形象的动物图案转化为抽象的几何印纹。 八角星的含义： 天圆地方，代表大地（不是太阳） 典型纹饰：鱼，猪（图腾性质，祈求辟邪）。 2 憨态可掬的陶器杰作——大汶口文化红陶兽形壶 从造型上可以看出，大汶口文化的先民们已经掌握了动物各部位的比例结构和体形特征，是家畜饲养业在原始造型艺术上的生动反映。 山东地区出土的史前陶鬶残片上偶有残留的水垢，从中可以看出，陶鬶可能是一种温煮酒水的器具，温完之后，可以从前面的流直接斟入饮酒器中。因此，陶鬶可能具有温酒和斟酒两种功用。这件红陶兽形壶的用途也应该是如此，酒水可以从背部的注水口加入，温完之后，提起背部的把手，将温暖的酒直接从前部的流中缓缓倒出，看着就是一种享受。而器身用夹砂陶制成，可耐高温火烧，以便于炊煮加热之用。 家畜饲养的发达，成为了社会物质财富的重要来源。各种现象分析，以猪为代表的家畜已经升华为财富的象征，所以在许多遗址的墓葬里才会有大量整猪、猪头或猪下颌骨来随葬的现象。 3 制陶艺术的巅峰之作——龙山文化蛋壳黑陶高柄杯 蛋壳黑陶高柄杯，是山东龙山文化的独有器物，代表着“黑陶文化”的最高水平。它以“黑如漆，亮如镜，薄如纸，硬如瓷，掂之飘忽若无，敲击铮铮有声”而闻名于世。 “尤其值得注意的是其镂空的柄腹内放置一粒陶丸，将杯子拿在手中晃动时，陶丸碰撞腹壁会发出清脆的响声，杯子站立时，陶丸落定能够起到稳定重心的作用，设计十分巧妙。” 震撼，实在是震撼。真的跟纸一样薄，看着很大，上秤一称，才10克左右的重量。 此外，在黑陶烧成的最后一个阶段，除了封窑之外，龙山人可能还会从窑顶缓缓加水，使木炭明火熄灭，从而使窑内产生更多更密的浓烟，以促使陶胎渗炭。如果渗炭技术掌握得不好，极容易出现“夹心陶”或叫黑皮陶。龙山人对于渗炭技术的掌握，已达到出神入化的水平，后世制陶者至今仍没有参悟。 4 威严肃穆的王权礼器——商· 亚醜钺 作为礼仪重器、王权的象征，堪称殷商末期青铜钺的典型代表 这些不断发现的青铜钺，以及上文所提到的玉钺，其与石钺迥然不同的精美制作工艺以及寓意深远的表面纹饰无不表明，玉钺和铜钺已不再是“石斫器”那样的劳动工具，其功能发生了极大的变化——它们已经脱离了生产工具的行列，从实用的工具转变为非实用的礼仪性用器。 关于钺的功能，目前学术界大概有兵器说、王权象征说、军事指挥权说、刑具说等几种 5 西周世系与册命的见证——西周·颂簋 颂簋是西周时期的重要铜器，也是山东博物馆现存铭文字最多的西周青铜器。 颂簋受到专家学者和观众的一致推崇，是山东博物馆当之无愧的“镇馆之宝”。 西周时期，簋和鼎一样，既是实用器又是重要礼器。鼎装肉食,簋装主食。 6 张扬独特的首饰盒——西周·裸人铜方椟 关于用男女裸人作为装饰的意义，学界说法不一，有人认为是“与人种起源的传说和祈求种族繁衍的思想有关”,“象征着子孙繁衍之意”；有人认为其是王公贵族用来把玩、观赏的；也有人认为此类造型除含有生殖精神外，因为出土于墓葬之中，可能代表一种“求生”“复生”的期望，而且或具有厌胜之效。笔者认为，这种类男女裸人性暧昧场景的题材应该是原始社会生殖崇拜文化的延续。 7 琢玉工艺的典范——战国·鲁故城大玉璧 在出土的同时代玉璧中，鲁故城大玉璧是目前为止形制最大的一件，其精美程度和体量是其他玉璧所无法超越的，堪称“玉璧王” 8 千年墨痕遗竹节——西汉·银雀山汉墓竹简 竹简的出土解开了历史上关于孙子和孙膑其人其书有无的千古之谜，被列为“新中国建国30年十大考古发现”之一 临沂银雀山简牍《孙膑兵法》与《孙子兵法》同墓出土，驱散了这个千古谜团，证实了孙武、孙膑实为两个人，各有兵书传世。为这场旷日持久的历史大讨论画上了句号。 9.