帝国的兴衰：修昔底德的政治世界

这是复旦大学通识教育读本之一。作者有深厚的政治学理论功底，解读西方古典文本驾轻就熟。最可贵的是，作者对中国当代政治有深切的关怀和问题意识，加之他又是美国政治研究专家，论及帝国争雄，不时含蓄地抚今追昔一下，让人深思。 因为是通识读本，不艰涩却有深度。 文笔简白庄重却不失明快优雅。 ——。通识教育目的，是关心人格的修养、公民的责任、知识的整全、全球的视野进而为新世纪中国文化传统的接续与光大承担起自的责任。 人到中年，读些好书，旨在补给自己的教化不足，修养人格。亡羊补牢，望未晚矣。

他的回答本可以更加明确且直接，即“没有一个活着的人能称得上是幸福的人”；这恰恰是在克洛伊索斯自己被居鲁士俘虏并准备处死的那一刻突然领悟到的，而正是在这个时刻，克洛伊索斯意识到自己原来是凡人，不是神，当初他之所以逼问哲人，正是由于当时自己得意忘形，自以为俨然如神。

伯罗奔尼撒战争，改变世界的历史，修昔底德陷阱，修昔底德，古希腊大牛人

角度犀利，研究扎实，最可贵的是读起来如沐春风，毫无通常学术著作的生涩感。

放在现下的国际政治环境下阅读修昔底德正当其时。雅典的崛起与衰落揭示了民主政体运作的实质，回答了政治世界一直以来存在的核心辩题：法权与意志、法治与人治、制度与强力之间的冲突与协调。从这个角度上来说，修昔底德并非简单地记录了一场战事，伯罗奔尼撒战争史也并非是简单的一本历史书籍，因此霍布斯将其的地位抬升至历史哲学的高度，故而与日月同辉成为流传至今的经典。

黑格尔早就说过：“历史给人的唯一教训，就是人们从未在历史中吸取过任何教训。”再看这本书，疫情在欧美爆发式增长就不觉得奇怪了。实行两党或多党制，由于政见分歧，争吵、推责、嫁祸从未停止，尤其当战争和瘟疫来临时，这种政治制度的弊端暴露无遗。

I加II里I 斯巴达主干涉、重阶级、善保守，而雅典主自由、重平等、就看见开牛牛开局开局Σ＞―(灬⁺д⁺灬)♡―――＞。善改进；斯巴达尚武、刻苦，而雅典则右文、乐利 II‘I↑机与环境

比苏联人的名字更令人头疼的是古希腊人的名字

两个月断断续续读了一本书，能到最后，应该是一本好书了[呲牙]

还不错，作者是政治学教授，能有一些通识，一些长时段的观点观念，如从雅典民主政制到二千年后的英国再到两百余年前的米国，从梭伦、柏拉图到亚里士多德再到霍布斯等。 后来者的视角，甚知上帝视角。 但，话，未点明未讲透。不晓得是不适合讲还不愿讲？ 我也就不多讲吧。 吐槽几点， 一是各章间多有观点与引文重复，是日常文章与论文连缀拼接成书？ 二是引文与所引意思，似与原文有出入。我所比对者为徐松岩译的希、修二氏作品。 三是时有高蹈的文辞丽句，然又截然兀然，独立苍茫。 四是，算啦