真实绚烂的汉代画卷——东汉·东平后屯汉墓彩色壁画 东平壁画的形式和内容是时代的产物。在中国传统绘画的基础上，东平壁画融合了充满幻想的南国楚地浪漫主义艺术风格和北方中原刚健豪迈注重写实的绘画特点，作品大气磅礴，令人感慨，它真实反映了汉代艺术气势古拙的美学意蕴和深沉宏大的时代精神。东平壁画的内容取材于中国历史故事、名人典故和乐舞杂技等，充分体现了中华民族的道德观念和文化背景。 10 “东方维纳斯”的坎坷传奇——东魏·蝉冠菩萨像 中国古代最早的“蝉冠”实物资料，将蝉冠装饰在佛教造像上极为罕见，至今仅见于山东，因此弥足珍贵。尤其是其被埋身后的历史故事、曲折的发现经过以及辗转流落国外14年复又追回的传奇经历，使其充满历史的沧桑与厚重，是文物话历史的典范 佛教蝉冠以蝉的生死循环，表达了佛的永恒和佛教的轮回观念。在佛教徒的文辞里常常提到“蝉冠”一词，如广饶北魏根法师碑即有“昂藏峻绪，渺漫长灡，缤纷组带，蝉联缨冠，或智或愚，能危能安”之句，显示佛教蝉冠依然具有世俗的意义，同样象征了佛教神像高贵和令人仰止的气质。 11 现存最牛“乌纱帽”——明·九旒冕 [liú miǎn] 衡两端有孔，两边垂挂丝绳直到耳旁，至耳处系着一块美玉，即所谓“充耳”。佩挂这种玉石的目的是为了“止听”，来提醒佩戴者切勿轻信谗言。 12 琴棋书画 仙音居首——唐·雷威斫“天风海涛”琴 史书记载，早期古琴仅有五根弦，象征金、木、水、火、土，传说周文王为悼念其死去的儿子伯邑考，增加了一根弦，称为文弦；武王伐纣，为鼓舞士气，又增添了一根弦，称为武弦，因此古琴有“文武七弦琴”之称。 古琴制长三尺六寸五分（125厘米左右），象周天365度，年岁之365日；宽六寸（20厘米左右），象六合；厚二寸（6厘米左右），寓天地阴阳之气周身饰以生漆，以黑色为主。 古琴琴面即指板，多用梧桐木、杉木，背板多用梓木，中空构成扁长共鸣箱。琴面上圆而敛，象天，为阳，背板下方而平，象地，为阴，间有龙池、凤沼二音槽，象征天地万象；头广尾狭，法四时八节之数。 13 封存在漆彩里的记忆——明·戗金云龙纹朱漆顶箱 除了五爪飞龙的图案，让戗金云龙纹朱漆盝顶箱拥有了高贵、无法攀比的身价之外，传统的、耀眼的戗金工艺也深深地震撼着观众的内心。 所谓戗金是在朱色或者黑色漆地上，采用特制的针或细雕刀，刻画出纤细的图案凹槽，在刻画的花纹中填漆，然后将金箔或者银箔粘贴上去，经过拍打磨平处理，使其粘贴牢固，形成金色或者银色的花纹。 14 承载运河的繁荣与沧桑——明·漕船 明代运河漕船1956年发现于梁山县宋金河的支流中，随船出土的铁锚有洪武二十三年款，此船形体巨大，保存完好，实属国内外罕见，是了解和研究明代水上运输的重要资料；它的出土，同时也展示了丰富多样的山东运河文化。 郑和宝船和哥伦布远洋帆船对比 1405年7月，明成祖正式派郑和为使者，率领240多艘海船、27400名船员的庞大船队出使“西洋”，拜访了30多个包括印度洋的国家和地区，加深了明王朝和南海（今东南亚）、东非的友好关系。每次都由苏州刘家港出发，穿越马六甲海峡，横渡印度洋，郑和最远到达非洲东海岸和红海沿岸。郑和的7次航行说明当时我国造船术和航海术已经有很高的水平 15. 诗书画的雅集盛宴——清·《柴门倚杖图》 禹之鼎和王渔洋，一个是供奉内廷的“肖像国手”，一个是位列九卿的高官衙吏兼领袖文坛的“一代诗宗”，此画印证了两位在不同领域对时代产生重大影响的人物的交往。 16 松竹相映间画尽人生——清·《双松图》 三绝诗书画，一官归去来。”可以说是郑板桥一生最为贴切的概括总结，做官虽起起伏伏、坎坎坷坷，但是其诗、其书、其画却号称三绝，闻名于世。

齐鲁文化，博大精深，惊天之物，精美绝伦，国之瑰宝。